[社会学]“百年清华 中国模式”高峰论坛.doc
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1、李希光:今天上午胡锦涛总书记在清华大学校园内拉开了清华百岁生日的庆祝活动,胡主席在清华园里面重点参观了清华大学医学院,并会见了清华大学医学院的教授,我为什么要提这一点?我们今天的主办单位之一清华大学国际传播中心是挂靠在清华大学医学院的一个研究机构。作为百年校庆活动的第一天另外一项最有意义的成果就是今天下午我们长达五个小时的百年清华中国模式论坛,来自国内外著名大学与科研机构的18名顶尖级学者分别从政治学、哲学、历史学、经济学、国际关系等多角度跨学科探讨了清华大学成立一百年来中国的发展道路与模式这一具有重大现实意义和理论意义的课题。虽然大家在中国模式的叙述上使用了不同的词语,如中国经验、中国特色、
2、中国道路、中国案例、中国模式进行式等等,但每位学者和演讲者都在充满着自信的回顾中国的发展,乐观的展望中国未来的道路,大家无不认为中国的叙述是一个成功的故事,借此机会代表会议主办方清华大学国际传播研究中心和春秋综合研究院对各位演讲者和其它特邀嘉宾在百忙中抽出宝贵时间来演讲参加会议为清华百年校庆助兴表示衷心的感谢,同时真诚感谢来自媒体的朋友们,大家一直耐心听了五个小时的学术报告,特别要感谢环球网、新浪网、中国科技网和四月青年网对今天论坛的直播,还要感谢法律出版社的编辑帮我们编辑了一本很好的论文集,同时感谢为这次论坛做出辛苦劳动的会务组的老师和同学们!18:22主持人:下面有请李希光教授为大会致闭幕
3、辞。18:21金仲伟:各位领导、嘉宾、同学们,大家辛苦了,四五个小时在阳光厅下烘烤,希望大家没有被烤晕,应该给大家发一把扇子,摇着扇子谈中国模式很好,事情总是不能这样完美,就像中国模式一样,完美是不存在的事情。我们的辛苦值得回报,嘉宾的演讲意犹未尽很不过瘾,发言嘉宾大多数给了我们他们的论文力作。此次论坛从策划到举办比较仓促,由于这样的仓促使得我们一些重要的学者朋友跟我们的议程冲突没有到来,北京共识的始作俑者雷诺先生,新加坡国立大学东亚研究所的郑宇言教授表达了强烈的参与愿望,没有能来很遗憾,太仓促,一万多字没有收录到论文集里面,我们很快会出一本完整的新书,与清华出版社合作。我们起了一个名字,这个
4、书的名字叫说吧中国有朋友说这个书的名字比较搞调应该韬光养晦,韬光养晦是对外的,对内搞韬光用晦是步步被动什么也没有了。为国内取得的成绩说几句公道话有压力是需要鼓起勇气的,今天为中国模式辩护为中国模式探索是勇气可嘉的事,我们不能回避这样一个现实。在今天在座的很多发言嘉宾,他们的研究成果,他们的文章并不能出现在中国的大多数媒体上这样一个现实我们不能忘记,我们要出这样一本书,要说出来,要大段说出来他们的大故事,借助各位嘉宾最好的研究成果。这本书起这个名字有人跟我们说有点动情,是的,做这件事情是要投入感情的,我们在短短十几天时间里面召集这么一个论坛,这么多顶级嘉宾在我们的催促之下日夜赶稿赴会,不仅集中了
5、智慧,也是投入了深厚的感情。我们希望在今天有更多的仁人志士关心国家前途,投入他们的感情、智慧特别是勇气,为中国说出自己的大故事,中国现在既不崩溃也不威胁,我们到底创造了什么东西要说出来。这是个全球关注的问题,在清华百年校庆之际来回答说好这个问题最好的此时此地,我们尽快让书面世,为回答这个全球关切做点小小的努力。 谢谢大家!18:20主持人:谢谢各位嘉宾,主题演讲到这儿全部进行完了,主题演讲当中我刚才一直在想一个问题,今年是清华的百年校庆,4月24号之后我们怎么描述清华,是说清华大学百年之后吗?恐怕不是那么好描述的。但是有一点在我们今天的讨论上已经明确了一个问题,不管什么时候关于中国的发展道路有
