2018年高考语文一轮总复习第04课诗经两首试题含解析新人教版必修220171028348.doc
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1、第04课诗经两首知识概览【作品简介】诗经是我国第一部诗歌总集,收录自西周初年至春秋中叶约五百年间的诗歌305篇。先秦称其为诗,或取其整数称诗三百。西汉时被尊为儒家经典,始称诗经,并沿用至今。诗经按音乐性质分为风、雅、颂三部分,主要表现手法是赋、比、兴。以四言诗为主,也有五言诗和杂言诗。在章法上具有重章叠句、反复咏唱的特点。四言诗:每句4字或以4字句为主的诗歌样式。盛行于西周。中国第一部诗歌总集诗经所录305篇,其形式基本上是整齐的四言诗,节奏为每句二拍,这显然是在原始歌谣的基础上发展起来的,适应了当时的社会生活和语言发展的状况。到了西汉时期,五言诗在民间悄然兴起,但文人诗仍以四言为主。东汉以后
2、,五言诗占领了诗坛的主要地位,四言诗渐趋衰落。能继承诗经遗风,称得上四言诗的只有曹操、嵇康、陶渊明、韩愈、柳宗元等人的少数诗作。如曹操的短歌行(“对酒当歌,人生几何!譬如朝露,去日苦多。慨当以慷,忧思难忘。何以解忧?唯有杜康”)可作为当时四言诗的代表。氓【重点理解】通假字匪来贸丝(匪,通“非”,不是)于嗟鸠兮(于,通“吁”)犹可说也(说,通“脱”)隰则有泮(泮,通“畔”,边岸)古今异义送子涉淇,至于顿丘古义:到了。今义:表示达到某种程度,或表示另提一事。将子无怒,秋以为期古义:把当作。今义:认为。三岁食贫古义:指多年。今义:年龄。彼路斯何?君子之车古义:指将帅。今义:人格高尚的人。君子所依,小
3、人所腓古义:指士兵。今义:人格卑鄙的人。词类活用(1)其黄而陨(形容词作动词,变黄)(2)雨雪霏霏(名词作动词,下)(3)夙兴夜寐(名词作状语,在早晨,在夜里)(4)岂不日戒(名词作状语,每天)(5)士贰其行(数词作动词,不专一,有二心)(6)二三其德(数词作动词,反复无常,感情不专一)一词多义(1)靡(2)载(3)言(4)乘(5)以(6)即特殊句式匪来贸丝,来即我谋。(判断句)秋以为期。(宾语前置句)【难点探究】1.氓一诗中,“氓”和诗中的“女子”分别是怎样的形象?请加以概括。【答案】(1)“氓”是一个无感情、无信义、自私自利、卑劣、凶暴的负心汉。“女子”是一个善良、勤劳、淳朴、不畏贫苦、清
4、醒、坚强的女子。2找出氓中三次写淇水的句子并加以赏析。【答案】“送子涉淇,至于顿丘”,这是恋爱中的淇水;“淇水汤汤,渐车帷裳”,这是婚变时的淇水;“淇则有岸,隰则有泮”,这是女主人公清醒时的决绝。想当初,女主人公送氓涉水过河,淇水和缓,暗示了两人情意绵绵、依依惜别之情。而婚变时的“淇水汤汤”,暗示着女主人公心中无尽的悔恨甚至愤怒;“渐车帷裳”则暗示了女主人公暗自落泪,伤心断肠。“淇则有岸,隰则有泮”,当所有的誓言成空,还有什么可留恋的。3.赋、比、兴手法的运用是本诗的主要特色,请你分析下面例句的表达效果。例句表现手法分析氓之蚩蚩,抱布贸丝赋桑之未落,其叶沃若比、兴桑之落矣,其黄而陨比、兴【答案
