“知行合一”理念的现代意蕴及其教学实现路径.doc
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1、“知行合一”理念的现代意蕴及其教学实现路径 “知行合一”是中国传统文化的基本命题,是人们对于“知”“行”关系认识的历史选择。“知行合一”强调内外“知”之融合,提倡“行”之“体”“悟”以及回归“生活世界”,为了贯彻“知行合一”,学校应该以整体性视角来观照教学过程,注重学生学科思维培养,开展多种课外实践活动,以实现课堂有效教学,促进学生全面发展。 “知行合一”是中国传统文化关于认识论和实践论的重要命题,是关于理论和实践关系的认识论和方法论,在各个时代都具有特定的内涵与价值。明确“知行合一”理念的由来,把握该思想的现代内涵,重新认识传统思想在现代教学中的价值,有助于我们更好地实施教学,促进学生知、情
2、、意、行的全面发展。 一、“知行合一”是“知”“行”关系发展的必然选择 “知”“行”论述了认识的目的、功用、价值以及认识的过程、原则、方法等问题。其中“知”包括感知(闻、见、亲、接等)、理解(思、辨等)、巩固(习等),还部分地包括“行”(亲、接、练习、运用);“行”则包括感知与实行(目见、躬行、实践),指从实践中获得知识和运用知识于实践两个方面,也就是从社会生活中学习和应用知识,它是通过实践、演练、操习等方式实现的,兼含学与习之义。1因此,知行合一的实践必然经历“知行知行”过程,即基于已有之知,运用感官去接触和感知外界,获得感性认识,并通过思维活动使之上升为理性认识,又运用理性认识能动地指导实
3、践的循环反复过程。 (一)知制约行 当我们把“知”作为与“行”相对的概念进行考察时,它便属于认知、理论的范畴。哲学告诉我们,“知”是“行”的起点,学生在学校的学习多以接受具有丰富经验的教师的传授为主,通常是“知”在“行”先,“知”为“行”提供一定的理论依据和基础。学生头脑中的“知”除了其自身的内在认知结构外,多是吸收了教师的先验之知。现代心理学认为,人的行为是受多种因素影响和支配的,可能受性格支配,可能受情?w支配,可能受遗传支配,也可能受思想支配,但对人的日常行动和交往起主要作用的还是人的思想,而这些思想即所谓的“知”。此外,人的行为活动所能产生之效果与效用,亦受其“知”的广度与深度的制约。
4、孔子曰“弗学何以行?”明确指出“学”对于“行”之深远意义,“学”与“知”有其共通之处,都强调理论知识的获得。因此,合理而适度的“知”才能促进更大效用的“行”的形成,“无知”或“错知”都会对“行”形成阻碍。“知”是“行”的精神动机与动力所在,若没有强大的“知”作为支撑,恐怕“行”也会成为一种乱行。 (二)知中有行 就学生的学习而言,其学习过程本质上既是认识过程又是实践过程。王阳明的传习录在论述教学过程时说“盖学之不能以无疑,则有问,问即学也,即行也;又不能无疑,则有思,思即学也,即行也;又不能无疑,则有辨,辨即学也,即行也;辨既明矣,思既慎矣,问既审矣,学既能矣,又从而不息其功焉,斯之谓笃行,非
5、谓学、问、思、辨之后而始措之于行也。”可见,其将“学、问、思、辨、行”认定为“学”的过程,认为“学、问、思、辨”亦包含有“行”的意味,“学”的过程中包含了“行”的过程,而此处的“学”即“知”,可以说,“行”渗透在认知活动中。“学、问、思、辨”既是“行”的思想基础,亦促使了“行”的进行,因此这五个环节是相互包含与渗透的。 (三)行为知本 对一个人的评价,不仅要察其言,更要观其行。“知是行之始,行是知之成”,王阳明将行视为知的最终目的与归宿,强调知是行的基础,行是知的达成。孔子有言“诵诗三百,授之以政,不达,使于四方不能专对,虽多,亦奚以为?”可见,孔子主张学生能够学以致用,将所学运用于生活中的实
6、际问题,如若不能,那再多的知识也会成为无用之源。荀子?劝学有言“君子之学,入乎耳,箸乎心,布乎四体,形乎动静。”意思是说,学习者在学习的过程中首先通过“耳”等感官,获得一定的感性认识,即“知”,而后经过心的思维,将感性认识上升为理性认识,最后通过亲身实践获得真正意义上的“知”,由此,行的目的得以实现。 (四)行中有知 王阳明从两个角度论述了“知行合一”,其中之一便是从工夫论层面来解读。他在答友人问中提到“凡谓之行者,只是著实去做这件事。若著实做学问思辨的工夫,则学问思辨亦便是行矣。学是学做这件事,问是问做这件事,思辨是思辨这件事,则行亦便是学问思辨矣。行之明觉精察处便是知,知之真切笃实处便是行
7、。若行而不能精察明觉,便是冥行,便是学而不思则罔,所以必须说个知。”可见,做学、做问、做思、做辨是个体的精神活动的外在表现,可称之为行。“行”的过程亦是一个学问思辨的过程,一个人的外在行为活动必然包括其思想和意念的发动与变化,即分析和思维活动的进行,可谓行中也包含了人的各种意识活动,正是这些意识活动促使“行”的进行。 (五)行中生知 辩证唯物主义认为,实践是认识的唯一来源,有行,才有知。不管是教师还是学生,其所间接获得的“知”均是在前人的“行”的基础上形成的。先有事实,再有理论,而事实来自于个体的躬身之行。子曰“学而时习之,不亦说乎?”此处的“学”与“习”皆有“行动”“实践”之义,“学”与“习
8、”的目的是获取“知”,在原知的基础之上更上一层楼。“纸上得来终觉浅,绝知此事要躬行”亦强调了“行”的重要性,只有躬行,才能将外界事物之理内化于心。此外,除了亲自实践之外,观察他人的行动也可达成“生知”之效。根据班杜拉的社会学习理论,个体可以通过观察他人的行为间接获得某种认知,形成替代性学习的效果,“择其善者而从之,其不善者而改之”说的就是这个道理。 二、“知行合一”理念的现代内涵 随着社会的发展,“知行合一”理念的传统范畴受到了现实挑战,其道德内涵无法完全适应新课程改革提出的要求。因此,需要对“知行合一”的内涵进行扩充,使其突破道德范畴的束缚,转向认知与实践的现实意蕴。 (一)内外“知”之融合
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- 知行合一 理念 现代 意蕴 及其 教学 实现 路径
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