内蒙古包头市第四中学2017_2018学年高二语文下学期第一次月考模拟练习试题20181101017.wps
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1、内蒙古包头市第四中学 2017-20182017-2018 学年高二语文下学期第一次月考模 拟练习试题 第 卷 阅读题 一、现代文阅读(9 分,每小题 3 分) 阅读下面的文字,完成 13 题 有人会说,幸福这个东西很难说,好像是很主观的感觉,很难有统一的标准。确实是这样, 每个人对幸福的理解是不一样的。但是,你若深入地问为什么会不一样,其实还是有标准的。 一个人对幸福的理解,从大的方面来说,其实是体现了价值观的,就是你究竟看重什么。 古希腊哲学家亚里士多德曾经说过:幸福是我们一切行为的终极目标,我们做所有的事情 其实都是手段。一个人想要赚钱赚得多一点,这本身并不是目的,他是为了因此可以过上幸
2、福 的生活。有人可能就要反驳了:我不要那么多钱,也可以幸福。比如说我读几本好书,就会感 到很幸福。其实对后一种人来说,读书就是他获得幸福的手段。 “对于什么是幸福,西方哲学史上主要有两种看法、两个派别。一派叫做 快乐主义”,其 创始人是古希腊哲学家伊壁鸠鲁。近代以来,英国的一些哲学家,如亚当斯密、约翰穆勒、 休谟对此也有所阐发。这一派认为,幸福就是快乐。但什么是快乐?快乐就是身体的无痛苦和 灵魂的无烦恼。身体健康、灵魂安宁就是快乐,就是幸福。他们还特别强调一点,人要从长远 来看快乐,要理智地去寻求快乐。你不能为了追求一时的、眼前的快乐,而给自己埋下一个痛 “苦的祸根,结果得到的可能是更大的痛苦
3、。另一派叫做 完善主义”。完善主义认为,幸福就 是精神上的完善,或者说道德上的完善。他们认为人身上最高贵的部分,是人的灵魂,是人的 精神。你要把这部分满足了,那才是真正的幸福。这一派的代表人物是苏格拉底、康德、黑格 尔等,包括马克思,他们强调的是人的精神满足。 这两派有一个共同之处,那就是,都十分强调精神上的满足。如伊壁鸠鲁强调,物质欲望 的满足本身不是快乐,物质欲望和生命本身的需要是两码事。生命需要得到满足那是一种快乐, 但是超出生命需要的那些欲望反而是造成痛苦的根源。约翰穆勒则强调,幸福就是快乐,但 是快乐是有质量和层次的区别的,一个人只有各种快乐都品尝过了,他才知道哪一种快乐更深 刻、更
4、持久、更强烈、更美好。 “在中国哲学里,我感觉,道家比较接近 快乐主义”,尤其是庄子强调生命本身的快乐, “还强调精神自由的快乐,与天地精神相往来的快乐。儒家比较接近 完善主义”,儒家认为人 生的理想境界、最高的享受就是道德上的完善。 也有哲学家认为,幸福是根本不可能的。最典型的就是德国哲学家叔本华。他说人是受欲 望支配的,欲望就意味着匮乏,你缺什么往往就对什么有欲望,而匮乏意味着痛苦。所以,欲 望没有满足的时候你是痛苦的,但是欲望满足以后,人是不是就快乐了呢?非也。欲望满足以 - 1 - 后是无聊。叔本华说,人生就像钟摆一样,在痛苦和无聊之间摇摆,幸福是不可能的。 如果我们仅仅从满足身体的、
5、物质的欲望层面来理解的话,幸福确实是不可能的。但是如 果我们超越欲望层面来看幸福,这个观点就不成立了。比如你非常爱读书,你渴望去读那些好 书,你知道一些好书在等着你读,那个时候你会痛苦吗?你不会。读完了以后你会无聊吗? 不会。你感到丰富了自己的精神,你会因此快乐。这就进一步说明,我们谈幸福问题,一定要 超越纯粹欲望的层面,要从价值观角度去谈。 (摘编自周国平幸福的哲 学) 1下列有关 “”幸福 的表述,不符台原文意思的一项是 ( ) A有人说,幸福好像是很主观的个人感觉。每个人对幸福的理解不尽相同,对幸福的认识 也就很难有统一的标准。 B按照古希腊哲学家亚里士多德的观点,幸福是一切行为的终极目
