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1、大众文化与语文教学结合浅探专业硕士学位论文 学校代码:10269 大众文化与语文教学结合浅探院 系:教育科学学院课程与教学系专 业:教 育 硕 士 研究方向:语 文 学 科A Thesis Master Degree in 2007 Scholastic Code:10269East China Normal UniversityA Combination of Mass Culture and Chinese TeachingDepartment: School of Education ScienceMajor: Master of EducationResearch Direction:
2、 Chinese TeachingDirector: Wang YingApplicant: Dong HuiFinished in August ,2007毕业设计(论文)原创性声明和使用授权说明原创性声明本人郑重承诺:所呈交的毕业设计(论文),是我个人在指导教师的指导下进行的研究工作及取得的成果。尽我所知,除文中特别加以标注和致谢的地方外,不包含其他人或组织已经发表或公布过的研究成果,也不包含我为获得 及其它教育机构的学位或学历而使用过的材料。对本研究提供过帮助和做出过贡献的个人或集体,均已在文中作了明确的说明并表示了谢意。作 者 签 名: 日 期: 指导教师签名: 日期: 使用授权说明本
3、人完全了解 大学关于收集、保存、使用毕业设计(论文)的规定,即:按照学校要求提交毕业设计(论文)的印刷本和电子版本;学校有权保存毕业设计(论文)的印刷本和电子版,并提供目录检索与阅览服务;学校可以采用影印、缩印、数字化或其它复制手段保存论文;在不以赢利为目的前提下,学校可以公布论文的部分或全部内容。作者签名: 日 期: 学位论文原创性声明本人郑重声明:所呈交的论文是本人在导师的指导下独立进行研究所取得的研究成果。除了文中特别加以标注引用的内容外,本论文不包含任何其他个人或集体已经发表或撰写的成果作品。对本文的研究做出重要贡献的个人和集体,均已在文中以明确方式标明。本人完全意识到本声明的法律后果
4、由本人承担。作者签名: 日期: 年 月 日学位论文版权使用授权书本学位论文作者完全了解学校有关保留、使用学位论文的规定,同意学校保留并向国家有关部门或机构送交论文的复印件和电子版,允许论文被查阅和借阅。本人授权 大学可以将本学位论文的全部或部分内容编入有关数据库进行检索,可以采用影印、缩印或扫描等复制手段保存和汇编本学位论文。涉密论文按学校规定处理。作者签名:日期: 年 月 日导师签名: 日期: 年 月 日中文摘要大众文化的是非功过,长期以来一直存在着学术争论,它的迅速发展打破了精英文化的特权,对青少年成长和校园文化产生了巨大的影响,也对语文学科教学形成了巨大冲击。本文在前人对大众文化研究的基
5、础上,在新课程改革的背景下,总结大众文化的特征,调查师生对大众文化的态度和对语文教学的看法,探讨大众文化与语文教学相结合的可行性,从语文教学的层面对大众文化进行审视,有选择地将大众文化引入语文课堂。通过实践,分别以课程资源、教学方式、专题活动等角度将大众文化与语文教学相结合,使语文教学走向多元,走向开放。最后就大众文化可能给语文教学带来的负面影响,提出一些建议。全文分七个部分:第一部分,导论。主要阐述本文研究的意义、方法、内容及创新之处;第二部分,大众文化与语文教学的研究概述。本文在前人的研究的基础上,概括了当代大众文化的特征,为大众文化与语文教学结合提供了一定的借鉴;第三部分,大众文化与语文
6、结合的历史依据。本文站在历史的高度,对大众文化中文学发展史和历代“追星”现象进行观照,分析精英文化与大众文化的关系,以及语文学科与大众文化的诸多联系,寻找语文教学与大众文化结合的历史依据;第四部分,大众文化与语文教学结合的现实依据。主要运用调查法,了解师生对大众文化的态度及语文教学的期望,并分析调查结果,为大众文化和语文教学结合提供现实依据。第五部分,大众文化与语文教学结合的理论依据。结合新课程改革的理念和西方教育理论,根据自己的理解提出两者相结合的可行性。第六部分,大众文化与语文教学相结合的探索实践。笔者在研究的基础上进行实践尝试,从课程资源、教学方式、活动专题提出两者相结合的具体方法。第七
