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1、,兰亭:是东晋时期会稽郡山阴(今浙江绍兴市)城西南郊名胜。兰亭地处绍兴城西南125公里的兰渚山下,相传越王勾践曾在这一带种过兰花 ,汉代为驿亭所在,因名兰亭。几经反复,于1980年全面修复如初。,王 羲 之,兰亭集序,古人每年三月初三,为求消灾除凶,到水边嬉游,称为修禊(x)。,写作背景,东晋永和九年(353)年三月初三日,大书法家王羲之和当时名士来到这里修禊,举行了一次别开生面的诗歌会。列坐曲水两侧,将酒觞shng (杯)置于清流之上,任其飘流,停在谁的前面,谁就即兴赋诗,否则罚酒。当时参与其会的41人中,12人各赋诗二首。九岁的王献之等16人拾句不成,各罚酒三觞。王羲之将37首诗汇集起来,
2、编成一本集子,并借酒兴写了一篇324字 的序文,这就是著名的兰亭集序,其书法为“天下第一行书”。,( )(朝代)书法家,字( )。原籍琅琊人(今属山东临沂y),居会稽山阴(浙江绍兴)。官至右军将军,会稽内史,人称( )。他出身于两晋的名门望族。王羲之十二岁时经父亲传授笔法论。以后他渡江北游名山,博采众长,达到了“贵越群品,古今莫二”的高度。论者称其笔势,以为“飘若浮云,矫若惊龙”。后世誉之为( ),其书法作品兰亭序被誉为( ),王羲之 (303-361),东晋,逸少,王右军,书圣,天下第一行 书,“序”及分类,“序”也写做“叙”或称“引”,犹如今日的“引言”、“前言”。是说明书籍著述或出版意旨
3、、编次体例和作者情况的文章。也有对作者作品的评论和对有关问题的研究阐发。“序”一般写在文章前面,列于书后称为“跋”或“后序”。按内容分别属于说明文或议论文。,书序,为书做的序言,如本文。 诗序,是写在诗歌前面的序,如孔雀东南飞; 赠序,是临别赠言性质的文章,如送东阳马生序 宴集序,古人饮宴,常一同赋诗,集结成册,再推举一人作序。如兰亭集序滕王阁序,听录音朗读,生词注音,癸丑( ) 会稽山( ) 修禊事( ) 激湍( ) 流觞( ) 骋怀( ) 放浪形骸( ) 趣舍万殊 ( ) 一契( ) 嗟悼( ) 彭殇( ),u,kui j,x,tun,shn,chn,hi,q,q,ji do,shn,整
4、体 感 知,乐 痛 悲,第一部分(1、2自然段): 叙事、写景,先叙述集会的时间、地点,然后点染出兰亭优美的自然环境。 第二部分(3自然段): 抒情、议论,由欣赏良辰美景、流觞畅饮,而引发出乐与忧、生与死的感慨。 第三部分(4自然段) 简述写作缘由,课文研读,永和九年,岁在癸丑,暮春之初,会于会稽山阴之兰亭,修禊事也。群贤毕至,少长咸集。此地有崇山峻岭,茂林修竹,又有清流激湍,映带左右,引以为流觞曲水,列坐其次。虽无丝竹管弦之盛,一觞一咏,亦足以畅叙幽情。,第1自然段,u,介词结构“于会稽山阴之兰亭”后置,春季的末一个月,一种祭礼,高高的竹子,都,县名,映衬、围绕,酒杯,排列,旁边,乐器,繁盛
5、,作诗,省略动词宾语,举行,的,都,幽深内藏的感情,定语后置句,永和九年,这年是癸丑年,三月初,(名士们)在会稽郡山阴县的兰亭集会,为的是到水边进行消灾求福的活动。许多有声望有才气的人都来了,有年轻的,也有年长的都聚集在一起。这里有高大的山和险峻的岭,有茂密的树林和高高的竹子,又有清水急流,(在亭的)左右辉映环绕,把水引到(亭中)环形水渠里来,让酒杯漂流水上(供人们取饮),人们在曲水旁边排列而坐。虽然没有管弦齐奏的盛况,一边饮酒一边赋诗,也足以痛快地表达各自幽雅的情怀。 环境清幽、优美。由远到近,动静结合,记叙兰亭盛况,时间:,地点:,目的:,人物:,环境:,“永和 , 癸丑,暮春 ”,“会于
6、 兰亭 ”,“修禊事也”,“群贤 ,少长 ”,“此地有 茂林修竹,又有清流急湍,活动:,“引以为流殇曲水 ”,天气:,“ 天朗气清,惠风和畅。”,感受:,“ 信可乐也。”,第一自然段的内容要点?,1 第一段是按怎样的顺序记叙兰亭盛会的? 先总叙时间、地点及集会,再叙人、地、事、乐。,1、第一段是按怎样的顺序记叙兰亭盛会的? 明确:先总叙时间、地点及集会,再叙人、地、事、乐。,问题探究,2、这段话语言有什么特点? 记叙性文字言简意赅,如开头总叙,只25个字就交代清楚了兰亭集会的时间、地点、目的,表现出高超的语言技巧;写景的文字精练优美,朴素清新。,因何而乐?,崇 山 峻 岭,茂 林 修 竹,清
