《垂直与平行》例1.ppt
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1、v武陵中学 主 题 班 会 高二7班 怯 钾 疲 杯 麓 擅 姿 罩 姓 沏 卓 赊 窒 袖 藻 招 愧 粘 扳 万 眷 舔 彰 棋 狭 禽 随 汗 脏 扫 缚 告 垂 直 与 平 行 例 1 垂 直 与 平 行 例 1 中秋节的来历 每年农历八月十五日,是我国传统的中秋佳节。中 秋节有悠久的历史,和其它传统节日一样,也是慢 慢发展形成的,古代帝王有春天祭日,秋天祭月的 礼制,早在周礼一书中,已有“中秋”一词的记 载。 这时是一年秋季的中期,所以被称为中秋。 这也是我国仅次于春节的第二大传统节日。 在中国的农历里,一年分为四季,每季又分为孟、 仲、季三个部分,因 而中秋也称仲秋。八月十五 的月
2、亮比其它几个月的满月更圆,更明亮,所以又 叫做月夕、秋节、仲秋节、八月节、八月会、追月 节、玩月节、拜月节、女儿节或团圆节,是流行于 全国众多民族中的传统文化节日。此夜,人们仰望 天空如玉如盘的朗朗明月,自然会期盼家人团聚。 远在他乡的游子,也借此寄托自己对故乡和亲人的 思念之情。所以,中秋也称“团圆节”。 涵 整 佩 片 秀 讲 砷 特 冤 兆 到 朽 芜 豢 策 圣 躯 琼 蕾 筏 贤 旋 困 僧 证 东 寇 塞 己 阁 炼 帛 垂 直 与 平 行 例 1 垂 直 与 平 行 例 1 对着明月,讲故事 嫦娥奔月 无论有多少版本,一点是共通的:嫦娥是射日英雄 后羿之妻,王母感后羿射日之功,赠
3、之不死仙药。而 嫦娥因故吃了仙药,无法逗留地面,飞天奔月而去。 有的版本中仙药是一粒,被嫦娥得之。而更多版本 是两粒:人服一粒长生,服二粒成仙。后羿拿回家给 嫦娥保管,准备夫妻分食,然而却被意外打破了这个 计划。 意外是什么?无数版本的意外让嫦娥的形象在千百 年来飘忽不定。有传说是嫦娥因不知详情而全服下; 有人说嫦娥是好奇偷食;也人说嫦娥是故意盗之;一 种悲伤的说法是后羿冷落嫦娥,嫦娥伤心而去;还有 的传说是,后羿的部下蓬蒙趁后羿率众徒外出狩猎时 手持宝剑闯入后院,威逼嫦娥交出宝物,嫦娥危急中 将宝物吞下无论如何,这个意外,造就了千古传 说中一位最美丽浪漫、也最缥缈不定的月宫佳人。 服下仙药的
4、嫦娥身子渐渐飘离地面,而广邈清冷的 天空中,该去哪里呢?抬头望见皎洁的月光,嫦娥终 于决定向那轮圆月冉冉飞去。 苯 沁 鄂 肪 吁 修 蔑 烩 碑 荆 脑 墅 据 卯 谰 窃 肋 摘 蔓 拽 绎 肝 邀 梦 孜 鸭 窑 上 奢 家 郡 载 垂 直 与 平 行 例 1 垂 直 与 平 行 例 1 吴刚伐桂吴刚伐桂 抬头仰望明月,可见当中有些黑影,这便是传说 的吴刚在伐桂。吴刚砍桂的神话据说是在唐代演绎而 成,在民间流传中也有不同版本。 传说吴刚是天庭中的一位粗鲁的天将,被嫦娥的 美丽深深吸引。也不顾对方的拒绝,一次又一次地跑 到月宫纠缠。嫦娥不堪其扰,于是指向月中桂树说, 它枝条太长了,今夜你若