7、部分,就大众文化的自身缺点可能给语文教学带来的负面影响进行思考,提出一些建议,使大众文化更好地为语文教学服务。 大众文化与语文教学相结合是新课程改革要求下,使课堂富有活力和开放性的一个具体的尝试,对学生关注现实关注社会具有重要的现实意义。但大众文化自身的缺陷又需要广大有志于这方面研究的语文教育者倾注更多的努力和汗水。关键词:大众文化 语文教学 新课程改革AbstractQuite a long time, there have been a lot academic arguments on the mass culture, whose quick development has smash
8、ed the privilege of the elite culture. Moreover it has a great influence on the growth of youngsters and school culture, which consequently has a big impact on Chinese teaching.Under the background of the New Curriculum Reform and on the basis of former study of mass culture, I try to express my opi
9、nion of it through this essay. That contains the summary of mass cultures characters, the survey of different opinions on it from teachers and students, argument on the possibility of the combination of mass culture and Chinese teaching, etc.Actually, we can divide the combination into these branche
10、s, the resources of curriculum, the base of writing, the teaching forms, and special activities, which can open up a brand new way to Chinese teaching. This essay should contain seven parts:The first part is the beginning, focusing on the meaning, means, content and creations of this essay.The secon
11、d part is the summarization of the study of mass culture and Chinese teaching, focusing on the characters of mass culture.The third part is the historical basis of the combination of the two, focusing on the contrast and contrary between the history of mass culture and the phenomena of pursuit of st