7、流 激 湍 映 带 左 右,流觞曲水,是日也,天朗气清,惠风和畅。仰观宇宙之大,俯察品类之盛,所以游目骋怀,足以极视听之娱,信可乐也。,第2自然段,为何而乐?,之:定语后置的标志,和风,用来,放开、 敞开,穷尽,实在,自然万物,值得,这,参考译文,这一天,天气晴朗空气清新,和风吹来心情舒畅。向上看,天空广大无边,向下看,地上事物如此繁多,(这样)来纵展眼力,开阔胸怀,尽视和听的乐趣,实在快乐啊!,2 作者为何说“信可乐也”?,乐,良辰 美景 赏心 乐事 贤才,天朗气清,惠风和畅,崇山峻岭,茂林修竹 清流急湍,映带左右,仰观俯察 ,游目骋怀,流觞曲水, 一觞一咏,群贤毕至,少长咸集,夫人之相与,
8、俯仰一世。或取诸怀抱,悟言一室之内;或因寄所托,放浪形骸之外。虽趣舍万殊,静躁不同,当其欣于所遇,暂得于己,快然自足,不知老之将至;及其所之既倦,情随事迁,感慨系之矣。向之所欣,俯仰之间,已为陈迹,犹不能不以之兴怀,况修短随化,终期于尽!古人云:“死生亦大矣”,岂不痛哉!,第3自然段,为何而痛,助词,引起下文,取消句子独立性,一俯一仰之间,之于,通“晤”,有的人,通“趋”趋向,不一样,一时,高兴的样子,满足,对事情,到达,等到,到、及,过去,附着,因,指“向之”句,自然,参考译文,人与人相交往,很快便度过一生。有的人喜欢讲自己的抱负志趣,(与朋友)在一室之内面对面交谈;有的人随着自己所爱好的事
9、物寄托情怀,不受任何约束放纵地生活。尽管各人的爱好千差万别,或好静或好动各不相同,但当他对所接触的事物感到高兴,一时很自得,快乐而满足,竟不觉得衰老将要到来;等到他对自己喜爱的事物感到厌倦,心情随着事物的变化而变化,感慨也就随着产生了。从前感兴趣的事,转眼之间,已成为陈迹了,这不能不因此而引起心中的感慨;何况人的寿命长短听凭造化,终归于尽。古人说:“死和生是一件大事啊。”这怎么不叫人悲痛万分呢?,第三自然段的内容要点?,答:抒发人生感慨。,人之相与,俯仰一世,(境界扩大),两种人,静者:晤言一室之内;动者:放浪形骸之外,欣于所遇,快然自足;所知既倦,情随事迁,俯仰之间,化为陈迹,修短随化,“死
10、生亦大矣”,生,死,乐,痛,(沉重 、悲痛),痛什么?!,喜爱某物时,厌倦该物时,他们陶醉于一时的快乐,追求暂时的满足。可就在这满足和陶醉中,岁月流逝,青春已经不再,而功业无成,作者自然发出人生的感慨“不知老之将至“。,人生就是这样永无止境地追求满足而又不断地厌倦,既充满了快乐也充满了无尽的烦恼,怎能不感慨万分。,时光流逝,好景不再时,面临死亡时,盛会已化为历历在目的往事,过去曾有的欢乐,已如流水向东而去,这真是“胜景不常,胜筵难再”“好花不常开”,这怎能不让人黯然神伤。,生命短暂,在死亡面前显得渺小而脆弱;无法抗拒死亡,也无法回避对“死亡”的思考,作者在对“死亡”的观照中,再次感受到人生之痛
11、。,生命短暂,欲望无限,终期于尽,痛,这是痛惜之情,是对“人生短暂,世事无常”“人生苦短,命运难测”的痛惜。作者借此抒发了自己“重死生”的感慨。,第4自然段,为何而悲?,每览昔人兴感之由,若合一契,未尝不临文嗟悼,不能喻之于怀。固知一死生为虚诞,齐彭殇为妄作。后之视今,亦犹今之视昔。悲夫!故列叙时人,录其所述,虽世殊事异,所以兴怀,其致一也。后之览者,亦将有感于斯文。,符契。两半,可合在一起,面对,悲伤,明白,本来,一、齐,作动词。把看做一样(相等),未成年而死去的人,无根据,情趣,一个个,纵使,这次(集会)的诗文,参考译文,每当我看到古人(对死生)发生感慨的原因,(跟我所感慨的)如同符契那样
12、相合,总是面对着(他们的)文章而嗟叹感伤,心里又不明白为什么会这样。(我)本来知道,把生和死同等看待是荒诞的,把长寿和短命同等看待是妄造的。后人看待今天,也像今人看待从前一样,真是可悲啊!因此我一一记下参加这次聚会的人,抄录了他们的诗作,尽管时代不同情况不同,但人们的思想情致却是一样的。后代的读者读这本诗集也将有感于生命这件大事吧。,第三自然段的内容要点?,对生命进行再反思、阐明写作事由。,(今之视昔),“每览昔人兴感之由,若合一契。”,“一死生为虚诞,齐彭殇为妄作。”,“后之览者,亦将有感于斯文。”,(后之视今),悲 夫,( 现在 ),“悲“什么?,悲夫!,古人,今人,后人,千 古 同 悲,
