人教版政治必修二第4课 文化的继承性与文化发展练习-word文档资料.docx
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1、第4课文化的继承性与文化发展练习课本、报刊杂志中的成语、名言警句等俯首皆是,但学生写作文运用到文章中的甚少,即使运用也很难做到恰如其分。为什么?还是没有彻底“记死”的缘故。要解决这个问题,方法很简单,每天花3-5分钟左右的时间记一条成语、一则名言警句即可。可以写在后黑板的“积累专栏”上每日一换,可以在每天课前的3分钟让学生轮流讲解,也可让学生个人搜集,每天往笔记本上抄写,教师定期检查等等。这样,一年就可记300多条成语、300多则名言警句,日积月累,终究会成为一笔不小的财富。这些成语典故“贮藏”在学生脑中,自然会出口成章,写作时便会随心所欲地“提取”出来,使文章增色添辉。 一、选择题1. 与当
2、今“教师”一称最接近的“老师”概念,最早也要追溯至宋元时期。金代元好问示侄孙伯安诗云:“伯安入小学,颖悟非凡貌,属句有夙性,说字惊老师。”于是看,宋元时期小学教师被称为“老师”有案可稽。清代称主考官也为“老师”,而一般学堂里的先生则称为“教师”或“教习”。可见,“教师”一说是比较晚的事了。如今体会,“教师”的含义比之“老师”一说,具有资历和学识程度上较低一些的差别。辛亥革命后,教师与其他官员一样依法令任命,故又称“教师”为“教员”。 中国人的传统习俗中极重祭祀,祭祀死者,使生者的品德更高尚。论语里的一句经典即是此义:慎终追远,民德归厚矣。这说明()唐宋或更早之前,针对“经学”“律学”“算学”和
3、“书学”各科目,其相应传授者称为“博士”,这与当今“博士”含义已经相去甚远。而对那些特别讲授“武事”或讲解“经籍”者,又称“讲师”。“教授”和“助教”均原为学官称谓。前者始于宋,乃“宗学”“律学”“医学”“武学”等科目的讲授者;而后者则于西晋武帝时代即已设立了,主要协助国子、博士培养生徒。“助教”在古代不仅要作入流的学问,其教书育人的职责也十分明晰。唐代国子学、太学等所设之“助教”一席,也是当朝打眼的学官。至明清两代,只设国子监(国子学)一科的“助教”,其身价不谓显赫,也称得上朝廷要员。至此,无论是“博士”“讲师”,还是“教授”“助教”,其今日教师应具有的基本概念都具有了。 A. 传统文化具有
4、鲜明的民族性B. 要发挥传统文化的积极作用C. 传统文化是中华文化的精华D. 要全面继承和发扬传统文化2. “天人合一,顺时而食。”一家老字号食品企业在这一古老智慧的启发下,随着二十四节气的更替,推出了清明的青团、谷雨的椿芽酥、立夏的青梅饼,芒种的乌梅酥、大暑的荷叶饼等广受消费者欢迎的时令点心。这表明()传统文化对人们的生活有着持久影响民族文化的传承要以市场经济为前提民族文化是文化创新的源泉和动力文化与经济之间具有相互交融的关系。A. B. C. D. 3. 家规是孩子行为培养的根基。老北京也有很多家规,例如:不许吧唧嘴儿;不许叉着腿儿;不许搅菜碟儿;不许筷插碗儿;不许不称长辈您;不许说瞎话儿
5、;未嫁姑娘不许站在窗前往外看对于这些传统的家规,我们应该 取其精华,去其糟粕固守传统,独树一帜批判继承,古为今用 摒弃传统,顺应时代A. B. C. D. 4. 徽派古村落、古民居是徽文化的“活化石”。在长期保护实践中,黄山不仅创造了异地搬迁的“潜口模式”,还创造了西递、宏村的整体保护开发和呈坎等原地保护重点维修成片开发等多种模式。黄山重视保护古村落、古民居是因为()传统建筑影响人们的价值观念和生活方式各具特色的古村落展现了文化的多样性保护好古村落有助于承袭中国传统文化传统建筑是展现我国传统文化的重要标志。A. B. C. D. 5. 中国人闹洞房习俗由来已久,而如今婚闹似乎已经成为一种恶俗陋
6、习。这启示我们,对待传统文化,应该()A. 取其精华,去其糟粕B. 古为今用,洋为中用C. 推陈出新,革除传统D. 各取所需,求同存异6. 2019年7月8日,在第41届世界遗产大会上,中国申遗项目-“鼓浪屿:历史国际社区”正式通过世界遗产大会的终审,成功列入世界文化遗产名录,成为中国第52项世界遗产项目。对“鼓浪屿:历史国际社区”认识正确的是()对于促进人类文化多样性的发展具有重要意义是民族文化的集中展示,民族情感的集中表达是人类共同的文化财富有利于展现我国文化遗产的源远流长和博大精深。A. B. C. D. 7. 身处快速发展的时代,道别变得频繁和寻常。30年前,对远行者的叮咛是“一定要写
7、信来”;20世纪90年代,离别的嘱托变成“常打电话”;如今,书信、电话、短信、MSN、QQ等方式总有一种适合离者抒发别情,道声平安。这表明 文化影响人们的交往行为和交往方式 传统习俗是民族文化的重要内容现代传媒已经成为文化传播的主要途径 科技进步是推动文化发展的重要因素A. B. C. D. 8. 当今时代,网络己经成为一种重要的文化现象,我们不是“自投罗网”,就是被“网罗其中”。网络发展使人们的信息传递、诉求表达、社会交往、思维习惯等都发生了深刻变化。对上述材料认识正确的是()科技进步对文化传播有重要影响文化传播需要一定的物质载体科技进步是文化进步的根本动力现代传媒取代了传统传媒的作用。A.
