高中语文人教版选修《诸子散文选读》【配套课件】第七单元《韩非子》选读7-1.ppt
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1、韩非(约前280前233)战国末哲学家,法家学派的主要代表人物。他出身于韩国的贵族,“喜刑名法术之学”,后世称他为韩非子。他和李斯都是荀子的弟子。当时韩国很弱,常受邻国的欺凌,他多次向韩王提出富强的计策,但未被韩王采纳。韩非写了孤愤五蠹等一系列文章,这些作品后来集为韩非子一书。,1作者作品,韩非子全书共十万余字,分为五十五篇。就其主体而言,它实在是一部政治学巨著,主要论述君主如何才能管好臣民、坐稳江山、富国强兵乃至称王称霸,亦即古人所谓的“帝王之学”。书中除了论述法术、权势等主要内容外,也论述了一些君主应该注意的道德修养、政治策略。同时,书中还有一些韩非对世道人情的剖析与感慨,对老子的解说,对
2、论说素材的辑录,以及向君主的上书,内容十分丰富。时至今日,韩非子对我们了解中国的社会政治、思想文化仍有很好的借鉴意义。,2背景剖析 韩非继承和总结了战国时期法家的思想和实践,提出了君主专制中央集权的理论。他主张“事在四方,要在中央;圣人执要,四方来效”(韩非子物权),国家的大权,要集中在君主(圣人)一人手里,君主必须有权有势,才能治理天下,“万乘之主,千乘之君,所以制天下而征诸侯者,以其威势也”(韩非子人主)。韩非还主张改革和实行法治,要求“废先王之教”(韩非子问田),“以法为教”(韩非子五蠹)。,他强调制定了“法”,就要严格执行,任何人也不能例外,做到“法不阿贵”“刑过不避大臣,赏善不遗匹夫
3、”(韩非子有度)。他还认为只有实行严刑重罚,人民才会顺从,社会才能安定,封建统治才能巩固。韩非的这些主张,反映了新兴封建地主阶级的利益和要求,为结束诸侯割据,建立统一的中央集权的封建国家,提供了理论依据。秦始皇统一中国后采取的许多政治措施,就是韩非理论的应用和发展。,一 郑人有且买履者,哲思短章 读 书 好的书籍是朋友,但也仅仅是朋友。与好友会晤是快事,但必须自己有话可说,才能真正快乐。一个愚钝的人,再智慧的朋友对他也是毫无用处的。他坐在一群才华横溢的朋友中间,不过是一具木偶,一个讽刺,一种折磨。每人都是一个神,然后才有奥林匹斯神界的欢聚。,我们读一本书,读到精彩处,往往情不自禁地要喊出声来:
4、这是我的思想,这正是我想说的,被他偷去了!有时候真是难以分清,哪是作者的本意,哪是自己的混入和添加。沉睡的感受唤醒了,失落的记忆找回了,朦胧的思绪清晰了。其余一切,只是死的“知识”,也就是说,只是外在于灵魂有机生长过程的无机物。 爱默生说得漂亮:“当一个人能够直接阅读上帝的时候,那时间太宝贵了,不能够浪费在别人阅读后的抄本上。”,修身名句 德则无德,不德则有德。 韩非子解老 赏读:自以为有德就没有德,不自以为有德就有了德。这里的德,是一个哲学概念,比我们通常所说的道德的范畴要宽泛。当然,狭义地理解为道德也是可以的,可能更接近生活。那意思就是:自以为有道德的人往往是没有道德的,不自称是有道德的人
5、常常就是有道德的人。 ,君子之接如水,小人之接如醴。 礼记表记 赏读:君子交朋友平淡如水,小人交朋友像甜酒那样(浓烈甜蜜)。君子之交,彼此没有图名求利、互相利用,所以显得平淡自然,因而能够长久;小人之交,彼此都怀有获利之心、利用之意,所以免不了虚情假意,矫揉造作,甜言蜜语,因而难以持久。,“知”通“智”,以为聪明,“说”通“悦”,爱戴,“请”通“情”,真实,实在,“弊”通“敝”,破旧,破损,“说”通“悦”,高兴,“坐”通“座”,座位,能够忍受,胜利,优美的(景物、境界等),优美的,尽,测量,尺码,估计,表示次数,希望,日期、时限,期望、期求,满一年,开始,创作,做,产生、兴起,通过、经、由,依
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