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1、,(1)哲学的智慧产生于人类的实践活动,(2)哲学源于人们对实践的追问和对世界的思考,哲学并不神秘,哲学就在我们身边,1、哲学就在我们身边,2、哲学是指导人们生活得更好的艺术,(1)哲学是一门给人智慧、使人聪明的学问,指导人们正确的认识世界和改造世界,(2)哲学的任务:,源于生活,指导生活,哲学,世界观,理论化,系统化,哲学,(系统化)(理论化)哲 学,世界观,哲学的最简单“定义”,哲学是系统化理论化的世界观。,哲学,是对自然、社会和思维知识的概括和总结,哲学与具体科学的关系(共性与个性),具体科学,特殊规律,哲 学,一般规律,部分世界,整个世界,特殊与普遍的关系,基础,概括、指导,哲学与具体
2、科学的关系(共性与个性),某一领域,整个世界,某一领域的具体(特殊)规律,世界最普遍(一般)的规律,(1)具体学科是哲学的基础,哲学随着具体学科的发展而发展; (2)哲学为具体科学提供世界观和方法论的指导,哲学的基本问题,“幡在动!”,“风在动!”,一日,风吹幡动。,不是风动, 不是幡动, 仁者心动!,你认为是什么在动?,形神之辩 南北朝时期,齐朝宰相肖子良的府内,名流云集,高僧满座.他们迷信佛教,大谈因果报应,宣扬人死后精神不亡.范缜挺身而出,指出:”形存则神存,形谢则神灭”.他把肖子良等一帮王公名流驳得哑口无言.,形物质存在的东西。 神意识思维的东西。,天人之辩、名实之辩、有无之辩、理气之
3、辩、心物之辩等。,形神之辩,形与神谁先谁后的问题,谁决定谁的问题。 谁是第一性、谁是第二性的问题。,思维与存在何者为第一性的问题。,唯物主义:存在决定思维。 唯心主义:思维决定存在。,划分唯物主义和唯心主义的 唯一标准,王守仁:心外无物。(唯心) 范 缜:形存则神存,形谢则神灭。(唯物) 贝克莱:存在即被感知。(唯心) 物是观念的集合。 王夫之:气者,理之依也。(唯心) 荀 子:天地合而万物生,阴阳接而变化 (唯物) 王 冲:人病则忧惧,忧惧见鬼出。(唯心),想一想,只要闭上眼睛,世界上就没有什么悬崖,庄子梦蝶 庄子有一次梦见自己变成一只蝴蝶,醒来后,提出了一个著名的问题:“究竟是刚才庄子梦见
4、自己变成蝴蝶呢,还是现在蝴蝶梦见自己变成了庄子?”,惠庄之辩,惠,庄,惠,:你看,鱼儿多么快乐呀!,:你不是鱼,你怎么知道鱼很快乐呢?,:你不是我,怎么知道 我不知道鱼的快乐呢?,:我不是你,固然不知道你的感觉如何, 可是你也不是鱼呀,怎么知道鱼快乐 不快乐呢?,庄,庄,?,你赞成谁的观点?,不是鱼,就不知道鱼的快乐,,那么不是物,就不知道物的道理,,推论下去, 我们能够认识世界的事物吗?,事物是不可认识的?,思维能否正确认识存在思维与存在有没有同一性问题。,?,承认能正确反映存在(可知论),否认能正确反映存在(不可知论),思维与存在何者为第一性的问题。,唯物主义:存在决定思维。 唯心主义:思
5、维决定存在。,划分唯物主义和唯心主义的唯一标准,思维与存在有没有同一性问题,即思维能否正确认识存在的问题。,可知论:肯定世界是可以认识的,思维能正确认识存在。 不可知论:否认认识世界的可能性、至少彻底否认认识世界的可能性。思维不能正确认识存在。,思维与存在的关系问题,一、哲学的基本问题,哲学的基本问题:思维和存在的关系问题,也就是意识和物质的关系问题。,注意:思维和存在相搭配,意识和物质相搭配,不要混淆使用。,老鹰从很高的岩石上向下俯冲,用它的利爪抓在小绵羊身上,穴鸟看到了,心想自己一定比老鹰强,就模仿老鹰的动作,飞到绵羊身上,没想到脚爪却被绵羊弯曲的毛给缠绕住,拔不出来。牧羊人发现了,就跑过
6、去把穴鸟的脚爪尖剪掉,把穴鸟带回去给孩子们玩。孩子们很想知道这是什么鸟,牧羊人说:据我所知,这是穴鸟,但是它却自以为是老鹰。,思维与存在,计划与实际,二、为什么思维和存在的关系问题是哲学的基本问题?,在实际生活中,我们都会面对思维与存在的问题。,思维和存在的问题,是人们在生活和实践活动中首先遇到和无法回避的基本问题。,思维和存在的问题,是一切哲学都不能回避、必须回答的问题,贯穿于哲学发展的始终。,哲学基本问题,:思维和存在的关系问题,内容,原 因,思维和存在 何者第一性,思维和存在 有无同一性,从生活实践看:首先遇到且无法回避。,从哲学研究看:首先遇到且必须回答。,小结:,即意识和物质的关系问
7、题,从哲学发展看:贯彻哲学发展的始终。,存在决定思维(唯物主义),思维决定存在(唯心主义),承认能正确反映存在(可知论),否认能正确反映存在(不可知论),心外无物,王守仁问弟子:什么是天地的心? 弟子说:人是天地之心。 王守仁问:什么是人的心? 弟子说:只是一个灵明。 王守仁解释说:我的灵明便天地鬼神的主宰。天没有我的灵明,谁去仰他高?地没有我的灵明,谁去仰他的深?鬼神没有我的灵明,谁去仰他吉凶灾祥? 弟子问:天地鬼神万物,千古见在,何没了我的灵明,便俱无了? 王守仁说:今看死的人,他这些精灵游散了,他的天地万物尚在何处?,唯物主义形态比较,唯心主义形态比较,心外无物,王守仁问弟子:什么是天地的心? 弟子说:人是天地之心。 王守仁问:什么是人的心? 弟子说:只是一个灵明。 王守仁解释说:我的灵明便天地鬼神的主宰。天没有我的灵明,谁去仰他高?地没有我的灵明,谁去仰他的深?鬼神没有我的灵明,谁去仰他吉凶灾祥? 弟子问:天地鬼神万物,千古见在,何没了我的灵明,便俱无了? 王守仁说:今看死的人,他这些精灵游散了,他的天地万物尚在何处?,谢谢!,
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