12、ars, the relations of mass culture and elite culture, and many a relations between Chinese teaching and mass culture.The fourth part is the realistic foundation of the combination of the two, focusing on the results of the survey on the attitudes of teachers and students about mass culture and their
13、 expectations of Chinese teaching.The fifth part is the academic basis of the combination, focusing on the possibility with the help of the concept of the New Curriculum Reform and some western teaching theories.The sixty part is the practice and exploration of the combination, focusing on the means
14、 of the combination from these angles, the resources of curriculum, the teaching forms, and special activities.The seventh part is some thoughts on the bad impact of mass culture on Chinese teaching due to its shortcomings, and some advice for making full use of mass culture.The combination and mass
15、 culture and Chinese teaching is a specific attempt to make the classes of Chinese teaching more active, which has great significance of making students concerned about the society. However, the shortcomings of mass culture require more efforts of Chinese teachers who are devoted to the study of thi
16、s kind. Key words: mass culture Chinese teaching the New Curriculum Reform目 录导论本文研究的意义4本文研究的方法5本文研究的内容以及突破5 第一章 大众文化与语文教学结合的研究概述第一节 大众文化的含义及其与语文教学结合的研究 7第二节 当代大众文化的特征 8第二章 大众文化与语文教学结合的历史依据第一节 众多文学体裁由“下里巴人”走向“阳春白雪”12 第二节 我国历代的文化“追星”现象16第三章 大众文化与语文教学结合的现实依据第一节 语文教学现状问卷调查19第二节 调查结果分析20第四章 大众文化与语文教学结合的理
17、论依据第一节 新课程改革理念23第二节 西方的教育理论23第三节 以上理论对语文教学的启示26第五章 大众文化与语文教学结合的探索实践第一节 课程资源的开发利用28第二节 教学策略的设计借鉴 34第三节 语文专题活动的开展39第六章 问题讨论 46结语 51参考文献 53附录一爱情如歌致橡树与我愿意是急流教学实录 56附录二中学语文学习情况调查表(学生问卷) 60附录三中学语文学习情况调查表(教师问卷) 61导论第一节 本文研究的意义一、时代发展的需求二十世纪八十年代以后,随着科技的迅猛发展,大众传媒的普及,以及西方文化思潮的冲击,大众文化在市场经济中迅速发展壮大起来,成为引人注目的文化现象,