5、】例句表现手法分析氓之蚩蚩,抱布贸丝赋按事情发生的顺序来铺叙,本句是写氓的初恋时期,表现了一个小伙子为了爱情借交换布匹来找心爱的姑娘的情景桑之未落,其叶沃若比、兴以桑叶新鲜润泽的自然情状喻女子年轻貌美之情状,也指两人恋爱时情意浓密桑之落矣,其黄而陨比、兴以桑叶枯黄掉落的自然情状比喻女子年老珠黄之情状,也指氓变心,感情枯竭。同时由桑树引发对自己年长色衰、惨遭遗弃的叙述4.试分析氓中对比手法的运用。【答案】在氓中运用了大量的对比手法,主要有两种类型:(1)句法对比,如“桑之未落”与“桑之落矣”的对比,“不见复关”与“既见复关”的对比,都是互相映衬,收到更好地塑造形象、抒发感情的效果;(2)前后对比
6、,如氓在未婚前是“言笑晏晏”“信誓旦旦”;在婚后则“言既遂矣,至于暴矣”。前后不同态度互相映衬,描绘出氓虚伪的本质。能力提升【课内练习】1改正下列加点字中的错误注音。愆期(qin)垝垣(hun)孔疚(ji)尔卜尔筮(sh) 涉淇(q) 夙兴夜寐(s)咎言(ji) 自我徂尔(c) 桑葚(shn)帷裳(chn) 嗟叹(ji) 咥其笑矣(di)2下列各句中不含通假字的一项是()曰归曰归,岁亦莫止桑之落矣,其黄而陨淇则有岸,隰则有泮彼尔维何?维常之华匪来贸丝,来即我谋忧心孔疚,我行不来于嗟鸠兮,无食桑葚女之耽兮,不可说也ABCD3下列句中加点词的解释,错误的一项是()A女之耽兮,不可说也耽:耽误B彼路
7、斯何?君子之车斯:语气词,无实义C匪来贸丝,来即我谋即:就D女也不爽,士贰其行爽:过错4下列句子中,加点词属于名词活用作动词的一项是() A其黄而陨B二三其德C夙兴夜寐D雨雪霏霏5下列句子中,没有借代用法的一项是()A不见复关,泣涕涟涟B淇水汤汤,渐车帷裳C披坚执锐,以挡来敌D总角之宴,言笑晏晏6将下列句子中的空缺处补充完整。 (1)氓中初露男子的粗暴性格同时也写出女子温柔体贴的性格的句子是“_,_”。(2)氓中表现女子悔恨多于哀伤,决绝而不留恋,体现了她刚烈的性格特点的句子是“_,_”。(3)氓中以“淇”和“隰”的有界来喻示爱情的终结和痛苦无边的句子是“_,_”。课文选段。桑之未落,其叶沃若
8、。于嗟鸠兮,无食桑葚!于嗟女兮,无与士耽!士之耽兮,犹可说也。女之耽兮,不可说也!桑之落矣,其黄而陨。 自我徂尔,三岁食贫。淇水汤汤,渐车帷裳。女也不爽,士贰其行。士也罔极,二三其德。三岁为妇,靡室劳矣。夙兴夜寐,靡有朝矣。言既遂矣,至于暴矣。兄弟不知,咥其笑矣。静言思之,躬自悼矣。及尔偕老,老使我怨。淇则有岸,隰则有泮。总角之宴,言笑晏晏。信誓旦旦,不思其反。反是不思,亦已焉哉!7所选文段有三处使用了比兴手法,请你用“”画出来。“桑之落矣,其黄而陨”实际的含义是什么?8选文部分,女主人公的感情发生了怎样的变化?9选文对女主人公进行了_活动的刻画,展现了人物的性格。文章把女主人公恨与悔的感情融
9、进了_之中,反映了_的社会现象。10把下面的句子翻译成现代汉语。(1)士之耽兮,犹可说也。女之耽兮,不可说也!译文: (2)女也不爽,士贰其行。士也罔极,二三其德。译文:4.【解析】D项,雨:名词活用作动词,下。A项,黄:形容词活用作动词,变黄。B项,二三:数词活用作动词,有时二,有时三。C项,夙:名词用作状语,在早晨。【答案】D5.【解析】A项,“复关”代指从复关来的“氓”。C项,“坚”“锐”代指坚固的铠甲,锐利的兵器。D项,“总角”代指少年时代。【答案】B9.答案:心理叙述和议论古代社会妇女在婚后被任意遗弃10.答案:(1)男子沉溺于爱情之中,还可以解脱。女子沉溺于爱情之中,就无法解脱了。