6、标,我们做各种事情其 实都是获得幸福的手殷。 C亚当新密、约翰穆勒一派认为幸福是身体无痛苦和灵魂无烦恼,而黑格尔等人乃至 马克思的主张则与之相反。 D“西方 完善主义”认为,幸福就是精神上的完善,人们在满足自身灵魂、精神的需求后 才能感受到真正的幸福。 2下列理解,不符合原文意思的一项是 ( ) A近代以来,英国哲学家休谟等人认为,幸福就是快乐,但你若只追求一时的、跟前的快 乐,最终你得到的也许是更大的痛苦。 B伊壁鸠鲁认为,物质欲望的满足不能使人快乐,只有满足了生命本身需要的那种快乐才 会更深刻、更持久、更强烈、更美好。 C叔本华认为人生充满着痛苦和无聊,人受欲望支配,欲望没满足的时候体是痛
7、苦的,而 满足以后则无聊,幸福是根本不可能的。 D在幸福这个问题上之所以众说纷纭,是因为每个人看重的不同。我们若仅从满足身体和 物质欲望的层面理解,就不会有幸福感。 3根据原文的内容,下列理解和分析不正确的一项是 ( ) A“”西方 快乐主义 认为,身体健康、灵魂安宁让人们惑到很快乐很幸福,人们应该从 长远的角度看待快乐,并理智地去寻求快乐和幸福。 B中国哲学强调生命本身的快乐,也强调精神自由的快乐,以庄子为代表的道家思想属 “于 快乐主义”,庄子认为与天地精神往来快乐无限。 C中国的儒家思想认为人生的理想境界、最高享受就是道德上的完善,这种思想和西方 哲学家苏格拉底、康德等人强调的精神满足比
8、较接近。 D人们渴望得到幸福,但是想获得真正的幸福,一定要树立正确的价值观,摆脱纯粹物 质欲望的支配,丰富精神的世界,寻求心灵的满足。 - 2 - 二、古代诗文阅读(43 分) (一)文言文阅读(23分) 阅读下面的文言文,完成 48 题。 王筠,字元礼,一字德柔,琅邪临沂人。筠幼警寤,七岁能属文。年十六,为芍药赋, “甚美。及长,清静好学,与从兄泰齐名。陈郡谢览,览弟举,亦有重誉,时人为之语曰: 谢 ”有览举,王有养炬。 炬是泰,养即筠,并小字也。 起家中军临川王行参军,迁太子舍人,除尚书殿中郎。王氏过江以来,未有居郎署者, “”或劝逡巡不就,筠曰: 陆平原东南之秀,王文度独步江东,吾得比踪
9、昔人,何所多恨。 乃 欣然就职。尚书令沈约,当世辞宗,每见筠文,咨嗟吟咏,以为不逮也。筠为文能压强韵,每 “”公宴并作,辞必妍美。约常从容启高祖曰: 晚来名家,唯见王筠独步。 昭明太子爱文学士,常与筠及刘孝绰、陆倕、到洽、殷芸等游宴玄圃,太子独执筠袖抚 “”孝绰肩而言曰: 所谓左把浮丘袖,右拍洪崖肩。 其见重如此。 普通元年,以母忧去职。筠有孝性,毁瘠过礼,服阕后,疾废久之。六年,除尚书吏部 郎,迁太子中庶子,领羽林监,又改领步兵。中大通二年,迁司徒左长史。三年,昭明太子薨, 敕为哀策文,复见嗟赏。 筠性弘厚,不以艺能高人,而少擅才名,与刘孝绰见重当世。“其自序曰: 余少好书, 老而弥笃。虽偶