6、它自己的独特性,有它自己的优越性,也有它的示范性,这个研讨我想不管在百年时的清华还是在百年之后的清华我们都还会继续探索下去。接下来进行最后一项议程今天论坛的闭幕式,首先请出春秋综合研究院执行董事金仲伟先生,给我们带来一本很好的新书预告。18:14柯颖德:首先我要感谢李老师邀请我和奥美集团来参加这个重要的活动,李老师一直是我在清华的老大哥,非常感谢大,我是十年前来到清华的,这次能来参加这个讨论让我受宠若惊,我是搞传播的。李希光教授是传播学院的,赵启正先生是传播方面的专家,我很高兴今天能够见到赵主任。李老师让我来谈一谈中国媒体的问题,我要提的建议,中国媒体有着一个很好的机会,成为客观公正的世界媒体
7、。我为什么这么说?因为我的很多朋友和同事都说他们想打开中央电视台能够获得客观公正的新闻报道而不是像CNN这样片面的报道,他们觉得CCTV能够提供给他们更加客观公正的新闻报道。 第二,我们知道中国媒体对于中国事件如何报道的时候需要克服一个信任危机的问题。之前我碰到山西日报的记者,他很激动跟我讲中国要走自己的路,不要听从其他人,中国在前进的道路上要走自己的路。他讲的很清楚,从他的发言当中我学到一点,我们讲中国模式的时候一定要特别注意一点,我在中国生活了20多年,我是做传播沟通的,中国融入世界,世界对于中国深入的了解是一个很成功的范例,如果我们不去报道中国的成功那将会是非常遗憾的一件事情。李教授让我
8、来讲一讲中国的政治体制以及中国的政治体制如何影响中国的发展,作为一个传播界的人员我有自己的观点,但是对于中国模式我并不是一个专家,我可能更多是跟大家谈我个人的一些体会。我独了华盛顿共识也读了北京共识还读了论文,其实达成共识的地方真的很少,我查了中国模式的定义,有些把中国模式定义成有中国特色的像社会主义市场经济等等其它一些定义。我不是政治经济学家,我很难从政治经济学的角度谈中国模式,有幸在企业界工作和很多商界人士进行沟通交流,李老师问我现在的政治体制行不行?我能说的肯定的回答,中国的GDP增长非常迅速,每年在9%以上,中国的贸易活动从1979年开始以每年15%的速度增长,而且很多人脱贫了,这个是
9、根据世行的数据报道的。去年已经有人预测十年之内中国将会赶超美国成为世界第一大经济体,我觉得从经济的角度来讲真的会这样。这个发展是不是太迅速了?在这里我想指出自己的观点,我住在顺义,在那里有很多高速公路而且花了不到一年的时间就把顺义的高速铁路建好了,一旦中国决定做一件事情,它会立刻投入实施,中国奥林匹克场馆的建设就是如此。而在美国现在在佛罗里达州讨论一个大型的基建工程,佛罗里达州长反对这个项目,因为他觉得它会让纳税人花太多钱,他们只是一些近视眼,没有长远的目光。我在中国居住的这些年里面也看到中国的五年计划取得的重大成绩,在资源、产业,中国特别强调能源的安全、食品安全等等。中国的政府部门看的目光更
10、远,这个是世界其它政府没有做到的。中国政府特别强调维护社会的和谐,同时希望解决目前的这些社会问题。中国怎么样向世界介绍中国自己的成就?我想首先最重要的一点就是要突出强调中国的经济发展。几年前我在以色列访问过,当时以色列和约旦正在商讨建立跨国铁路的项目,约旦的货物就可以运到以色列,这就是连接以色列与阿拉伯世界的一个重要的途径。 我有一个同事研究了中国改革开放以后的发展,在90年代以后中国接受了很多的外资,在2000年以后是第二个发展阶段,中国进入了世贸组织,在2009年以后中国进入了第三个阶段就是发生了世界经济危机,第四个阶段就是目前中国现在在世界上扮演了一个领导性的角色。我同意这位同事对中国发