18、这是中国社会思想潮流解放、经济体制改革、消费观念变化,以及电子媒介迅速发展的必然产物。大众文化已渗透到人们生活的每一个角落,流行音乐、时尚服饰、广告电视、报刊杂志成为人们生活不可或缺的一部分。手机的出现、短信文化的高涨、网络在生活中发挥的作用,改变着人们的沟通方式和阅读方式,大众文化的丰富多彩、方便快捷促成了一个“全民大众文化的时代” 区培民主编:大众文化传播与青少年成长中央广播电视大学出版社2001年3月。在这样的背景下,展开对大众文化的研究,观照其现象,探寻其特征,辨别其优劣,对我们的生活学习有一定的指导意义。二、关注青少年成长的需求中国大众文化冲击着社会各个领域,校园也不可避免地受到影响
19、,大众文化的声色感受、直观刺激和绚丽多彩,在当代生活中无处不在地影响着青少年。青少年的人生观价值观正处于形成过程,随着自我意识的觉醒,他们开始注重自我形象的塑造,受这种心理的驱使,他们追逐时尚潮流,关注社会变化,捕捉流行元素,成为大众文化最热心的关注者和受众。大众文化对青少年的影响是多方面的,它不仅提供了某些洞察和认识周围世界的方法,还引发了青少年的审美观念由单一化朝多元化、个性化发展。对大多数青少年来说,大众文化不仅是他们的一种生活行为方式,而且深刻影响着他们的认知、情感和思维。大众文化在一定程度上反映了社会前进的趋势,一味的回避拒绝会造成青少年视野狭隘,知识技能不全面、课外生活单调等后果。
20、但是在认识到大众文化积极的文化内涵的同时,我们不能不对大众文化的负面影响有足够的、清醒的认识。惟有如此,才能对大众文化进行具体深入的、客观合理的、全面辩证的分析,充分认识大众文化与青少年成长的密切关系,在对大众文化的透彻了解中使其发挥积极与正面的影响。因此,对大众文化加以研究有助于青少年的健康成长。三、语文教学改革的要求大众文化作为一股新兴的文化势力,大大拓宽了文化的范畴,将传统贵族式、精英式的文化对大众生活的疏离拉回了现实,赋予了大众日常生活以文化的意味。长期以来,学校教育主要代表的是“精英文化和主导文化的价值取向和审美趣味”,汪莹著:素质教育实践与研究华东师范大学出版社2001年4月但是随
21、着时代的不断发展,广大教育工作者不断探索新的教育理念,早在上世纪90年代,S.拉塞克和G.维迪努就提出“学校不可垄断教育,因而必须把学校教育同家庭、孩子周围的人们以及大众传播媒介的影响协调起来。学校同大众传播媒介的协调一致尤其重要,因为后者的勃兴是我们时代的特征之一”, S.拉塞克、G.维迪努著:从现在到2000年教育内容的全球展望上海教育出版社1996年4月我国新一轮的课程改革也提出了改变课程内容“繁、难、偏、旧的现状,密切教科书与学生生活以及社会、科技发展的联系”。 陈旭远主编:新课程 新理念东北师范大学出版社2002年2月众多语文教育工作者也不断地进行改革探索,先后涌现了许多先进的理论和
22、富有创意的教学实验,这些理念和实践都重视语文与社会的联系,著名的“大语文教育”就提出了这样的教学思想: “以语文课堂教学为轴心,向学生生活的各个领域开拓、延展,全方位地把学生的语文学习同他们的学校生活、家庭生活和社会生活有机结合起来,把教语文同教做人有机结合起来,把发展语文能力同发展智力素质和非智力素质有机结合起来,把读、写、听、说四方面的训练有机结合起来,使学生接受全面的、整体的、能动的、网络式的和强有力的培养和训练。” 朱学清等著: “大语文”教育与研究上海教育出版社2001年11月因此,将大众文化与语文教学相结合的研究旨在顺应语文教学改革的潮流,将语文的课堂教学向课外延伸,挖掘大众文化资
23、源,构建一个以语文课堂教学为主阵地,以语文课外活动和良好的语文学习环境为两翼的教学体系。第二节 本文研究的方法本文采用文献研究法、调查法、实践法。通过文献研究,笔者希望能梳理出我国文学发展史上大众文化的历史轨迹,探寻当代大众文化的特点,从而有选择性地利用大众文化的资源,更好地进行语文教学。通过对教师、学生问卷调查,进一步地了解师生对大众文化的态度,了解大众文化对语文教学的影响,并征询学生对语文教学的期望,探索大众文化与语文教学相结合的途径。笔者作为一线的中学语文教师,希望通过实践法,身体力行,利用新的技术手段和广泛的社会资源,针对不同课型以生动活泼的教学方式,展示大众文化与语文教学结合的教学案
