论西方自然主义教育思想的经验教育理论及其现实价值.doc
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1、论西方自然主义教育思想的经验教育理论及其现实价值 西方自然教育家在推进西方自然主义教育思想的演进过程中积累了丰富的经验教育的经验,建构了经验教育理论。其内容包括感官是儿童获取知识的基础和源泉;感性教育是理性教育的基础和前提;教育即经验的继续不断的改造;经验教育的路径为直观教育、从经验中学。研究这种经验教育理论,对指导我们的经验教学,建构经验教育思想具有重要的现实价值。 西方自然教育家在推进西方自然主义教育思想的演进过程中积累了丰富的经验教育的经验,建构了经验教育理论。这种理论对指导我们的经验教学,建构经验教育思想,具有重要的借鉴价值。 一、西方自然主义教育思想的经验教育理论基本内容之阐释 (一
2、)感官是儿童获取知识的基础和源泉 感官教育发端于文艺复兴时期。英国哲学家培根是西方自然主义经验教育理论的奠基者,他反对“天赋观念论”,提出感官是儿童获取知识的源泉和基础。17世纪的夸美纽斯在继承人文主义者,特别是培根感觉论的基础上,把感官教育视为教学的“金科玉律”,认为知识的开端永远必须来自感官,经过感官认知的事物,就容易被学生接受和记住。 18世纪的卢梭对感官教育作了更为系统的阐述。受“感觉实在论”的影响,卢梭认为,感官是获得知识的门户,知识是通过儿童的感知得以形成的,我们真正的老师是经验和感觉。卢梭观点的提出基于两个方面的原因一是由112岁的儿童的身心发展特点决定的。在卢梭看来,这个时期的
3、儿童处在“理性的睡眠”期。这意味着他们缺乏理解和判断的能力,缺乏真正的记忆。二是实施“消极教育”的需要。“消极教育”意在保护儿童先天的善性和理智的发展。这恰恰要通过感官教育才能实现。为此,这个时期教育的主要任务是发展儿童的感官,为理智的发展奠基。 自然主义教育家都把感性教育看成是理性教育的基础和前提,理性教育的开展依赖于感性教育。裴斯泰洛齐强调,思维能力是从客观物体给我们造成的感觉印象中开始的,感官接触物体唤起了它们内部固有东西的自我发展。可见,理性教育依赖于感性教育。要用事物感觉印象的简明解释来充实孩子们的思想,教会孩子们描绘他们周围的事物,表达他们的观念并掌握这些观念,因为孩子们开始对那些
4、已经获得了的感觉印象有了清晰的意识。反过来,理性和精神世界同样会对感性教育产生影响。 杜威也论述了理性教育与感性教育的辩证关系。他认为,一方面,经验是儿童形成概念、获得意义的前提。“教育是在经验中、由于经验和为着经验的一种发展过程,愈是明确地和真诚地坚持这种主张,对于教育是什么应有一些清楚的概念就愈加显得重要。”1另一方面,经验要有意义,离不开理性思维和理性教育。没有某种思维的因素,便不可能产生有意义的经验。因为“发展中的经验就是所谓思维,思维的开始阶段就是经验”2。 (二)教育即经验的继续不断的改造 教育即经验是杜威提出来的。在杜威看来,经验的继续改造是教育的内在蕴涵,也是教育即生长的理想之
5、所在。因为“生长的理想归结为这样的观点,即教育是继续不断的改组和改造”3。 这种改造是对构成儿童身心各种因素的全面改造,不仅有身的改造,更重要的是突出心的改造、儿童精神世界的改造。因为此时的“经验成为儿童各方面发展和生长的载体。知识的获得在经验中;科学思维方法的习得也是在经验中;影响品德的最佳方式在于给儿童提供一种社会性的经验的情境,而不是说教;职业准备的最佳方式间接准备,也是通过一些经验性的作业达成的。可以说儿童各方面的生长皆是于经验中获得的”4。由于经验包含着作为主动因素的儿童和作为被动因素的环境,两者以特有的形式结合着,因此经验的意义的获得,经验的效果和价值的测定,都离不开儿童的主动性,
6、都必须重视儿童的主体作用的发挥。 (三)经验教育的路径直观教育、从经验中学 1.直观教育 夸美纽斯首先论述了直观教育思想。他要求人类必须尽可能地研究天、地、橡树和山毛榉之类的东西,去学会变聪明,而不依靠书本学习。他们必须学会了解并考察事物的本身,不是别人对事物所已作的观察。他说,如果我们人人都从本源,从事物本身,不从其他来源去获得知识,我们就可以步随古代智者的后尘了。基于此,他强调,任何知识都不应该根据书本去教,而应该实际指证给感官与心智,得到实际指证。 卢梭也论述了直观教育思想。他反复要求教师用实际事物教育学生,以世界为唯一的书本,以事实为唯一的教训。在谈到爱弥儿的绘画教学时,卢梭的直观教育