11、展的四个阶段的划分。我的问题是中国应该扮演什么样的领导角色?清华大学为中国政府部门发言人进行培训,教育他们怎么样向世界介绍中国取得的成绩,所以中国政府需要更加频繁的向世界介绍中国。 这就是我的发言,谢谢各位。18:11主持人:谢谢黄纪苏先生,今天主题演讲的最后一位嘉宾是奥美公关北亚区总裁的柯颖德先生,他带来的题目是如何塑造中国模式。18:10黄纪苏:中国模式无论成功还是问题都包含了很多的因素,我只是想从某一个角度从一个特定的角度,从文化动力的角度展开说一下。我们都知道搞一个发展或者搞一个运动都希望有动力或者社会要发生一种转变它是需要动力的。在中国的近代大危机的一百年里面,从1840年到1949
12、年它的价值动力基本上是一种克己利群的,不是个人主义,基本是一种要平等互助的这么一种价值观。为什么用这么一种价值观用这么一套价值观作为动力?这的确跟当时中国的国事有密切关系。国亡无治,风非常大,浪非常高,船非常破,这种情况下不是克己利群的价值观中国走出绝对的动力,那中国这条船可能很快就会沉没。网上流传一篇文章,陈丹青先生写的一篇文章民国的那些范儿,民国的那些范儿是非常精彩的人物,我承认民国那些范儿是特别精彩的人物。比如吴佩孚、张作霖肯定比郭伯雄他们要精彩得多,但是这些精彩的人物分在一块儿全都对冲的精光,不能解决中国的问题,中国的问题需要把这种力量团结起来,把社会力量整个调动起来,用这么一套价值观
13、唤起社会动员。的确中国共产党领导的中国革命他们能够体现这样的价值观体现得最有利,这是为什么中国共产党刚开始第一次代表大会当时南湖一条小划船小木船可以把全国代表装下了,这么一个力量非常弱的党在整个近代中国的社会政治力量中能够脱颖而出,它用的这套价值观平等、互利、克己利群的确解决了当时近代的基本任务,说白了就是强国。解放以后中国走赶超路线,实际上搞的基本是一个战时体制,这个战时体制用的这套价值观基本上还是在49年之前的,他要走出近代大危机的这么一套价值观。在工业化现代化的道路上昼夜兼程,当时雷峰、王杰这些英雄人物辈出。当时有一个例子特别可以说明这样的情况,文革初当时海淀有一处芦苇荡有一次失火,附近
14、的官兵都在踊跃救火,当时有一个救火的人好像是一个排长还是一个班长救火特别有力,后来差点评为了英雄,后来发现是他纵的火。为什么他要纵火?因为他要当英雄。这是一个比较荒唐的例子,但是可以看到那个时代的价值观,他们是作为整个中国发展的是一种最根本的价值的文化的动力。这种东西的确到了解放以后也遇到了一些问题,毕竟在一个和平时期,怎么把群体之间的关系,个人的利益兼顾了,还有六万万的饮食男女他们的生活,他们的个人利益,他们的正当追求如何要妥善处理妥善解决,在这一点上需要另外一种价值观进来,也包括个人主义出人头地等等,当时搞了比较混合的,当时说的又红又专实际在一定程度上是两种价值观混合的价值体系。今天作为一