24、例。第三节 本文研究的问题以及突破本文基于在大众文化的背景下,调查大众文化对语文教学的冲击,得出语文教学与大众文化相结合的必要性;同时查阅文献资料,分析大众文化历史发展轨迹及其与语文学科的历史渊源,得出语文教学与大众文化结合的必然性;再者作者以新课程改革背景为依托,得出大众文化与语文课程资源相结合的重要性。同时在研究的基础上进行实践尝试,提出两者相结合的具体方法,并针对大众文化自身缺点给语文教学带来的负面影响进行思考,使大众文化更好地为语文教学服务。本文期望突破之处在于:1、从历史的角度寻找精英文化与大众文化的关系,历史上的文化追星现象与当代青少年追星的共同点,探寻大众文化与语文学科之间的渊源
25、,发现语文学科与大众文化有着众多的联系,这为全文的构建提供了历史依据。2、新课标提出,语文教学要植根于现实,拓宽语文学习和运用的领域,注重跨学科的学习和现代科技手段的运用,使学生在不同内容和方法的相互交叉、渗透和整合中开阔视野,努力建设开放而有活力的语文课程,从而获得现代社会所需要的语文实践能力。在这样的要求中来思考语文教学为何要与大众文化结合以及如何结合,新课程改革为论文的思想提供了强有力的依托背景。3、研究大众文化与语文教学的结合,不仅思考其在课程资源上的契合点,还将大众传媒及其表现形态,如网络交互平台、影视、音乐、以及各种电视节目主持方式引进语文课堂,当作语文教学工具来使用,并在具体的教
26、学中进行了初步尝试。笔者将语文的概念从课堂拓展到社会,在看到大众文化利用价值的同时也客观看清它的糟粕和对青少年的负面影响,从而在实践中寻求两者最佳的契合途径。第一章 大众文化与语文教学结合的研究概述第一节 大众文化的含义及其与语文教学结合的研究一、大众文化的含义在西方,“大众文化”对应着英语中的两个词汇。其一是mass culture,其二是popular culture。Mass有几层含义,指物时有“大量”“大堆”之意,指人时是“大众”、“群众”的意思,另外还有“乌合之众”的含义。因此mass culture也主要是指一种为平民准备的低等文化,其中所蕴含的那种立足精英的立场,对大众文化的贵族
27、式的不屑清晰可见,这个词最早出现在20世纪40年代,法兰克福学派创始人霍克海默给洛文塔尔的信中。林玮、潘知常著:大众传媒与大众文化上海人民出版社2002年3月从mass culture到popular culture的最早转折,出现在美国学者麦克唐纳1944年撰写的大众文化理论当中。popular culture指一种民众的文化,不再隐含贬义,体现的是人们对于大众文化的一种宽容的态度。现在一般的理论研究中都把大众文化习惯称为mass culture。大众文化的定义并没有准确的界定,最常见的有六种定义:首先,最普通的看法,就是认为大众文化是广泛传播于大众之中并受他们欢迎的文化。其次,就是认为大众
28、文化是区别于精致文化的“次文化”,某种边缘文化或粗俗文化。第三种定义认为大众文化是“群众文化”,这种定义也几乎同上述定义相类似,将所有广泛传播于群众中的文化笼统地归结为大众文化。第四种定义是将大众文化理解为“产生于人民之中的文化”,特别强调大众文化是人民大众自己创造的。但这个定义很容易与“民间文化”雷同。第五个定义是从葛兰西的“文化霸权”观点看大众文化的结果。按照这个定义大众文化是统治阶级为了他们的需要,依据统治阶级意识形态的标准强加于人民的一种文化。第六种定义是同最近发展的起来的后现代主义思潮密切相关。后现代主义为了对抗和“解构”传统文化,有意识地使精英文化同粗俗文化的区别和界限模糊化,他们
29、强调文化本身的自由创造性质,反对对文化作出传统的固定不变的定义。他们认为,大众文化正是人类文化的典范,因为大众文化是由人民自己所自由创造的。高宣扬著:流行文化社会学中国人民大学出版社2006年4月二、大众文化与语文教学结合的研究大众文化与语文教学相结合的构想已经有不少教育工作者予以关注,主要是众多的中学一线教师已敏锐地将触角伸向这个领域。他们对大众文化对语文的影响持不同的两种观点:一种认为大众文化对语文主要产生的是负面影响。甘肃何建寿认为“音像文化给人的感觉是平面的,不深刻的,它直接作用于感官,引起感官的冲击,在这里感官比头脑的思维显得更重要”, 中学语文教学参考2001年1-2期 他提出“文