10、(2)女子没有什么差错,但男子的行为却前后不一致。男子的爱情没有定准,总是三心二意。【课外拓展】阅读下文,回答问题。关雎 周南关关雎鸠,在河之洲。窈窕淑女,君子好逑。参差荇菜,左右流之。窈窕淑女,寤寐求之。求之不得,寤寐思服。悠哉悠哉,辗转反侧。参差荇菜,左右采之。窈窕淑女,琴瑟友之。参差荇菜,左右芼之。窈窕淑女,钟鼓乐之。1对下列句子中加点词的解释不恰当的是()A关关雎鸠,在河之洲关关:象声词,雌雄二鸟相应和鸣的声音B悠哉悠哉,辗转反侧 悠哉:形容轻松自在的样子C求之不得,寤寐思服 思服:想念D参差荇菜,左右芼之 芼:择取2对本诗理解有误的一项是()A“窈窕淑女,君子好逑。”意思是温柔漂亮的
11、姑娘,是男子的好配偶。B关雎是一首恋歌,写一个男子对女子的追求。C诗篇反复吟唱男子对女子的思念、追求过程,是一层层递深,感情真率炽热,体现出民歌朴实清新的风格特色。D本诗末章八句,写男子同那个采荇菜的女子在钟鼓声中结成了美满姻缘,表现出了求而得之的欢乐。3(1)全诗巧妙地采用了“兴”的表现手法,试说明之。 (2)诗篇应用了双声、叠韵和叠字,如“参差”“辗转”“窈窕”“关关”等,请说明其作用。4对下面一段话中画线部分进行改写。要求:以“儒家学者”为主要陈述对象。不改变句子的原意,但语序可变动。诗经从一开始,尽管还没有赋予它以儒家经典的意义,人们还习惯地称它为“诗三百”,但它的本来面目就逐步被儒家
12、学者掩盖,断章取义、歪曲篡改,被拿去附会剥削阶级所需要的道德伦理观念。5仿照下面的示例,自选话题,另写两句话,要求句式与示例相同。最美的水在诗经,因为水畔那轻盈的女子蒹葭苍苍,白露为霜;所谓伊人,在水一方。1.解析:B“悠哉”形容思念绵绵不断。答案:B2.解析:D男子因相思出现了幻觉,并非真的和那个女子结婚。答案:D3.答案:(1)首章以雎鸠的成双和鸣、相依相恋,兴起淑女应配君子的联想。次章以荇菜的左右无方,随水而流,兴起淑女之难求。末章以荇菜既得而“采之”“芼之”,兴起淑女既得而“友之”“乐之”。(2)诗篇应用了双声、叠韵和叠字等,增强了诗歌的音韵美和写人状物、拟声传情的生动性。 5.【解析
13、】作答仿写类题目,要注意内容和句式两方面。本题中,一方面要熟悉古典作品,熟悉诗词名句;另一方面要仿照原句的句式特点进行仿写。【答案】最美的山在九歌,因为山边那绰约的仙子若有人兮山之阿,被薜荔兮带女萝。最美的酒在唐诗中,因为垆边那静美的女郎垆边人似月,皓腕凝霜雪。典型例题【好题展示】横穿诗经的河流洪烛关关雎鸠,在河之洲。掀开诗经的第一页,总是那条河流阻挡住我的去路,所以我无法真正进入文字背后的生活。这是一条没有名字的河,记载了古老的爱情与农事,两千多年前的浪花溅湿我苍苔斑驳的草鞋。谁曾经贴着水面行走,并且歌笑歌哭?淑女与君子,艄公与过客,母亲与儿女,乃至时光与记忆,隔着同样一条河遥遥相望,构成周
