生活教育观在中小学语文教学中的借鉴.doc
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1、生活教育观在中小学语文教学中的借鉴 陶行知是我国教育是上一位伟大的教育家,他提出的“生活教育观”对20世纪初的中国教育事业的发展起了很大的推动作用。当今语文学科教学的发展过程中暴露出很多问题,很多教育专家和站在语文教学一线的老师们都纷纷意识到“生活教育观”的回归对当代语文教学的启发和借鉴意义。 一、 前言 “生活教育”观是陶行知先生吸取约翰?杜威的“实用主义”教育观的基础上结20世纪初的中国国情,并经过一系列探索和实践,不断的升华而成的一种教育观点。这种教育观点不仅为处于恶劣环境下的中国教育指出了一条生存发展之路。近年来,虽然我国的教育,尤其是基础教育在不断的进行改革,但在我们的教学实践中仍然
2、存在诸多问题和缺陷。从语文教学现状来看,“生活教育观”仍然值得我们对语文教学现状进行反思,并借鉴其弥补缺陷,解决问题。 本文采用文献分析法对四十余篇文献进行梳理,对“生活教育观”进行整理,对当今中学语文教学现状进行梳理,以及对当今“生活教育观”在中学教学语文中的运用和借鉴的成果做一些简单总结。 二、 陶行知“生活教育”观综述 陶行知师从美国“实用主义”教育家约翰?杜威,他受“实用主义教育思想的影响,结合当时中国国情提出了“生活教育”观。他的“生活教育”观大致分为以下几个部分 (一)生活即教育,社会即学校 陶行知认为实际生活是我们的指南针,教育应当以实际生活为中心。人们“受过的某种教育的生活”与
3、“没受过某种教育的生活”相互摩擦,便出现了一种教育的火花。在这个过程中产生的变化就是教育的变化,教育也只有通过生活才能成为真正的教育,是生活决定了教育。他给生活教育作出了一个定义“生活教育是生活所愿有,生活所自营,生活所必须的教育”。我们应当“给生活以教育,用生活来教育,为生活向前向上的需要而教育”。 从这个角度来看,就自然而然的得出“社会即学校”这一观点。既然生活是教育的源泉,那么整个社会的活动就是教育的范围,只有将社会里的生活搬进学校来,拆掉学校、社会和自然间的藩篱,扩大学校的范围,学校的生活才有意思。“社会即学校”是要将笼中的小鸟放归天空,让它们任意翱翔,是要“把学校的一切伸张到大自然里
4、去”。 他又从这一点出发,提出“我们要活的书,不要死的书;要真的书,不要假的书;要动的书,不要静的书;要用的书,不要读的书”。生活教育的教科书也应以生活为中心,那么真正的生活教育必须以生活工具为出发点。 只有做到了“生活即教育”,才能讲到“教育即生活“;“社会即学校”是“学校即社会”的前提和基础。 (二)教学做合一 首先,陶行知倡导要“行是知之始,知是行之成”。知识的获得有亲知、闻知和说知三个途径,而亲知是获得知识的最根本的途径,是一切知识之根本。这种亲知需要通过我们的亲身实践来获得,这种亲身的实践就是“做”。这种做还不是单纯的动手,而是在“劳力”上“劳心”,是“从做中学”。 其次,他提倡“教
5、学做”合一。他认为一切生活的教学都必须贯穿着“教学做”,而且教学做是一件事情,不能被分割开来。其中做是学的中心,也是教的中心。值得注意的是,有了在劳力上劳心、脚踏实地的“做”,使得“教学做合一”并没有忽视精神和知识的重要性。 (三)尊重儿童,倡导“即传即教”的“小先生制” 陶行知认为小孩具有不可思议的力量,儿童的创造力是成人所不能具备的。对儿童的忽视或期望太高都是对他们有害的。教育不能创造什么,而是要通过教育启发解放儿童从事创造的工作。教育必须以儿童自身为基础,过滤并运用环境的影响来培养和加强儿童的创造天性,使他们用自身力量来为民族和人类做出贡献。 教师要尊重儿童的天性和创造力,就必须充分发挥
6、民主性,做到一下几点1.以一颗赤子之心来做小孩子队伍中的一份子;2.认识到儿童身上显现或隐藏的力量;3.要从儿童的头脑、双手、嘴、空间和时间五个方面全面解放儿童的创造力;4.要通过给予儿童适当的营养、促进他们建立养成良好的习惯和因材施教来培养儿童的创造力。 时局虽然造成了教育的困境,但陶行知看到儿童身上的强大力量,因此他也提出了“即传即教”的“小先生制”。这是他尊重儿童地位的最直接的体现。 三、 当代中小学语文教学中存在问题综述 通过对已搜集的文献进行阅读和分析,我对当代中小学语文教学中的现状和问题做一下分类 (一)母语教育即语文教学生存状况堪忧,用于漪老师引用台湾作家白先勇的话来说,就是“百
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