略论思想政治课教学中“国家意识”的养成.doc
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1、略论思想政治课教学中“国家意识”的养成 国家意识,是一国国民所表现出的对国家制度、传统和文化的忠诚与向心力的一种国家观念,其实质缘生于“国族归属与认同”1。作为一种深植和成长于这种归属与认同的思想意识形态,国家意识内聚群力、外御敌侮,是一种重要的国家软实力。国家意识的养成过程,在很大程度上就是国家概念与精神意涵的内摄过程、国格尊严与国家命运的体认过程。简言之,即引导青年学生将个人命运与国家前途紧密联系,养成对国家的认同与忠诚的过程。 一、思想政治课教学何以需关涉“国家意识”的养成 1.学以载魂当前国家意识养成现状难以承受之重 有研究显示发展中国家经济腾飞阶段,2/3的留学生选择“海归”,1/3
2、的留学生属意“滞留”,使归国率与滞留率保持21的“最佳回国比率”,这是相对合理和良性的。而我国的情况恰恰相反改革开放以来,累计出国留学40余万人,学成归国者仅10多万,归国率远低于33%,使归国率与滞留率倒置为12。造成人才大量流失的重要原因之一在于国家意识的缺乏,且大有泛化、弱化之趋。广州现代教育科学研究中心对1009名小、中、大学生抽样调查显示具有“天下兴亡,匹夫有责”社会意识的小、中、大学生的比例分别为79.5%、73.5%和61.4%;“关心国家大事、积极参与社会活动”意识均十分薄弱,平均只有20.2%;“社会公德”意识比例分别为90.4%、48.3%和42.5%;“自觉遵纪守法”意识
3、分别为87.1%、61.2%和28.6%。与此同时,这几方面的意识取向均呈现随年龄增长而与社会要求的差距日渐拉大之势2“。回溯我们的教育“流程”,不难发现当下的教育过分倚重“高考GDP”的增值一种教学的应试,却没有将国家精神传承与积淀的关键国家意识的养成纳入对人才的塑造中。人才理念的偏失导致了人才标准及人才自身发展的“异化”,最终表现为人才在人格、价值观上的惟自我化缺陷和国家意识的丧失。面对惊涛骇浪的全球化浪潮,失却国家意识有如失却“灵魂”,国家终将丧失其内在的凝聚力和外在的创造力,从而被扫进“历史的垃圾堆”。因此,通过思想政治课教学,强化涉世未深、思维辨别能力尚未完全成熟的青年学生国家意识、
4、人格精神的培养与教育,为国家统一、民族团结和社会发展奠基,锻造反对国家分裂主义的思想和行为的“利器”,可谓正当其时。 2.文以载道当前思想政治课程体系不能承受之殇 国家意识或“国家观”的养成,其实质是培养国民认知上对国家认识、情感上对国家认同、心理上对国家认归一种“树魂立根”的核心价值观教育。需要指出的是,这种核心价值观既是社会主义、共产主义,也不舍爱国主义。因此,国家意识的养成应基于对“国家”的完整与正确认知。以此逻辑观照当下思想政治课程体系,笔者发现,现行人教版思想政治教材在理念诉求与框架设计上百密一疏对国家意识养成无论是概念延展抑或内容呈现均尴尬“断档”或干脆一片“真空”。如经济生活以“
5、基本经济制度”、“分配制度”与“社会主义市场经济体制”等概念“以偏概全”中国经济国情;政治生活以“中国特色社会主义基本政治制度”、“社会主义民主政治”等“一笔带过”中国政治生态,而对国家政治架构等核心内涵却语焉不详。虽在“坚定地维护我国的利益”一目对“国家利益”有所涉及,却只是“蜻蜓点水”。惟文化生活“中华文化与民族精神”一章对“国家”的论述稍“显山露水”,但似乎“中国味道”的“烹调”稍欠火候。选修国家和国际组织常识“国家”内涵的诠释基本囿于我国“政体”,旁无涉及。普通高中思想政治课程标准(实验)指出高中思想政治课进行马克思列宁主义、毛泽东思想、邓小平理论、“三个代表”重要思想和科学发展观的基
6、本观点教育,以社会主义物质文明、政治文明和精神文明建设常识为基本内容3。意识形态的宣传教育作为思想政治课教学的主要内容无可厚非,但不能因此对“中国意识”与“祖国情结”的耳濡目染“置之不理”。只有树立对国家的认同意识与归属感,才能与国家命运休戚相关、荣辱与共。诚如著名学者何新所言“我是中国人。我必须忠于我的国家利益、民族利益。我只乐于看到中国的伟大、强盛、光荣与复兴,而不是其在任何美丽口号下的变乱、瓦解与毁灭。”4淡化国家意识、消解民族身份,或将积重难返对国家认同削弱、对民族认归离心甚或疏远。而这并不是思想政治教材编写者所希望看到的。 二、思想政治课教学何以对“国家意识”的养成有所作为 当今世界