14、而复始的白昼和黑夜。如今,它又借助单薄的纸张间断了祖先的吟唱与后辈的倾听这条跟血缘、传统、汉语有关的河哟。人间的银河,此岸是高楼广厦,齿轮与车辆,灯火通明的都市,而彼岸呢,彼岸有采薇的村姑、祈雨的礼仪,以及以渔猎为生的星罗棋布的部落英国诗人库泊说:“上帝创造了乡村,人类创造了城市。”诗经在我心目中,尊贵如东方的圣经,记录着农业文明最古老的光荣。在这部边缘泛黄的典籍里呼吸的男女居民,是幸运的,因为他们生活在离造物主最近的地方,门前的原野、山峦、岩石,无一不是造物主最原始的作品。只有阡陌属于自己,于是那些手摇木铎的采诗官奔走于阡陌之上,聆听着大自然苍老的声音和人类年轻的声音,充满感恩的心情。村野气
15、十足的诗经象征着一个时代,民族的时代,那也是人类咿呀学语、蹒跚学步的时代。在大自然的露天课堂里,稚气未脱的书声琅琅。连文盲都可能成为真诚的歌手只要他们用心灵读懂造物主手中的无字天书。甚至可以说,这是一些目睹造物主的指纹而成长的无名诗人,在平凡的劳动、情爱、游猎中获得神秘的智慧。和这些诗兴大发的自然之子相比,我们是苍白的,一生所触及的仅仅是书本、墙壁、道德以及间接的经验。今天的世界已经是被修改了的原稿。在钢筋水泥的城市里,我们很难发现上帝的手迹)灵感的花朵,因为贫血而枯萎,而失去了天真。七月流火,九月授衣不读诗经,简直无从想象,这块土地上曾经发生过哪些事情。死亡的人物、流亡的事件、中断的对话,从
16、纸上重新浮现借助音乐与文字的力量。耕种、狩猎、婚嫁、祭祀、园艺、兵役是人类一代又一代遗传的生活方式。哦,七月在野,八月在宇,九月在户,十月蟋蟀入我床下。诗经总把我带回农历的年代,我开始低头寻找一把祖传的农具(譬如名称古怪的耒耜),日出而作,日落而息。我仿佛置身于鸡犬之声相闻的村庄,模仿祖先熟稔的农事,刀耕火种。在阅读中我延续着古人的生活。诗经会将你领进一个河汊密布的地带,弥漫的水雾扑面而来。诗经本身就是一条河流,一条文字之河,在台灯下读书,你愿意做一尾潜泳的鱼吗?哦,在诗经的掌纹里游动,那苍老的浮云与涛声,遗传在我们的血管里我们的血管,业已形成那条河的支流。由于时间的关系,我们永远生活在诗经的
17、下游,感受其芬芳,接受其哺养。这是一条没有名字的河,在地图上无法查证的河。我们无法回到诗经的时代,男耕女织的时代,或者说我们无法恢复古人的那份单纯与天真。那简直堪称人类的童年,所以诗经里回荡着银铃般灿烂的童音,无法模仿。在充斥着欲望、高音喇叭的现实中,这属于天籁了。做天籁的听众,是幸福的。古人以纠缠的音乐的旋律结绳记事,那粗糙的双手搓出来的牧歌,鞭挞着我们世故的灵魂:该往何处去放牧自己失落的童心呢?我一向两手空空,一无所有,丧失了原始的浪漫与激情,诗经里的那条河,已经流淌两千多年了,沿岸有数不清的读者,饮水思源。这条民间的河流哟。坎坎伐檀兮,置之河之干兮,河水清且涟漪。岸边的伐木者,面目模糊,
18、背对着我从事永恒的职业,我只注意到一柄闪亮的斧头,被举过头顶,整部诗经,都回响着斧头砍伐树木的声音,今天晚上,那柄远古斧头,又在敲击我麻木的耳膜,这是一种提醒:有一群人,仍然在岁月的河边坚持1文章第1自然段画线处说的“那条河流”指的是哪一条“河流”?2第2自然段中哪一个词句与“指纹”相呼应?3“原稿”和“贫血”在文中各是什么意思?4文末画线的“整部诗经,都回响着斧头砍伐树木的声音”一句有什么深刻含意?这样写有何作用?【模拟试题】芦草之思王巨才那时秋风渐紧,霜叶飞红,忽然就想起了家乡的芦草。芦草,即芦苇,亦称蒹葭。“蒹葭苍苍,白露为霜”,古诗词中经常提到它,足见在骚人墨客心目间,它也算一道颇堪赏
