试论《学记》对孔子教学思想的继承和发扬.doc
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1、试论学记对孔子教学思想的继承和发扬 学记是古代中国和世界教育史上最早的一部体系较为完备的教育文献,是先秦儒家学派教育思想和教学经验的高度概括。它与孔子的教育思想和教学理念一脉相承,在教学目的、教学方法、学习方法、教学原则等方面对其进行了进一步的论述。 作为我国古代著名的教育家、思想家,孔子的教学理念是中国教育史上的宝贵财富。学记在继承和发扬孔子教学理念的基础上,提出了一系列教学原则、方法、理念和具体实施措施,为儒家教育理论体系的建构作出了卓越贡献,全文通过对教育实施过程内部诸关系的详尽论述,总结出了一系列教学原则和方法,实为学记之精要。本文试从以下几方面浅述二者的顺承关系 1.学兼德智,士尚言
2、志 论语开篇即言“学而时习之,不亦说乎?”清代学者刘宝楠称孔子“一生进德修业之大,咸括于此章。”可见此章在全书中的提纲挈领之用。而学记正深得其旨。论语言学,不限于书本知识,如孔子将门下弟子分为“德行、言语、政事、文学”四类,可见德、智并重。学记中也有“大德不官,大道不器,大信不约,大时不齐。察于此四者,可以有志于学”之语,可谓一脉相承。 关于教学目的,学记提出的“离经、敬业、博习、论学”,偏重学生的学业能力,教师协助学生达成这些目标即为“修业”;“辨志、乐群、亲师、取友”则涉及学生的个人成长及群育,可归入“进德”范畴,着重个人情志的陶治及群性之引导。由此可见学记对学生学的要求是很全面的,既有对
3、学生基本知识和技能掌握的要求,又有对学习态度、情感和价值观的要求,同时,这些要求照顾了学生年龄的差异和心理发展顺序,有逐年呈螺旋式上升的特点。此处可见学记承继了孔子的理念,关顾到了学子整全的人格成长。 2.因时而学,见善自勉 学记列举了“教之所由兴”的教学四项原则,即“禁于未发之谓豫,当其可之谓时,不陵节而施之谓孙,相观而善之谓摩。”在教学之前要估计到可能发生的干扰教学的现象,未雨绸缪,防患于未然,这是 “预”;教学要掌握时机,当学生可以教诲的时候加以教导,才合乎时宜,这是“时”;教学要循序渐进,依据学生的程度,按照一定的顺序进行,这是“孙”;注重教学中的互相观摩,师友彼此的切磋琢磨,可以避免
4、知识上的偏颇与蔽塞,并说“独学而无友, 则孤陋而寡闻”, 这是“摩”。 这里前三项都可谓沿袭论语“学而时习之”中“时”的概念。至于“相观而善”亦含有“见贤思齐”之义。“善”字最有深义,突出了观摩学习的过程中,要能欣赏他人的优点。孔子说“三人行必有我师焉,择其善者而从之,其不善者而改之”,正是见贤思齐、从善如流的表现。 3.知行合一,安学乐道 学记重视知行合一,亦呼应了论语“学而时习之”中的“习”字。学记云“虽有嘉肴,弗食不知其旨也;虽有至道,弗学不知其善也。”此处以用膳比喻学道,突出了教和学都必须主动参与实践、接受实践的检验,这样,才能使认识逐步提高。教师只有经过教学实践,才能了解自己在教学上
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