人教语文必修5阶段质量检测(二)-word.doc
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1、阶段质量检测(二)“教书先生”恐怕是市井百姓最为熟悉的一种称呼,从最初的门馆、私塾到晚清的学堂,“教书先生”那一行当怎么说也算是让国人景仰甚或敬畏的一种社会职业。只是更早的“先生”概念并非源于教书,最初出现的“先生”一词也并非有传授知识那般的含义。孟子中的“先生何为出此言也?”;论语中的“有酒食,先生馔”;国策中的“先生坐,何至于此?”等等,均指“先生”为父兄或有学问、有德行的长辈。其实国策中本身就有“先生长者,有德之称”的说法。可见“先生”之原意非真正的“教师”之意,倒是与当今“先生”的称呼更接近。看来,“先生”之本源含义在于礼貌和尊称,并非具学问者的专称。称“老师”为“先生”的记载,首见于
2、礼记?曲礼,有“从于先生,不越礼而与人言”,其中之“先生”意为“年长、资深之传授知识者”,与教师、老师之意基本一致。(时间:150分钟 满分:150分)家庭是幼儿语言活动的重要环境,为了与家长配合做好幼儿阅读训练工作,孩子一入园就召开家长会,给家长提出早期抓好幼儿阅读的要求。我把幼儿在园里的阅读活动及阅读情况及时传递给家长,要求孩子回家向家长朗诵儿歌,表演故事。我和家长共同配合,一道训练,幼儿的阅读能力提高很快。 一、现代文阅读(35分)家庭是幼儿语言活动的重要环境,为了与家长配合做好幼儿阅读训练工作,孩子一入园就召开家长会,给家长提出早期抓好幼儿阅读的要求。我把幼儿在园里的阅读活动及阅读情况
3、及时传递给家长,要求孩子回家向家长朗诵儿歌,表演故事。我和家长共同配合,一道训练,幼儿的阅读能力提高很快。 (一)论述类文本阅读(本题共3小题,9分)阅读下面的文字,完成13题。从“对话”的视角看中国古代之“家”,不难发现,“家”的功能经历了一个从祭祀、生产再到住所的过程。换言之,“家”是人与神灵对话、人与自然对话以及人与人对话之所。家是人与神灵对话的场所。祭祀对中国古人来说是非常重要的一件事,不仅是对神灵和超自然对象的臣服,也是人与神灵交流的一种方式。祭祀对象分为三类:天神、地祇、人鬼。天神称祀,地祇称祭,宗庙称享。天神地祇由天子祭,诸侯大夫祭山川,士庶只能祭祀祖先和灶神。祭祀需要场所,而家
4、在很大程度上就是一种祭祀的场所。礼记王制曰:“天子七庙”,“诸侯五庙”,“大夫三庙”, “士一庙”,“庶人祭于寝”。普通的老百姓只是“寝祭”。 寝又称为家,寝祭就是家祭。寝祭在古代是一种普遍的对祖先的祭祀方式。贵族统治者的庙祭,就是在寝祭基础上形成的。人们通过这种对话,既可以表达对鬼神的敬畏,也可以表达对美好未来的期盼。 家也是人与自然进行对话的载体,这种对话首先以生产的方式实现。美国学者史蒂文认为,“家庭在工业化之前是经济生产和交换最重要的商业机构。每个家庭都或多或少地处于自给自足的状态;每个家庭不同的成员在生产基本物质产品的工作中也是密不可分地联系在一起的”。夏商周时期,中国最基本的社会制
5、度就是宗族制度。而宗族作为政治、经济和生活的综合体,成为社会基本组织形式。此时的个体家庭,则是组成宗族的最基本的单元。周礼记载,西周时期,庶人的具体家庭已经成为一个生产经营单位,只不过土地仍然为宗族所有。每个个体家庭的人口在27人,每家有一个成年男性作为家长,家庭要按照人口服徭役。当时的个体家庭尚未从宗族中独立出来,在生产上实行的是“耦耕俱耘”的方式。按照诗周颂良耜的记载,在宗族内部,个体家庭之间相互形成劳动协作的关系,也就是“一族同时纳谷”,“出必共洫间而耕,入必共族中而居”。以家为单位,人才实现了与自然之间有效的对话,而不是听任自然的摆布。家是人与人进行对话的情感港湾。家即是夫妇、父母和子