10、见瞥观,皆即疏记,后重省览,欢兴弥深,习与性成,不觉笔倦。自年十三四, 齐建武二年乙亥至梁大同六年,四十载矣。幼年读五经,皆七八十遍。爱左氏春秋, 吟讽常为口实,广略去取,凡三过五抄。余经及周官、仪礼、国语、尔雅、山 海经、本草并再抄。子史诸集皆一遍。未尝倩人假手,并躬自抄录,大小百余卷。不足 ”“传之好事,盖以备遗忘而已。 又与诸儿书论家世集云: 史传称安平崔氏及汝南应氏,并累 世有文才,所以范蔚宗云崔氏世擅雕龙 。然不过父子两三世耳;非有七叶之中,名德重光, 爵位相继,人人有集,如吾门世者也。沈少傅约语人云: 吾少好百家之言,身为四代之史, ”自开辟已来,未有爵位蝉联,文才相继,如王氏之盛
11、者也。 汝等仰观堂构,思各努力。 (节选自梁书王筠传) 4对下列句子中加点词的解释,不正确的一项是(3 分)( ) A未有居郎署者 居:任职 B以母忧去职 忧:忧虑 - 3 - C老而弥笃 笃:执着 D身为四代之史 身:亲自 5下列各句中,加点词意义和用法都相同的一项是(3 分)( ) A时人为之语曰 吾羞,不忍为之下 B乃欣然就职 疑其有改悔,乃复请之 C其见重如此 其翼若垂天之云 D不足传之好事 外无期功强近之亲 6.下列各组句子中加点词的意义和用法不相同的一组是(3 分)( ) A假舟楫者,非能水也,而绝江河 且籍与江东子弟八千人渡江而西 B汉军至,无以渡 不积跬步,无以至千里 C骓不逝
12、兮可奈何 “”沛公大惊,曰: 为之奈何? D乃令骑皆下马步行 乃自刎而死 7把下列句子翻译成现代汉语。(10 分) (1)尚书令沈约,当世辞宗,每见筠文,咨嗟吟咏,以为不逮也。(3 分) (2)筠性弘厚,不以艺能高人,而少擅才名,与刘孝绰见重当世。(3 分) (3)纵江东父兄怜而王我,我何面目见之?纵彼不言,籍独不愧于心乎?(4 分) 8用斜线(/)给下面的短文断句。(限划 8 处)(4 分) 周 室 既 衰 诸 侯 恣 行 仲 尼 悼 礼 废 乐 崩 追 修 经 术 以 达 王 道 匡 乱 世 反 之 于 正 见 其 文 辞 为 天 下 制 仪 法 垂 六 艺 之 统 纪 于 后 世 (史记
13、太史公自序) (二) 古代诗歌阅读(10分) 阅读下面两首诗,完成 911 题 闻乐天授江州司马 元 稹 残灯无焰影幢幢,此夕闻君谪九江。 垂死病中惊坐起,暗风吹雨入寒窗。 - 4 - 舟中读元九诗 白居易 把君诗卷灯前读,诗尽灯残天未明。 眼痛灭灯犹暗坐,逆风吹浪打船声。 9.根据这两首诗的背景,可以推断白居易的长篇叙事诗 正是创作于这个时期,他的另一 首有名的长篇叙事诗是 。(每空 1 分) 10.“”“”简要回答 惊坐 与 暗坐 的不同表达作用。(4 分) 答: 11.“”“”“两诗第四句都以景结情,但 情 有别。请结合两诗分析 暗风 与 逆风”所表达的心 情。(4 分) 答: (三)名
14、篇名句默写(10分) 12. 补写出下列句子中的空缺部分。(每空 1 分) (1)长恨歌中采用浪漫主义手法寄志托物重申誓言的诗句是: , 。 (2)在拟行路难中举杯驱愁却大放悲声的诗句是: , 。 (3)蜀相中写诸葛亮才智和功业的诗句是: , 。 (4)书愤在今昔对比中更强烈地抒发了岁月蹉跎、壮志难酬的诗句是: , 。 - 5 - (5)越中览古表达作者对勾践的嘲讽和对盛衰无常的感慨的诗句是: , 。 三、文学类文本阅读(23 分) 13.阅读下面的文字,完成(1)(4)题 青龙偃月刀 韩少功 何爹剃头几十年,是个远近有名的剃匠师傅。无奈村里的脑袋越来越少,好多脑袋打工去 了,好多脑袋移居山外