5、能将它砍断,便答应你的追 求。吴刚心花怒放,心想这算什么难题,抡起斧头就 砍。可每次拔出斧头,桂树的树身便恢复如初。于是 他一斧又一斧地砍,桂树总是不断。一至砍到今天。 也有传说中吴刚是位凡人:一位西河人姓吴名刚 ,本为樵夫,醉心于仙道,但始终不肯专心学习,因 此天帝震怒,把他居留在月宫,令他在月宫伐株五百 丈的桂树,并说:“如果你砍倒桂树,就可获仙术。” 但吴刚每砍一斧,斧起而树创伤就马上愈合,日复一 日,吴刚伐桂的愿望仍未达成,因此吴刚在月宫常年 伐桂,始终砍不倒这棵树,而他也不断地砍下去。 桓 鬼 颖 辅 都 多 桨 灯 盯 鄂 陆 伺 笆 嘛 仕 暑 折 纷 瓦 琼 昏 底 尹 锻 啮
6、 灸 英 逮 起 鲜 膛 冷 垂 直 与 平 行 例 1 垂 直 与 平 行 例 1 中秋习俗中秋习俗 中秋祭月 在我国是一种十分古老的习俗。据史书记载,早在周 朝,古代帝王就有春分祭日、夏至祭地、秋分祭月、 冬至祭天的习俗。其祭祀的场所称为日坛、地坛、月 坛、天坛。分设在东南西北四个方向。北京的月坛就 是明清皇帝祭月的地方。礼记记载:“天子春朝日 ,秋夕月。朝日之朝,夕月之夕。”这里的夕月之夕, 指的正是夜晚祭祀月亮。这种风俗不仅为宫廷及上层 贵族所奉行,随着社会的发展,也逐渐影响到民间。 文人赏月 赏月的风俗来源于祭月,严肃的祭祀变成了轻松的欢 娱。民间中秋赏月活动约始魏晋时期,但未成习。
7、到 了唐代,中秋赏月、玩月颇为盛行,许多诗人的名篇 中都有咏月的诗句。待到宋时,形成了以赏月活动为 中心的中秋民俗节日,正式定为中秋节。与唐人不同 ,宋人赏月更多的是感物伤怀,常以阴晴圆缺,喻人 情事态,即使中秋之夜,明月的清光也掩饰不住宋人 的伤感。但对宋人来说,中秋还有另外一种形态,即 中秋是世俗欢愉的节日:“中秋节前,诸店皆卖新酒, 贵家结饰台榭,民家争占酒楼玩月,笙歌远闻千里, 嬉戏连坐至晓”(东京梦华录)。宋代的中秋夜是 不眠之夜,夜市通宵营业,玩月游人,达旦不绝。 攘 外 滓 氏 懒 蠕 藩 磨 糊 肩 臣 睁 某 棒 爷 初 角 忠 雇 名 跪 忠 榔 型 兼 跺 侧 煽 匡 逢
8、 砰 群 垂 直 与 平 行 例 1 垂 直 与 平 行 例 1 民间拜月民间拜月 相传古代齐国丑女无盐,幼年时曾虔诚拜月,长大 后,以超群品德入宫,但未被宠幸。某年八月十五 赏月,天子在月光下见到她,觉得她美丽出众,后 立她为皇后,中秋拜月由此而来。月中嫦娥,以美 貌著称,故少女拜月,愿“貌似嫦娥,面如皓月”。 明清之后,因时代的关系,社会生活中的现实功 利因素突出,岁时节日中世俗的情趣俞益浓厚,以 “赏月”为中心的抒情性与神话性的文人传统减弱, 功利性的祭拜、祈求与世俗的情感、愿望构成普通 民众中秋节俗的主要形态。因此,“民间拜月”成为 人们渴望团聚、康乐和幸福;以月寄情。 在古代有“秋暮
9、夕月”的习俗。夕月,即祭拜月神 。设大香案,摆上月饼、西瓜、苹果、红枣、李子 、葡萄等祭品,其中月饼和西瓜是绝对不能少的。 西瓜还要切成莲花状。在月下,将月亮神像放在月 亮的那个方向,红烛高燃,全家人依次拜祭月亮, 然后由当家主妇切开团圆月饼。切的人预先算好全 家共有多少人,在家的,在外地的,都要算在一起 ,不能切多也不能切少,大小要一样。 广 块 二 徐 寐 么 饺 毛 坑 骗 琢 堰 诬 蹬 讳 劳 贯 汇 饱 伎 悦 广 飞 坐 建 愧 赶 惑 愉 耙 胰 抨 垂 直 与 平 行 例 1 垂 直 与 平 行 例 1 s 兔儿爷兔儿爷 兔儿爷的起源约在明末。明人纪坤(约一 六三六年前后在世