15、个历史教训没有解决的太好,到了文革的时候这种东西完全失衡了,靠狠斗一闪念、大公无私等等弄了好多琳琅满目的五花八门的东西跟今天的各种理财工具有点差不多。 后来这一套东西走不下去了,到了文革之后改革开放开始,整个又换了一套价值观,跟市场经济相配套。这套价值观或者这种文化动力它的基本特点用小平同志当时的一句话可以概括,让一部分人富起来,亿万人你追我赶大家竞争都要出人头地,靠着这些东西你追我赶累计成为整个民族的日新日进,的确在整个80年代或者90年代的一段有它的力量,的确为中国的改革开放提供了巨大的动力。80年代那会儿上大学的,上电大的,721大学的没有人不在学习,这种力量的确是空前的,的确这时候基本
16、不是靠互助的,不是靠平衡的,不是靠社会主义的一套价值观,基本是个人主义的,甚至精英主义的,甚至可以说是社会达尔文主义的。这些东西当时有其用,起到了推动整个中国改革开放的动力。这种东西在改革开放初期基本上没有道德上的负担,如果搞这一套东西在西方资本主义国家,当时西方资本主义国家搞资本主义有剥削有压迫,整个社会对这一套东西的那种警惕还有抵制是实时的,中国一直没有搞,大家只记着特别遥远的时候有三条石、刘文财,尤其年轻人心目当中觉得那些东西可能是好东西,没有任何道德压力,这一套东西为中国改革开放提供动力的时候的确比较顺利。总结改革开放经验,这个也是一个因素。 另外一个因素,这一套东西在内部没有什么太大
17、的阻力,在外部也没有阻力。它的确跟我们所谓回归的世界闻名主流也就是英美的那一套道路,跟他们基本的价值观是一致的。在这方面我甚至怀疑,我猜西方甚至有一种心理,他们搞的东西是不是相当于我们原始积累的时候,他们甚至有一种大哥哥对小弟弟的理解,我们原来也是从那块走过来的。这套价值观也没有太大的阻力。这种个人求发达精英主义的你追我赶的竞争的东西的确为中国提供了特别强大的动力。我20年前读马克思韦德新教伦理和资本主义说的基尔文教派的为了上帝挣钱其实跟我们中国竞争的价值我觉得是非常相近的,刚才有人说中国文化和谐的这一面,其实中国文化也非常竞争的,作为一个共同体,中国人互相比着互相看着互相盯着,这种个人主义不
18、是特别发达。这种东西为中国提供了巨大的动力,比如说头些日子美国出了一个虎妈,可以说中国社会任何一个妈都是那个虎妈,她们都希望自己的孩子在竞争中胜出,不单美国华人这样,农村很多老人子女出去打工了,他们是非常愿意看到子女出去打工,因为子女出息了。中国人把孩子看成是自我,看成未来的自我,可以几代人为一个孩子活着,几代人活成一代人,像这么一种方式的确是一种高积累的,以这种方式出现在世界上的时候,很难有一些其它的文明其它的文化像非洲、南美、南欧的可以跟它竞争。实际现在整个资本主义世界体系里面中国是走的非常顺的,这30年是非常成功的,顺着这条价值路线发展下来,有内部的问题,就是今天所说的贫富分化、资源问题
19、、环境问题。另外还有外部问题,这一套价值观下的发展,这种价值观是什么?什么叫幸福?幸福就是成功。什么叫成功?成功就是多吃多占。美国多吃多占,西方多吃多占,这些发展中国家这些新兴国家说凭什么你们多吃多占,我们也要多吃多占。这些国家起来以后也会进入这么一种循环,整个世界的社会流动,但是现在遇到一个资源问题,遇到一个瓶颈问题。很多西方国家他们说了,你们中国能不能换一种发展模式。但是我们说我们1840年以前就是另外一种模式,你们给我们拖进来的。今天如果说中国的模式中国的发展有问题是整个世界的问题,这是五百年来资本主义世界体系的体制问题,要解决这么一个问题得需要一种新的世界社会主义。17:59主持人:谢