6、女的对话场所。但实际上在古代,家更多指的是夫妇、家庭。如诗周南桃夭写道:“桃之夭夭,灼灼其华。之子于归,宜其室家。”这里的“室家”,指夫妇结合后的家庭。此后,汉书匡衡传有这样的表述:“臣又闻室家之道修,则天下之理得。”“室家之道修”即夫妇之道修,就是夫妇之间的对话与和谐,是夫妇之间的关系融洽与相亲相爱。此外,家还可以进一步指代妻子和儿女。后汉书列女传皇甫规妻中写道:“安定皇甫规妻者,不知何氏女也。规初丧室家,后更娶之。”这里的室家就专指妻子。而在宋庄季裕鸡肋篇卷中有:“广南风俗,市井坐估,多僧人为之,率皆致富,又例有室家,故其妇女多嫁於僧。”这里的室家,就是指妻子儿女。综上,家是一个人情感的归
7、属和保障,身体的安歇和庇护之所,亲属关系的维持之处。正因如此,周易才进一步说,“家定而国家可保”,大学才有修身、齐家、治国、平天下之论。(摘编自燕连福中国古代“家”具备三重意蕴)1下列关于原文内容的理解和分析,正确的一项是(3分)()A中国古代不同阶层的人,祭祀对象不同,所需的场所也不同,寝祭是庶人特有的祭祀方式,贵族阶级则进行庙祭。B西周时期,尽管土地为宗族所有,但庶人的具体家庭已经成为一个生产经营单位,一般不会单独一人耕地除草。C宗族成为社会基本组织形式后,家庭就是组成宗族最基本的单元,所以个体家庭之间必然会形成劳动协作的关系。D鸡肋篇中记载,在广南市场上有很多僧人因算命富裕,所以妇女愿意
8、嫁给他们,这样僧人就有了妻子儿女。解析:选BA项,“寝祭是庶人特有的祭祀方式,贵族阶级则进行庙祭”说法绝对;C项,“个体家庭之间必然会形成劳动协作的关系”说法绝对;D项,“有很多僧人因算命富裕”错误,原文“市井坐估”中的“估”是做买卖。2下列对原文论证的相关分析,不正确的一项是(3分)()A文章主要论述中国古代家的功能,限定了论述角度,指明从“对话”的视角论述。B第三段把美国学者的观点和中国古代社会制度的分析、史书的记载结合论述。C第四段围绕家对人与人之间情感交流方面的作用,引用大量诗文诠释古代家的不同内涵。D文章采用总分总的结构,并列论述了分论点,最后总结家对个人、国及天下的意义。解析:选C
9、C项,“并列论述了分论点”错误,原文中“家的功能经历了一个从祭祀、生产再到住所的过程”应是承接关系。3根据原文内容,下列说法不正确的一项是(3分)()A从古至今,中国人祭祀鬼神和祖先都是为了与神灵进行交流,表达对鬼神的敬畏和对美好未来的期盼。B在工业化之前,如果没有家,人只能听任自然的摆布,无法实现与自然之间有效的对话,无法自给自足。C今天的家风建设是有文化渊源的,汉书提倡室家之道修,大学有修身、齐家、治国、平天下之论。D只有家庭稳定,国家才会长治久安,所以探究古代家的功能,对新时期中国的发展也起到积极的作用。解析:选AA项,“都是为了与神灵进行交流,表达对鬼神的敬畏和对美好未来的期盼”无中生
10、有。(二)文学类文本阅读(本题共3小题,14分)阅读下面的文字,完成46题。信任余显斌他一声唿哨,在积雪的旷野打着旋子,远远传开。随着口哨声,远处一个红点跳动着,跌跌撞撞滚来,越滚越近,是只小小的狐狸。小狐狸毛茸茸的,如一个小小的红线团,额头有指肚大一块白毛,像珍珠一样。这是只才出生不久的狐狸。它胖乎乎的,蹲在他面前,一双亮亮的眼睛望着他,眼睛里跳跃着喜悦、快乐和顽皮。它知道,他拿了可口的食物。因为,从第一次遇见他直到现在,他都这样。果然,他笑着,手一扬。竟然是它最爱吃的鸡肉。它跳起来去抢,他呵呵笑着,摸着它的头道:“别闹别闹,放好了吃。”为了避免被雪弄脏,他拿块油纸铺在地上,放好鸡肉。肉一放