30、本阅读”不可替代;四川的罗正强坚决反对大众文化进入课堂,他认为大众文化对中学生的价值观、审美趣味、文化素质都产生了极强的侵蚀作用。 中学语文教学参考2000年5期一种认为“大众文化”与语文教学相结合带来全新的活力。安徽孔立新在其超文本阅读方式的出现与对策一文认为“超文本阅读声像同步、图文并茂的特点,使阅读的感受、体验结合在一起,大大提高了学生的阅读兴趣和效率”; 中学语文教学参考2000年5期北京的罗丽丽在网络时代的阅读中得出结论说:“网络阅读将成为未来阅读的主流;” 中学语文教学参考2001年8-9期华师大二附中肖家芸老师在向学生学习大众文化发展带来的思考一文中则更提出要以学生为师,认为学生
31、从大众文化中获得了越来越多的“话语权”和“现代感”。 中学语文教学参考2000年第10期辽宁毓文中学特级教师赵谦翔,让同学们对中央电视台的实话实说栏目中的内容再来“实话实说”,培养学生的表达能力、思维能力,意在提高学生对社会、对生活的认识能力。 语文教学通讯2000年第9期但是对大众文化具体到教育教学资源的深入研究,基本上还耕者寥寥,华东师范大学的区培民编写了大众文化与语言课程和大众文化传播与青少年成长等著作,她对提出“大众文化和大众文化传播已成为学校教育的主要背景之一,并日趋成为学校教育无法忽略的重要资源。” 区培民著:大众文化传播与青少年成长中央广播大学出版社2001年3月华中师范大学的邹
32、少军在硕士毕业论文大众文化视野下的语文课程建设中阐述了大众文化作为语文课程资源的必要性:“教师应与学生一道,以开放的眼光,创造的精神,打破语文课程、语文课堂与大众文化的隔膜,把生活中的内容引进语文学习,作为语文训练项目,让学生运用已有的语文知识和方法,来认识、分析、品味大众文化。”。 邹少军著:大众文化视野下的语文课程建设华中师范大学硕士论文 2006年11月大众文化与语文教学相结合的研究还是一个较新的领域,需要众多的教育者予以关注和研究。第二节 当代大众文化的特征要研究大众文化与语文教学相结合,我们不能不对大众文化的特征作一定的阐述。大众文化顺应市场经济的潮流,以市场化的运作方式,借助现代化
33、的传播媒介和手段,以时尚光鲜的面孔和轻松谐趣的内容取悦大众,它消解意识形态,躲避崇高,嘲弄权威,用世俗的眼光迎合大众,使得大众文化很快博得大众青睐,走进人们的生活。一方面大众的审美趣味和文化需要激发了大众文化的生产;另一方面各种大众传媒牵着大众的兴趣,引导着人们的审美趣味和时尚观念,刺激着人们的文化需要。许多学者对大众文化的特征进行了探讨,有的认为大众文化具有“通俗化、趣味性、新颖性、艺术效果的刺激性”等特征。许文郁、朱元忠、许苗苗著:大众文化批评首都师范大学出版社2002年4月有的认为大众文化具有“短暂性、商业性、流行性”等特征,高宣扬著:流行文化社会学中国人民大学出版社2006年4月也有学
34、者认为大众文化具有“商品性与消费性、娱乐性与流行性、开放性与外向性、多元性与双重性”的特点。 区培民:大众文化传播与青少年成长中央广播电视大学出版社2001年3月根据前人的研究成果,笔者认为当代大众文化的特征主要有:大众性、通俗性、商业性、技术性,多变性。1、大众性大众性是指大众文化直接来自于大众的日常生活、面向社会大众,是对大众日常生活实践的反映,它所体现的是社会大众的生活状态,社会大众是大众文化的直接消费者,因而大众文化是一种受众最为广泛的共享文化,为一定的阶层、一定的年龄、一定领域的大众所广泛接受。以“超女”为例,我们之所以称“超女”为大众文化,因为那是一场声势浩大的“民众造星运动”,它