7、思想鲜明地体现出来“我希望他的老师不是别人,而是大自然,他的模特儿不是别的,而是他所看到的东西。我希望摆在他眼前的是原件而不是画在纸上的图形;我希望他照着房子画房子,照着树木画树木,照着人画人,以便养成习惯,仔细地观察物体和它们的外形,而不至于老是拿那些死板板的临摹的绘画当作真实的东西来画。”5 裴斯泰洛齐的直观教育思想也很丰富。他首先论述了直观教育的重要性。他指出,直观是心理训练的基础。发展儿童直观能力的自然进程是与每个人的实际生活状况相联系的。自然进程对直观能力发展的影响完全取决于生活在某一实际生活环境的孩子感官出现的事物形象。其次,着重论述了初级艺术教育中的直观教育。在他看来,初级艺术教
8、育的任务是,帮助孩子的感官接触更多的直观事物,加深印象,综合印象,更好地理解这些印象,使其更富教育意义。培养艺术能力的主要基础是通过五种知觉(视、听、嗅、味、触)获得直观能力的那些手段,因为艺术能力是从直观能力发展起来的。全面地培养知觉、器官和肢体是自然地培养艺术能力的基础。他要求初级艺术教育应该同孩子表述直观对象的自然进程产生某种联系。表述直观事物自然是同孩子的实际生活状况相联系的。如果艺术教育脱离实际生活状况,甚至与其发生矛盾,就不能产生影响。 第斯多惠的直观教育见解也很深刻。他认为,儿童的智力发展依赖于对外部世界的观察,由此而产生的智力感觉与直观紧密相连,直观又从理解提高到普通的想象和概
9、念,因此概念必须建立在直观上。直观是一切真知的基础。直观教学原则适用于所有的学科课堂教学,不论是宗教课、语文课还是数学、几何课,都离不开这个教学原则。他要求教师热衷于直观教学原则,力求使自己的课堂教学面向儿童的实际生活。他提出的直观教学的要求是从直观出发,继续进展到思维,从个别到一般,从具体到抽象,绝不可以颠倒。 斯宾塞对直观教育提出了自己的看法。他认为,不但婴儿期、低幼期需要实物教育,在稍大一些的孩子和青年中,都应该重视实物教育。不仅仅是在家里,课堂上也需要实物,还应扩大到更大的范围,包括田野、树丛、矿山、海边的事物。没有什么事比儿童采集新鲜花卉,观察新奇昆虫,收集石块贝壳更愉快的了。 2.
10、从经验中学 卢梭和杜威专门论述了从经验中学的思想。卢梭认为,儿童的知识是从经验中获得的。“我们真正的老师是经验和感觉,一个人只有根据他所处的关系才能清楚地觉察哪些东西是适合于他的。一个小孩子是知道他要变为成人的;他对成人的状况可能具有的种种观念,对他来说,就是教育的理由;但是,他对这种状况不能理解的地方,就绝不应该让他知道。”6。他反对儿童学习纯理论的知识。因为这些知识是不适合孩子的,不必让孩子钻研深奥的理论知识,而应用某种演绎的方法把他们的经验一个一个地联系起来,以便凭这个锁链把它们井然有序地记在心里。 杜威的教育即经验的继续不断的改造的命题实际上就是强调“从经验中学”。其路径是,首先要遵循
11、经验的连续性和交互作用的原则。经验的连续性原则意味着,每种经验既从过去经验中采纳了某些东西,同时又以某种方式改变未来经验的性质。经验的交互作用原则赋予经验的客观条件和内部条件这两种因素以同样的权利。任何正常的经验都是这两种条件的相互作用。这两个原则彼此不是分开的,它们互相交叉又互相联合。可以说,它们是经验的经和纬的两个方面。它们彼此积极生动的结合是衡量经验教育意义和教育价值的标准。其次,教材和教法要与儿童的经验紧密结合。杜威认为,教授科目或是支配教材的时候,最要紧的就是要有组织。而这种组织是从亲切、直接的经验得来的。把儿童的经验,与所授的科目联合在一起,作为基础。有了这个基础,就能叫儿童领受教
12、材的意义。教师的目的,是改造经验。科目乃是内部的经验送出来的,绝不是由外面附加上去的东西,必须由其经验提炼改造。这才是正确的方法。教师的重大责任,就是将儿童现有的经验,与前人已经组织好的经验联合在一起,也就是把儿童现有的经验变成科目。这是教师应该知道的。同时教师还应知道儿童经验的性质和缘起。在他看来,教材能否与儿童固有的经验相结合,是判断新教育和旧教育的重要标准。因为前者主张要先拿儿童的现有经验做基础,然后定出学校中有系统有组织的种种科目。而后者主张以学校中有系统有组织的种种科目做根据,然后以此为根据,把种种知识从外面附加到儿童固有的经验上去。 二、西方自然主义教育思想的经验教育理论的当代价值
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