8、 B. C. D. 9. 如图是汉字“文”的书写变化的过程,从中我们可以解读出()汉字的产生与发展是一种自然现象汉字在历史变迁中进行传承和发展文化都是自己时代的精神上的精华文化的变化与发展有其固有的规律。A. B. C. D. 10. 闽南话是闽南传统文化、地域文化的基本载体和最直接的表现形式,是一个特定族群情感认同的精神纽带。但随着我国普通话的大力推广和“外语热”的兴起,原本丰富多彩的闽南话方言文化正在加速流失,引起社会的广泛关注和激烈争论。“方言文化正在加速流失”现象告诉我们()闽南话文化只是闽南传统文化、地域文化,流失是必然的方言文化与其他文化日益融合是文化发展的必然趋势方言文化不能真正
9、担负起传承中华文化的历史责任文化是多样的,在不同文化融合过程中应重视继承和发展传统文化。A. B. C. D. 11. 台风“莫兰蒂”来袭,浙江泰顺三座国宝级古廊桥相继被洪水冲毁。当地政府号召民众抢救古廊桥木构件。国家文物局表示在资金、技术上全力支持廊桥修复工作,短短几天民间捐款超过300万元。修复古廊桥的依据有()文化发展离不开文化继承中华文化具有包容性和继承性古廊桥文化是中华文化的基本载体传统文化是民族生存与发展的精神纽带。A. B. C. D. 12. “温州是个好地方,四季八节有名堂。拜年送礼纸蓬包,拦街福斗台眼看花爻。清明踏青塌饼儿,重五龙船斗南塘。七月七喜鹊咄巧食,中秋赏月走麻行。
10、登高做节恁闹热,你讲看爽看不爽。”民谣重新唤醒对一个时代的文化记忆。从传统文化的继承性看,上面歌词中介绍的温州文化现象属于()A. 传统文艺的继承B. 统习俗的继承C. 传统思想的继承D. 传统道德的继承13. 数间民居、一湾流水、挺拔的轻松和结伴的人们以丰子恺漫画为底稿的“中国梦”公益广告,亮相于全国大街小巷,向人们诠释着我国仁爱宽厚、孝悌友善等传统美德,引起了人们内心的共鸣。这说明传统美德()A. 只能通过特定的方式传播B. 必须按照原有的含义理解C. 始终具有同样的社会背景D. 仍然具有巨大的时代价值14. 在中国传统文化中,“孝”历来被看作是最基本、最重要的德行之一。过去人们推崇“父母
11、在,不远游”,现在,社会倡导“常回家看看”。这告诉我们,传统文化要()A. 平等交流,相互借鉴B. 排除陋习,移风易俗C. 博采众长,求同存异D. 批判继承,推陈出新15. 央视文化综艺节目经典咏流传自春节开播以来,好评不绝。在这档节目中,登鹳雀楼、将进酒、陋室铭等经典诗词抑扬顿挫的古调,用流行歌曲的方式演择传唱,古典诗词和现代音乐水乳交融,让观众记住了优美歌曲的同时更是了解了诗词的内涵。材料说明()新媒体多样化的表达使之成为文化传播的重要途径文化自信源自文化传播内容与形式、体制与机制的创新经典诗词的内涵表达要与新时代流行元素相结合传统文化通过自身的创造性转化焕发了生机与活力A. B. C.
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