35、是2005年夏天一个引人瞩目的文化现象。这个节目不仅参与者多、观众多,而且又一次地引发了国内舆论对于大众文化的争论和探讨。首先,它的参与者不是演员,而是“想唱就唱”的任何女性;其次,它虽有固定的规则,但事件进程却是开放的,事件的结局是未知的。在这一过程中,观众通过手机短信和舆论力量直接参与到事件的进程中来,并在某种程度上改变了事件的进展。所以超女的胜利不仅是几个女孩子的获胜,它在全国掀起的一股热潮是因为话语权从少数精英(如评委)手中夺回到大众手中(观众短信支持),众多报刊、杂志、网络均评论这是一场“庶民的胜利”。不仅超女,任何一种大众文化潮流,都离不开一定的受众,网络文学在网络上广泛传播,网络
36、歌曲在网上迅速流传,芙蓉姐姐、木子美等网络形象一夜窜红,引起了听众、观众的广泛关注和评价。因此在一定程度上说,没有大众就没有大众文化。2、通俗性大众文化的通俗性是相对于精英文化而言的,大众性在于它能迅速为大众所接受,而能被大众所接受的原因之一就是因为它的通俗性。大众文化通俗易懂,因此能深入人心,众多影视讲述的是普通人的情感,众多流行歌曲唱出的是普通人的心声,现在的许多歌词就是大白话,这些大白话甚至登不了大雅之堂,但朗朗上口,与那些词作家的高雅歌词相比,老百姓听得懂,这就是它流行的理由。“百家讲坛”中易中天的品三国、于丹的论语心得在全国掀起一股热潮,究其内在原因主要就在于学术的通俗化。大众本身也
37、有对文化品味的诉求,只不过这种品味诉求是生动而非刻板的,是生活而非学术的,是平民而非精英的,是普及而非个体的,是活在普通大众生活中“歌其食、劳其事”的日子。其实大众的需求就是让学者把藏在书阁中的藏品以一种趣味性而非陈列式的方式展现给读者,把刻板的内容解说成老百姓能听得懂的、能欣然接受的语言。易中天就是从平民的角度解读经典文化,于丹也从独特的个性视角出发来解读论语。他们以白话诠释经典,以经典诠释智慧,以智慧诠释人生,阅读经典著作,体悟经典的平凡智慧。出现这些“学术明星”现象的背后有以下几个方面因素:学术平民化;学术是高雅的,但它往往离普通民众太远,这些学者把高深学术变成了老百姓能听懂、有兴趣、喜
38、闻乐见的东西;把历史人物还原为有血有肉,有七情六欲,有喜怒哀乐,也会犯错误的普通人,因此让读者可亲可感。语言现代化;历史人物是死的,但描述他们的语言却可以是活的,用现代社会流行的通俗语言来形容数千年前的古人,将学术的呆板面孔,转为可知可感可亲可近了。历史通俗化;在“正说”历史中寻找通俗化的路子,典故、故事、轶闻都有权威出处,引经据典,却又通俗易懂,深入浅出,趣味盎然。这些特点造成了以通俗的手法来解读经典著作,通俗性消解了经典与大众文化的距离。3、商业性大众文化依赖市场机制的运作来流通和消费,属于商业性文化范畴。大众文化产品的创作和经营者为了获取最大化利润,创造和开辟文化市场,以公司规模的行为去
39、组织产品的销售,这使得畅销小说、商业电影、电视剧、各种形式的广告、通俗歌曲、休闲报刊、卡通音像制品、MTV、营利性体育比赛以及时装模特表演等等,不仅构成大众文化的主要成份,而且成为只有在买和卖的关系中才能实现自己文化价值的普通商品。从商业意义上说,大众文化不仅是现代工业和市场经济充分发达后的产物,而且是在文化上的一大发明,它从根本上改造了文化和社会、文化和经济的关系。与传统的文化形式相比,大众文化带有明显的商品性,以实现利润最大化为根本目标。这样,传统的文化与经济的界限被完全打破,两者之间的分界变得含糊不清,人们已经很难辨别哪些是纯粹的文化行为,哪些是纯粹的经济活动。但正是这种兼具文化和经济两
40、种性能的特殊品格,使得大众文化比起传统的文化形式,更容易进入普通大众的日常生活。4、技术性大众文化依附大众传媒进入大众的视野,大众文化的发展是与科学技术的进步息息相关的。比如电视的生产就创造了一个全新的艺术视听幻真艺术,而电脑合成运用于电影工业又使我们看到了泰坦尼克号、侏罗纪公园、星球大战、世界末日等影片。在音乐电视MTV和广告中,高科技的含量越来越重,在短短几分钟的时空内经常浓缩着多种高科技的制作手法。此外,技术化还是大众文化生产的主要手段,技术性很强的大众传媒由于其传播领域的广泛,自身的编码功能,往往会使大众文化的形象更加引人注目,而且让原本一次性的演示经由影像、音响的复制,可以成为反复消