11、下,小狐狸就扑过来,使劲嗅着,流着哈喇子,吧唧吧唧吃起来。半只鸡吃完,它的小肚子胀得鼓鼓的,更像个毛茸茸的线团了。接着,它抬起头来,亮亮的眼睛期待地看着他。它知道,接下来,他会逗它玩,带着它跑,从相遇到现在,从没断绝过。也因为如此,它从一只生性胆小的小狐狸,变成了一只爱亲近人的小狐狸。果然,他拍拍它的头,在雪地上跑起来,快活地笑着。它跟着跑,一路翻着跟头,发出稚嫩清脆的叫声。两个点,一红一黑,在雪地上翻滚着。玩得差不多了,他喊一声:“回了!”一挥手,走了。小狐狸舍不得,跟着他,轻轻叫着像是在撒娇,好像没玩够似的。一直到他走远了,不见了,小狐狸才往回走,回到自己隐秘的洞穴里,偎依着母亲,做起香甜
12、的梦。一直这样,大概两个月吧。那天,雪下得特别大,四野皆白,小狐狸饿得叽叽叫。老狐狸也饿得浑身发软。几次,小狐狸跑出洞,又失望地哼哼唧唧跑回来。上午,雪地响起一声唿哨。小狐狸一听,乍了下耳朵,跌跌撞撞跑出来,球一样滚到他面前,扯他的裤脚,跳起来,抢他手中的鸡肉。他笑骂:“馋东西,饿坏了。”他把肉放好,很大一只烤鸡。小狐狸扑过去,流着口水,摇摆着脑袋撕咬着。这时,那边土坎上,一只狐狸露出头,是那只老狐狸。它小心地看着,小狐狸正在大快朵颐。肉的香味,远远飘来,它也流出了口水。它小心地爬下了土坎,一步一步靠过来。它很清楚,自己一身火红的皮毛太珍贵了,会引来无数的贪婪和阴谋,所以不得不小心。刚走几步,
13、哐的一声,它的脖子被夹住了,是个钢夹!钢夹力道很大,传来骨头的碎裂声,还有老狐狸的惨叫声。这夹子,是他下的。必须有一定重量,夹子的机关才能绊动:小狐狸不行,老狐狸恰好。他要的,是老狐狸的皮子。这样的皮子,想要猎到,难如登天,因此,市场价几万元一张。小狐狸的皮太嫩,没人要。因此,他想了这么个办法。小狐狸停住了,抬起头,看着他,眼光中一片疑惑。那只老狐狸的皮,他卖了三万元。他笑笑,数着票子。他知道,还有一个三万元在山林里等着他:一年后,小狐狸就会长大。一年一晃就过去了。他上了山,果然看到了那只长大的小狐狸,皮毛比它母亲的还红还净,额头那块毛,仍像珍珠一样;只是眼光变了,不再纯蓝,而是闪着白白的光。
14、显然,它也认识他,蹲在那儿,长长地叫了一声。他已跟踪它几天了,办法用尽也无法得手。他举起猎枪。它一跃跑了,雪地里一条红线,弯弯曲曲。他打不中,就追。雪很厚,狐狸跑起来有些艰难,他眼看就要追上,猛扑过去。那只狐狸一拐,转了个弯。他扑空了,只听哐的一声,接着一声惨叫,他晕了过去。醒来时,他的一只手已断。这山里,下夹子的人很多,他中了别人的一个夹子。4下列对文本相关内容和艺术特色的分析与鉴赏,不正确的一项是(3分)()A小说详细描写了小狐狸的外貌,但对猎人的外貌没做细致的描写,这是因为猎人长什么样并不重要,小说主要展现的是他的内心世界。B小说中多次写到了雪,狐红雪白,色彩鲜明,画面生动而美好。其中“
15、那天,雪下得特别大,四野皆白”的描写起到了推动情节发展的作用。C小说三次写到了小狐狸面对猎人的眼神,前两次眼神“亮亮的”,后来“闪着白白的光”,这凸显了小狐狸对猎人的情感变化。D小说前半部分写猎人与小狐狸之间的亲密无间,与后半部分猎人与小狐狸之间的关系变化形成对比,这样的反差引人深思,深化了主题。解析:选CC项,文中共四次写到了小狐狸面对猎人的眼神。5结合全文简要分析猎人的形象特点。(5分)答:_解析:分析猎人的形象特点,可以从文中找出对他进行刻画的相关情节并进行概括归纳。如文中写他与小狐狸搞好关系的真正目的在于引出老狐狸并将其捕获,卖老狐狸的皮挣钱,因此可知他善于伪装、处心积虑。从他猎杀老狐