13、悲,作者把古人、今人、后人联系起来,对人生苦短的悲痛不只是作者因眼前之情境产生的情感,而且是一代代共同的悲叹,所以这种悲是比痛更深沉的人类之大悲。,“临文嗟悼”说到“一死生为虚诞,齐彭殇为妄作”,对作者表露的这种思想,应作如何理解?,思考题:,作者不认为生就是死,死就是生,二者不得等量齐观,暗含有生之年应当做些实事,不宜空谈玄理之意。,情缘事发,乐,兰亭盛会,痛,人生感慨,悲,死生之辩 (作序目的),文章通过记叙兰亭集会的盛况、作者对生命的思考,抒写了乐生痛死这一人类所共有的感情,彻底否定了老庄“一死生,齐彭殇”的虚无主义的人生态度,从而树立了自己的生命意识-“死生亦大矣”,表达了一种积极处事
14、的人生态度。,主旨归纳:,东晋时期,由于统治者内部互相倾轧,致使士大夫人人自危,普遍崇尚老庄思想,追求清静无为,感叹人生无常,在文章中常流露出消极情绪。 而王羲之一反常情,在这篇文章中畅谈人生的意义和价值,的确难能可贵。,你还读过哪些抒人生无常之感、发时不我待之叹的古代诗文?,“对酒当歌,人生几何?譬如朝露,去日苦多。” 曹操短歌行 “人生一世间,忽若暮春草。” 徐干室思 “但恐须臾间,魂气随风飘。” 阮籍咏怀,“天高地迥,觉宇宙之无穷;兴尽悲来,识盈虚之有数。” 王勃滕王阁序 “哀吾生之须臾,羡长江之无穷。” 苏轼前赤壁赋 “人生易老天难老,岁岁重阳,今又重阳。” 毛泽东采桑子重阳,“死生亦
15、大矣”,对于“生与死”我们的先哲有不同的看法,你知道的有哪些?,1司马迁:“人固有一死,或重于泰山,或轻于鸿毛。”(从人生意义来讲) 2文天祥:“人生自古谁无死,留取丹心照汗青。”(从人生意义来讲) 3奥斯特洛夫斯基:“人最宝贵的是生命,生命对每个人只有一次。”(从人生意义来讲),4史铁生:“死是一件不必急于求成的事,死是一个必然会降临的节日。”(从生命规律来讲) 5孟子:“生,亦我所欲也,义,亦我所欲也,二者不可得兼,舍生而取义者也。” 6陶渊明:“亲戚或余悲,他人亦已歌。死去何所道,托体同山阿。”(坦然面对) 7庄子:鼓盆而歌(齐生死),后人多评价本文语言清新自然,自然流畅,对此如何理解?
16、,两晋时期,骈俪藻饰之风盛行。而兰亭集序则别开生面,它的语言或骈或散,骈则整齐优美,散则错落有致,骈散间行,各得其长;且不尚华丽辞藻,不重典故堆砌,文笔洗练,自然有致。如以“崇山峻岭,茂林修竹”写山,以“清流激湍,映带左右”写水,短短16个字就将兰亭周围的景色概括出来,渲染了清幽的气氛。又如以“或取诸怀抱,悟言一室之内;或因寄所托,放浪形骸之外”,概括了人生的两种不同的生存状态,简洁而清晰。这种朴素自然的形式与其内容构成了和谐的统一,难怪后人评价这篇文章“高爽有风气,不类常流”。,词类活用:,名词活用为动词:,一觞一咏 觞:喝洒。,形容词活用为名词:,群贤毕至 贤:有才有德之人。,少长咸集 少
17、:少者; 长:长者。,无丝竹管弦之盛 盛:热闹的场面。,死生亦大矣 大:大事。,数词活用为动词:,所以兴怀,其致一也 一:用做动词,是一样的。,意动用法:,1)齐彭殇为妄作 齐:形容词用作意动词,以-为齐, 看作相等。,2)一死生为虚诞 一:数词用作意动词,以-为齐,看做一样。,使动用法: 1)引以为流觞曲水, 2)所以游目骋怀,句式:,介词结构后置:,会于会稽山阴之兰亭 (于会稽山阴之兰亭会),不能喻之于怀 (于怀不能喻之),亦将有感于斯文 (于斯文有感),定语后置:,仰观宇宙之大 (广大的宇宙),俯察品类之盛 (丰富的万物),所 以,所以兴怀,其致一也 所以游目骋怀,足以极视听之娱,表原因,以此,用来,之,仰观宇宙之大,俯察品类之盛 不知老之将至 及其所之既倦 每览昔人兴感之由 以之兴怀,助词,表定语后置,用在主谓间, 取消句子独立性,动词,往,达到,助词,的,代词,指上文中的事,
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