41、费的行为,并在总体趋势上把艺术从少数人的垄断中解放了出来,成为更多群众所享有的东西,在艺术解放的同时更加促进了大众文化的发展。凭借技术的优势,大众传媒还促进了以大众文化生产为主的文化产业的勃兴,这在很大程度上又满足了广大人民群众的生活需要,所有这些都说明技术的力量已经渗透进了大众文化的生产和消费过程。5、多变性大众文化的主要功能就是娱乐,大众文化产品主要就是一种娱乐消费品,它满足的是人们的日常文化娱乐、舒缓精神的需要。人们在大众文化中寻找着视觉的、感观的、心理的放松。大众文化变幻着各种形式供人们娱乐,并充分满足和发掘人们的感受, “使人们在价值观念之间的差异日益加大,不同的人在不同的价值选择上
42、,差异性远远大于一致性。”郑金洲:多元文化教育天津教育出版社 2004年3月大众文化具有商业性,因此它必须迎合大众多变的审美趣味而不停地更新换代;同时科技日新月异地发展,大众文化的形态也会越来越多,这就决定了大众文化具有多变性。因此而时尚的流行一般都不会停留很久,之后便不断出现新的东西来取代,这一方面说明大众文化的丰富性,一方面又说明了大众文化作为一种亚文化的象征,还是不成熟的。第二章 大众文化与语文教学结合的历史依据第一节 众多文学体裁由“下里巴人”走向“阳春白雪”经、史、子、集,诗、词、歌、赋、小说等文学样式是中华民族文学长河中的珍贵文化遗产,但这些文学体裁最初出现时往往都来源于大众文化。
43、 一、以诗歌为例中国最早的诗歌总集诗经中的“风”大多是整理各地的民歌而成,“风”即国风,包括周南、石南、邶、王、郑、齐、魏、唐、秦、陈、郐、曹、幽等十五国,它很多是地方乐歌,反映了周朝社会生产、生活、恋爱、婚姻以及民情风俗等各种情况。关雎中“关关雎鸠,在河之洲。窈窕淑女,君子好逑求之不得,寤寐思服。悠哉悠哉,辗转反侧。”是以一个男子追求女子的情歌形态出现的,是最常见的大众文化。只是后来士大夫们谓之“乐而不淫,哀而不伤”。在孔子看来,这首诗也是表现中庸之德的典范。孔子的思想认为夫妇为人伦之始,天下一切道德的完善,都必须以夫妇之德为基础,而关雎在这方面具有典范意义,它可以用来感化天下,既适用于普通
44、百姓,也适用于统治阶层。这样一首民间的情歌就被上升为经典要义,大众文化开始进入精英文化的庙堂。硕鼠中“硕鼠硕鼠,无食我黍。三岁贯汝,莫我肯顾。”表达了广大奴隶对剥削阶级的控诉和怨恨;绿衣中“绿兮丝兮,女所治兮。我思古人,俾无訧兮”抒发了一个男子看到亡妻遗物而伤怀悲痛之情;君子于役“君子于役,不知其期,曷至哉?鸡栖于埘,日之夕矣,羊牛下来。君子于役,如之何勿思?”中描绘了一幅平和安静的乡村晚景图,体现了一个妻子对远出服役丈夫的思念之情;氓中写一个女子回忆恋爱生活的甜蜜,以及婚后被丈夫虐待和遗弃的痛苦,是一首自诉婚姻悲剧的长诗。这些情感和生活大多是来缘于普通百姓最普通的生活。国风的作者出自社会各阶
45、层,内容有劳者之歌、行役之怨、情诗恋歌、妇女婚姻、民俗风习、讽刺民谣、没落阶级的哀歌等等,因而广泛地反映了周代的社会生活,被称为“周代社会的百科全书”。 选自先秦诗鉴赏辞典上海辞书出版社1998年12月可以说诗经中的“风”中绝大部分篇章就是大众文化转为精英文化的最好范例。后来的汉乐府诗许多也由民歌演化生成。乐府本是汉代的音乐机关,是为了政府采集民歌而设的,后来文人参与创作,但乐府诗中仍然有浓厚的生活气息。著名的江南“江南可采莲,莲叶何田田”就是江南民间采莲时所唱的歌。乐府古题要解说:“江南古辞,盖美其芳晨丽景,嬉游得时也。” 古诗鉴赏辞典中国妇女出版社1998年12月也有些诗是反映了社会下层民众日常生活的艰难与痛苦:如妇病行“妇病连年累岁,传呼丈人前一言。”诗中写一个妇人久病不起,临终前再三嘱咐丈夫要好好养育孩子。这是写下层百姓苦难与辛酸的生活。诗歌发展到唐宋之时,士人阶层不再以士族子弟为主体,于是诗歌创作开始消解六朝以来的“雅”。白居易作诗要读给老婆婆听,这是历史上文人向大众贴近的典范,他同时还提出了“文章合为时而著,歌诗合为事而作”的理论,提倡“新乐府运动”,
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