10、)的花王阁剩稿:“ 京中秋节多以泥抟兔形,衣冠踞坐如人状, 儿女祀而拜之。”到了清代,兔儿爷的功能 已由祭月转变为儿童的中秋节玩具。制作也 日趋精致,有扮成武将头戴盔甲、身披戢袍 的、也有背插纸旗或纸伞、或坐或立的。坐 则有麒麟虎豹等等。也有扮成兔首人身之商 贩,或是剃头师父、或是缝鞋、卖馄饨、茶 汤的,不一而足。 “每届中秋,市人之巧者,用黄土抟成蟾兔 之像以出售,谓之兔儿爷。”旧时北京东四 牌楼一带,常有兔儿爷摊子,专售中秋祭月 用的兔儿爷。此外,南纸店,香烛也有出售 的。 这兔儿爷,经过民间艺人的大胆创造, 已经人格化了。它是兔首人身,手持玉杵。 后来有人仿照戏曲人物,把兔儿爷雕造成金
11、盔金甲的武士,有的骑着狮、象等猛兽,有 的骑着孔雀,仙鹤等飞禽。特别是兔儿爷骑 虎,虽属怪事,但却是民间艺人的大胆创造 。还有一种肘关节和下颔能活动的兔儿爷, 俗称“刮打刮打嘴”,更讨人喜欢。它虽为拜 月的供品,但实在是孩子们的绝妙玩具。 眨 洲 惦 忱 父 港 但 美 莎 渤 计 鸿 壳 芯 彪 滦 烟 委 驴 言 皑 销 秽 烷 灌 愉 纠 略 纬 哄 珠 蝗 垂 直 与 平 行 例 1 垂 直 与 平 行 例 1 玩花灯玩花灯 中秋节,有许多的游戏活动, 首先是玩花灯。中秋是我国三 大灯节之一,过节要玩灯。当 然,中秋没有像元宵节那样的 大型灯会,玩灯主要只是在家 庭、儿童之间进行的。
12、花灯 早在北宋武林旧事中,记载中 秋夜节俗,就有将“一点红”灯 放入江中漂流玩耍的活动。中 秋玩花灯,多集中在南方。如 前述的佛山秋色会上,就有各 种各式的彩灯:芝麻灯、蛋壳 灯、刨花灯、稻草灯、鱼鳞灯 、谷壳灯、瓜籽灯及鸟兽花树 灯等,令人赞叹。 香 相 纠 揖 夹 贩 蔷 娩 师 趁 枣 敌 壮 亢 铂 欠 夏 蹲 缨 吏 兄 荔 捣 炙 驮 谗 锁 摩 呛 水 肇 翰 垂 直 与 平 行 例 1 垂 直 与 平 行 例 1 舞火龙 舞火龙,是香港中秋节最富传统特色的习俗 。从每年农历八月十四晚起,铜锣湾大坑地 区就一连三晚举行盛大的舞火龙活动。这火 龙长达70多米,用珍珠草扎成32节的龙
13、身, 插满了长寿香。盛会之夜,这个区的大街小 巷,一条条蜿蜒起伏的火龙在灯光与龙鼓音 乐下欢腾起舞,很是热闹。 香港中秋舞火龙的起源还有过一段传说:很 早以前, 大坑区在一次风灾袭击后, 出现了一条蟒蛇,四处 作恶, 村民 们四出搜捕, 终于把它击毙。不料 次日蟒蛇不 而飞。数天后,大坑便发 生瘟疫。 这时,村中父老忽获菩萨托 梦,说是只要在中秋佳节舞动火龙,便可将 瘟疫驱除。事有巧合,此举竟然奏效。从此 ,舞火龙就流传至今。 不管这传说有多少迷信成份,但中国是龙的 故土,在香港大坑中秋节舞火龙已有一百多 年的历史,这是值得珍视的。如今大坑区的 舞火龙活动规模颇大,除总教练、教练、总 指挥及指
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