15、了,好多脑袋入土了,算一下,生计越来越难以维持。他说起码要九百 个脑袋,才够保证他基本的收入。 这还没有算那些一头红发或一头绿发的脑袋。何爹不愿趋时,说年轻人要染头发,五颜六 色地染下来,狗不像狗,猫不像猫,还算是个人?他不是不会染,是不愿意。师傅没教给他的, 他绝对不做。结果,好些年轻人来店里看一眼,发现这里不能油和染发,更不能做负离子和爆 炸式,就打道去了镇上。 何爹的生意一天天更见冷清,我去找他剪头的时候,在几间房里寻了个遍,才发现他在 竹床上睡觉。 “今天是初八,估算着你是该来了”他高兴地打开炉门,乐滋滋地倒一盆热水,大张旗鼓 进入第一道程序:洗脸清头。 “”我这个头是要带到国外去的,
16、你留心一点剃。 我提醒他。 “”放心,放心!建伢子要到阿联酋去煮饭,不也是要出国?他也是我剃的! 洗完脸,发现停了电。不过不要紧,他的老式推剪和剃刀都不用电这又勾起了他对 新式美发的不满和不屑:你说,他们到底是人剃头呢,还是电剃头呢?只晓得操一把电剪,一 个吹筒,两个月就出了师,就开得店,那也算剃头?更好笑的是,眼下婆娘们也当剃匠,把男 人的脑壳盘来拨去,成何体统? 我笑他太老腔古板,劝他不必过于固守男女之防。 “好吧好吧,就算男人的脑壳不金贵了,可以由婆娘们随便来挠,但理发不用剃刀,像什 么话呢?”“他振振有词地说, 剃匠剃匠,关键是剃,是一把刀。剃匠们以前为什么都敬奉关 帝爷?就因为关大将
17、军的功夫也是在一把刀上,过五关,斩六将,杀颜良,诛文丑,于万军之 - 6 - 阵取上将军头颅如探囊取物。要是剃匠手里没有这把刀,起码一条,光头就是刨不出来的。三 ”十六种刀法也派不上用场。 “我领教过他的微型青龙偃月刀。其一是 关公拖刀”:刀背在顾客后颈处长长地一刮,刮 “出顾客麻酥酥的一阵惊悚,让人十分享受。其二是 张飞打鼓”:刀口在顾客后颈上弹出一串 花,同样让顾客 “”特别舒服。 双龙出水 也是刀法之一,意味着刀片在顾客鼻梁两边轻捷地 “铲削。 月中偷桃”当然是另一刀法,意味着刀片在顾客眼皮上轻巧地刨刮。至于“”哪吒探海 更是不可错过的一绝:刀尖在顾客耳朵窝子里剔,似有似无,若即若离,不
18、仅净毛除垢,而且 让人痒中透爽,整个耳朵顿时清新、开阔,整个面部和身体为之牵动,招来嗖嗖八面来风。气 脉贯通和精血涌动之际,待剃匠从容收刀,受用者一个喷嚏天昏地暗,尽吐五脏六腑之浊气。 一套古典绝活儿玩下来,他只收三块钱 。 尽管廉价,尽管古典,他的顾客还是越来越少,有时候,他成天只能睡觉,一天下来也等 不到一个脑袋,只好招手把叫花子、流浪仔叫进门,同他说说话,或者在他头上活活手,提供 免费服务。但他还是决不油和染发,宁可败走麦城也决不背汉降魏。 三明爹一辈子只有一个发型,就是刨光头,每次都被何师傅刨得灰里透白,白里透青,滑 溜溜地毫光四射,因此多年来是何爹刀下最熟悉、最亲切、最忠实的脑袋。三
19、明爹好久没送脑 袋来了,让何爹算着算着日子,不免起了疑心。他翻过两个岭去看望老朋友,发现对方久病在 床,已经脱了形,奄奄一息。 他含着泪回家,取来了行头,再给对方的脑袋上刨一次,包括使完了他全部的绝活儿,三 “明爹半躺着,舒服得长长吁出一口气: 兄弟,我这一辈子抓泥捧土,脚吃了亏,手吃了亏, ”肚子也吃了亏啊。搭伴你,就是脑壳没有吃亏,我这个脑壳,来世还是你的。 “”何爹含着泪说: 你放心,放心 光头脸上带着笑,慢慢合上了眼皮,像睡过去了 “何爹再一次 张飞打鼓”:刀口在光亮亮的头皮上一弹,弹出了一串花,由强渐弱,余音 袅袅,算是最后一道工序完成,他看见三明爹的眼皮轻轻跳了一下。 那一定是人生
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