16、狸和小狐狸的行为,可以看出他的冷酷无情及自私贪婪等。答案:善于伪装,处心积虑。他百般与小狐狸搞好关系的原因是想借助它使老狐狸放松警惕,引出老狐狸并将其捕获,最终卖狐皮获利。他设置的机关,必须有一定的重量才能绊动,小狐狸不行,老狐狸正好。贪婪、自私、冷酷。他猎杀老狐狸,毫不手软,丝毫不顾及小狐狸对自己的信任;他不立刻猎杀小狐狸,是想等小狐狸长大,皮毛更值钱时,再来捕获它。第二年再见到小狐狸时,他毫不手软,跟踪几天,办法用尽,一心只想猎杀。(答出一点得2分,答出两点得5分;意思对即可)6小说以“信任”作为标题,有什么作用?请结合内容分析。(6分)答:_解析:分析文章标题的作用,可以从形象、主题、情
17、节等方面进行分析。如从形象的角度分析,“信任”既体现猎人的处心积虑,又突出小狐狸的单纯。从主题方面分析,“信任”能引发读者思考人性中的自私冷漠及人与动物之间的信任等问题。从情节方面分析,“信任”起到推动情节发展的作用。答案:从形象方面:“信任”凸显了人性中的残忍和兽性中的纯真,在小狐狸对猎人的信任和猎人处心积虑设下的获取“信任”的圈套中,突出了猎人和小狐狸各自的形象特点。从情节方面:“信任”推动了情节的发展。小狐狸对猎人的信任导致了老狐狸的上当;信任被亵渎也导致了小狐狸对猎人的仇恨。从主题方面:“信任”寓意深刻、发人深思,揭示、批判了人性中的自私冷漠和唯利是图,呼唤人与动物之间的信任,呼唤人类
18、纯真善良本性的回归。(每点2分,共6分;意思对即可)(三)实用类文本阅读(本题共3小题,12分)阅读下面的文字,完成79题。材料一:中国社会车辆的平均载人数量为1.5人,车辆座位资源利用率低下。而拼车是提升车辆座位资源利用率的有效手段。在不增加城市基础运力负荷的前提下,拼车能通过提高车辆的使用率极大地增加汽车运力供给,提高出行效率。来自滴滴平台的数据还显示,滴滴快车拼车可帮助司机平均提升24%的车辆利用率。在车辆利用率大幅提升、司机收入增加的同时,城市环境也得到了改善。近年来,我国汽车共享出行快速发展,尤其是其中网约车这一创新业态有效缓解了中国目前迫切的出行供需矛盾,显露出巨大的经济及社会价值
19、。汽车共享出行催生的移动互联技术革新,亦可以为中国带来关联行业升级更新、整体移动出行市场腾飞等多重附加值。(摘编自2019年10月全景网)材料二:材料三:早晨打开手机查看天气,出门开车打开手机地图进行导航,中午用手机订外卖享用美食,晚上回到家通过健身软件跟着健身教练进行锻炼。滴滴出行和摩拜单车等通过手机应用软件颠覆了用户的出行方式和理念;丁香园、春雨医生等医疗应用软件提供了在线医疗方式这些都是“互联网”带来的生活方式的变化,也是新型的“指尖”文化。“互联网”给生活带来的最重要的影响就是电子商务,此外,交通、金融支付,甚至在受教育、娱乐、思维方式等方面也受到非常大的影响。便利性、互动性、分享性是
20、“互联网”最明显的特点。对于这样一种新型的生活方式和潮流,张鸿认为,“实体和网络不可互相替代,它们只是人们对于生活方式的选择或者是生活方式在某些方面的变化。我们应该两者兼顾,让生活变得多姿多彩”。(摘编自2019年1月光明网“互联网”渗入生活细分领域国人乐享“指尖”生活)材料四:人类有了互联网特别是移动互联网之后情况就变得完全不一样。我们想一想,互联网对生产力有直接的提升作用吗?间接的作用可以有,比如可以把制造出来的商品卖到世界不同角落,这对产量和价格都有所推动。互联网更重要的还是对人本身的改变。尤其是我们熟悉的QQ和微信。在不同的地点,我们总可以保持联系。从这个意义上来说,互联网并不一定直接
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