20、谢金教授对于中苏发展道路做了深入的解析,下一位请到的演讲嘉宾是中国社会科学院美国研究所所长黄平教授,他给我们演讲的题目是中国道路:过去、现在和将来。17:46黄平:从经验和现象层面看中国这十年来的发展以及拿这十年来的发展和美国、日本、印度、俄国以及欧洲各国主要是欧盟目前美国是不是衰落这么一个讨论,关于中国经验、中国道路、中国特色、中国模式,讲中国特色没什么争论,剩下中国经验怎么提炼。我自己选择了一个词中国道路,这几年中国模式的讨论起来了,这个有点书生气用什么词,但是里面还是有意义的。美国是例外的,是上帝的子民,这是美国人自相矛盾。我到美国老遇到这种事情,一方面美国人非常自信认为我们是例外的,另
21、外一方面又宣布我是普世的,这两者不能自掐的。讲中国特色中国经验是没有问题的,而且这个特色确实像刚才好多发言人讲到,这个特色不是30年才形成的,甚至可以追溯到几千年。现在当然是可以讲这30年,事实上现在或者现代中国当然不是30年,所以在09年或者08年我们讨论改革开放30年,盘古开天地也好,毛主席讲孔夫子继承也好,从孙中山一直到今天应该继承,包含历史的延续性,而这个一方面对历史的尊重和对事实的尊重,一方面认识的方法论上,现代社会也好现代国家也好,当然市场经济和我们说的文化它确实不是一个凭空而来天外飞来的,我们就有了今天,它是一个延续延绵的。我们年轻时希望一个新世界,为了新世界砸碎一个旧世界,马克
22、思年轻时写共产党宣言讲过几个彻底决裂,包括传统的观念,到了中年讲一切先辈的传统像梦一样纠缠着我们活人的头脑,我们确实是自己创造自己历史,但是绝对不是随心所欲创造个这是一个看待中国中国经验也好道路也好以及要探讨正在行进中完善中的中国模式的方法,从一个长时段来看哪些东西是一路走过来的,哪些东西在走的过程当中不断创新不断改革不断改良有经验有教训有曲折有成功的东西。前三十年有一些积累也不只是经验层面,理论上我们应该加以提炼,其中有些已经提炼出来比如毛泽东思想讲群众路线、独立自主和实事求是,这样一种提炼可能是在理论层面。我讲了三个概念,中国道路还是在经验层面上讲,十年来美国的变化和日本、俄国、印度以及欧
23、盟的十年进行比较,基本上还是在经验层面,虽然不只是经济,包括军事、科技、教育等等。这是关于道路的讨论。这些道路在经验层面描述出来当然是社会科学工作者必须要做的,除了统计学和媒体要做,我们自己应该有一套基本的认识,事实层面的描述。 第二,要有道理的,你要讲背后有没有因果也好结构性的东西也好藏在这个背景背后的现象与本质或者抽出几条,至于共性中有个性,每个国家的经验都是特殊的,都应该包含着一些道理。 第三,价值层面道德。道理讲出来结构是这么长的,比如城乡结构也好,几个产业结构也好,政治结构也好,还有它是不是应该是这样的,加载价值层面伦理层面从道理、道路、道德,有一个东西是天经地义应该是这样或者不应该
24、是那样的。这样来看我觉得我们中国的经验或者中国道路的过去如果不是所有人都能一下子把几千年都打理清楚的话,至少应该有一个历史的眼光。第二,对几个不同的大的历史脉络我们要有足够的重视和在这个基础上的梳理,至于经济学家和历史学家做的不一样,那是分的问题。如果要讲辛亥革命以来或者五四以来或者三个30年1919到1949,1949年到1979,1979到2009年不仅在道路层面从道理层面也可以说的,一个是人民,农民是人民的主体,中国近代或者现代中国过程当中人民尤其是以农民构成的人民的主体,而这个人民概念我觉得是毛泽东对马克思主义的一个发展,不是简单的讲阶级,简单讲阶级我们反而觉得有很多至少有过阶级斗争扩
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