7、,很多国家都将国家意识的养成放在爱国主义教育的首位。如作为移民国家的美国,以代表吃苦耐劳、诚实可靠与为国奉献精神的“山姆大叔”作为自己的民族象征,以红白相间星条旗、“百鸟之王”秃鹰等作为自己的国家符号,在潜移默化中于自然而然处对国民进行爱国熏陶,促使其养成强烈的“美利坚意识”。“兼存东西方、汇合百家文、流传千国语、容纳万宗教”多元文化并存的新加坡以“国家至上、社会为先”的理念对国民开展核心价值观教育团结在“一个民族、一个国家、一个新加坡”的旗帜下,重塑“我是新加坡人”的观念,为新加坡努力奋斗。国家意识的养成,不是一个不染嚣尘的形而上的概念,而是一种建基于国家信仰的“关于国家的教育”。这里的“国
8、家”是具有意识形态色彩的政治意义上的国家,但笔者认为首先更应是没有政治含义的融汇特定文化、历史、民族乃至宗教,饱涵“母亲”情感的民族精神的家园、民族文化的归宿。从这个意义上讲,国家意识的表达其实是一种人性的本能主张与流露,国家意识的养成实质是一种信仰的价值寄托与皈依。 信仰,作为一个国家凝聚力、生命力与潜实力的源泉与根基,是一个民族的终极价值理想与文化精神内核。近代中国“一盘散沙”的历史带给国人的深重灾难余悸犹存。然而伴随着社会转型,信仰危机却又在所难免既有信仰体系在世俗化、功利化浪潮的冲击下“粉身碎骨”,导致“一切终极而最崇高的价值从公众生活中隐退”(韦伯语)。于是,安顿灵魂的温馨故园遭毁弃
9、,维系世代和谐与持久意义的生命纽带终断裂,“人被连根拔起”(海德格尔语),一种无家可归的被放逐意识遂弥漫开来,人由此陷入难以名状的心灵阵痛与精神焦虑5。伴随着中国的现代化,中国人心中支撑性的价值与信念屡受碰触“五四”时期倡导的“自由、民主与科学”使得儒家价值理论哪怕是“仁义道德”、“内圣外王”、“修齐治平”等并非不合时宜的也一并被冲击得七零八落;马克思主义作为党和国家的意识形态在建国后广受宣传,却又因极“左”路线的夸大歪曲而在当下饱受“冷遇”,人变得“惟利是图”,于是人们的安身立命之本没有了。意义系统的缺失、怀疑成为信仰失却、文化失范与精神失控的实质内容。 “要想剪除旷野杂草的方式只有一种,那
10、就是在上面种庄稼”,但重建对于尚处改革“阵痛期”的中国而言,不是重新确立一种崭新的信仰,而是以全新的视角去再审视、再解读与再建构我们对社会主义、共产主义及至爱国主义的立场、态度和方法。从这个意义上讲,基于意识形态的国家意识教育、国家信仰养成,高中思想政治课程从社会主义基本经济制度、社会主义市场经济体制、社会主义民主政治、中国特色社会主义先进文化等视角模块分组、组块推进,对于引导学生树立中国特色社会主义共同理想、增强思想政治课教学实效性意义不可谓不重大。但总结中国信仰危机的历史教训,笔者愚以为“国家信仰”过度政治化往往容易“矫枉过正”信仰受制于政治诉求的掣肘而陷于表达方式的“失语”,从而囿于涂尔
11、干所指的“机械团结”,最终陷于精神的困惑与焦虑、信仰的冷漠与麻木,由此信仰对社会发展的张力趋于消失,新的信仰危机势所难免。香港“国民教育”风波即为例证。这就要求我们在高举马克思主义信仰伟大旗帜的前提下,重新站在历史的十字路口,寻觅文化的精神印记,书写民族的精神史诗,以信仰的名义谱就国家意识的宏大叙事。于是我们可以自豪地说,致力于国家信仰建基、国家意识养成的思想政治课教学不再是一堆干巴巴的主义教条,而是一种真正源自每一个人灵魂深处的思想召唤,这种召唤带给人的是一种温柔的冲撞;它使得内在于信仰重塑、意识养成的每一个人都会无比真诚地谛听来自民族与文化最本真的悸动和低语,思想政治教学过程才真正成为一个
12、没有耳提面命的疲惫、温暖而百感交集的精神之旅,在日渐清晰的国家意识与民族信仰的探寻中,心灵变得纯净、充实、澄明和温润。 1.文化寻根为国家意识养成奠基 国家意识,就其内涵而言意蕴着一种情感、文化及角色身份的认同与归属,以及捍卫和巩固这一认同与归属的意识寻根。从这个意义上讲,于国,文化是国家意识得以坚守的“精神点”,民族信仰得以自持的“栖身所”,爱国行为得以践履的“动力源”;于民,文化将基于传统的深厚精神和家国意识传递、渗透至其思想深处,并以一种成长于传统根基的现代意识,关照、引导和激发其不断“开凿自己脚下的信仰岩层”,于内心深处融化、内化、魂化矢志不渝的国家意识。无怪乎J?G?赫尔德说,最有利
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