19、读的风景。镜头里、画面上、诗词文章中,只要有了那么几束临风摇曳的花穗,立马便活泛、生动、爽朗、辽远起来。但在家乡人眼里,它不过是普通的茅蓬野蒿,不需费工费时,又能提供生活的不时之需,故称之为“草”,这并无轻忽的意思,反而多了几分亲近。去年冬天,我得了一种俗称“打嗝”的毛病,虽无关紧要,却顽缠,麻烦,闹得食不甘味,寝不安枕。为此想过不少法子憋气深呼吸,大口吞咽热水,筷头轻触咽喉诱使作呕等,逐一试过,都不管用。去医院就诊,说是腹腔横膈肌痉挛所致,用过一些药,也没明显效果。恰在那时,老家有人打电话过来,没讲几句便听出蹊跷,说,是打嗝啊,告诉你个偏方,准行。也是病急乱投医吧,将信将疑照记下来:芦根、柿
20、蒂、竹茹各10克,丁香6克。到中药房,坐堂医生看了,说治呃逆吧,可以试试。不想这一试,也就十来副汤药,那饿鬼般纠缠不休的病魔竟然真就被制服了。民间偏方中,芦根是治疗许多杂症不可缺少的一味草药,虽不值钱,却在缺医少药的年代医人无数,应算一大功德。芦草每年四月发育新枝,端午前后,正是叶片舒展、生长旺盛的时候,乡下人会把芦叶采摘下来,束成小把,拿到城里头换钱。过端午包粽子,是老家瓦窑堡家家看重的节庆之一,我家人多费事,端午的头天就得开始准备,要把软米(糜子)、大枣、芦叶、马莲条分别盛到瓦盆里泡好。第二天一大早,母亲便端一小凳,坐在这些水淋淋的盆具间,像一位老道的艺术家,开始了熟练的操作。包粽子说难不
21、难,但真要把它包得大头尖尾、见棱见角按母亲的说法要“俊模俊样”也不容易。因芦叶窄,母亲一般视叶片宽度将两片或三片叶子叠平整,先用左手拇指压在掌心,再用右手自如地卷成漏斗状,并依次充入软米、大枣,然后把“漏斗”上部预留的叶子折回来包裹严实,同时迅速用马莲条缠绕捆好。这期间,左手是无法动作的,全靠右手和牙齿的灵巧配合。我试过几次,不是漏米,就是散架。母亲说,你们要都会,早不要我了。母亲做的粽子个儿大,每个有二两重,味道清香,冷热可食,冷吃比热吃更好,爽口,筋道。现在商店买来的粽子,无论“稻香村”的还是“宫颐府”的,精致是精致,但无论如何也找不出记忆深处的那种口感这常让我想到千年以前在洛阳为官的吴中
22、张翰因“莼鲈之思”而怅然若失的慨叹。深秋季节,芦草成熟,寒风过后,芦叶尽落,此时也正是农闲时间,勤快的庄户人便把野地里的芦秆收割回来,破成篾子,或自己动手,或请专门的篾匠编织成炕席,除自家用外,还扛到集市出售。这编席子也算得上个技术活,不是谁都干得了的。心灵手巧的,编出的席子平整细密,色泽光洁,手艺不好的,做出的活粗粗糙糙,松紧不一,两者价钱相差很远。那时的瓦窑堡无论城乡,家家住窑洞,户户有炕,席子是少不了的。城里人过年,即使光景差些的,也要刷窑洞,换窗纸,买年画,贴对联,到年三十,生熟茶饭料理就绪,就换上新买的炕席,满窑洞顿时给衬托得豁亮起来,人们的心情自然也振奋了好多。正因此,年节的农贸市
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