《汉语史》第十四讲讲义.ppt
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1、汉语史第十四讲,训 诂 源 流,一、先秦的训诂:萌芽时期,(一)训诂起源于先秦时期。 论语 :“政者,正也。子帅以正,孰敢不正?” 孟子:“庠者,养也。校者,教也。序者,射也。夏曰校,殷曰序,周曰庠;学则三代共之,皆所以明人伦也。” 老子:“视而不见,名曰夷;听之不闻,名曰希;搏之不得,名曰微。” 左传庄公三年:“凡师一宿为舍,再宿为信,过信为次。”,左传文公七年:“兵作于内为乱,于外为寇。” 左传昭公元年:“于文皿虫为蛊。” 韩非子有解老篇和喻老篇;有内储说和外储说。 解老篇和喻老篇是对老子的注解。 内储说和外储说,先列经文,后加解说。 到了战国末期,训诂已经由萌芽而逐步发展,它的对象已经不
2、限于儒家经典,训诂的方法、体式多种多样。但比较系统、专门的训诂工作和研究直到汉代才开始。,(二)训诂萌芽和发展的动力 社会交际的需要。 语言是人类社会最重要的交际工具。 语言是发展变化的。,二、 两汉的训诂:兴盛时期,(一)兴盛的原因 1、统治者尊经、博士讲经,促进了训诂的发展。 汉武帝采纳董仲舒“罢黜百家,独尊儒术”建议,设立今文易、书、诗、礼、春秋五经博士,至东汉光武中兴,形成五经十四博士的完整体系。学习儒家经典,成为利禄之途。 博士:专掌经学传授的学官。,易四家:施仇、孟喜、梁丘贺、京房。 书三家:欧阳生、大夏侯(胜)、小夏侯(建 )。 诗三家:齐(辕固生)、鲁(申培)、韩(婴)。 礼两
3、家:大戴(德)、小戴(胜)。 春秋两家:颜安乐、严彭祖。,2、秦火之后,要抢救古籍。 汉文帝派晁错向济南伏生学习尚书,记录尚书二十八篇。 汉成帝命刘向校书撰别录,刘歆完成图书总录七略。 隶书通行,人们看不懂古文经籍,需要注释。 汉武帝太初四年(前93年),从孔壁中得古文经尚书、礼记、论语、孝经。孔安国传尚书。,(二)兴盛的表现,1、随文释义的传注体、专书体训诂著作大量涌现。 毛诗故训传、郑玄 毛诗笺、郑玄 仪礼注、贾逵国语解诂、服虔汉书音训、王逸楚辞章句、马融离骚注、郑玄易纬注。 尔雅、说文、释名、方言、 服虔通俗文(中国古代第一部俗语词辞书,早已亡佚) 班固白虎通义、许慎五经异义、郑玄驳五经
4、异义。,2、训诂大师林立。 3、义训、形训、声训蔚为大观。 4、训诂体式和术语在广泛应用中趋于成熟。 这个时期的训诂,有了一定的体系和方法,表现出对词义研究的自觉性,成为真正的训诂学。,三、魏晋南北朝隋唐五代的训诂:沿袭时期,(一)扩大了训诂的范围 魏晋南北朝的注释,仍以儒家经典为主。流传至今的有: 王弼、韩康伯易注、杜预春秋经传集解、范宁谷梁传集解、何晏论语集解。 三国吴韦昭国语注、晋郭璞山海经注、穆天子注、魏王弼老子注 刘宋裴松之三国志注(近3倍于正文)、北魏郦道元水经注(近20倍于正文)、南朝梁刘孝标世说新语注,增补史料,纠正讹误。,到隋唐时期,四部的注解都有增加,对后世影响较大的有:
5、李鼎祚周易集解、陆淳春秋集传辨疑、司马贞史记索隐、张守节史记正义、颜师古汉书注、李贤后汉书住、何超晋书音义、杨倞荀子注、王冰黄帝素问注、李善文选注。,(二)出现了义疏和集解 义疏是兼释经注的训诂形式,萌芽于汉末,盛行于六朝,到唐代有了很大的发展。 郑玄毛诗笺 皇侃论语义疏 皇侃:南朝梁儒家学者,经学家。撰有论语义疏十卷,略于传统的章句训诂和名物制度,而多以老、庄玄学解经。如论语学而“君子不重则不威,学则不固“,其解曰:“重为轻根,静为燥本,君子之体,不可轻薄也。“其说与汉儒说经相去甚远,表现出南朝的玄学之风。,唐贞观十六年(642年),命孔颖达、贾公彦、杨士勋等编撰新的符合当时统治阶级需要的五
6、经义疏。 五经正义: 毛诗正义、尚书正义、周易正义、礼记正义、春秋左传正义,五经正义为经学义疏的结集。 经书成书年代早,文字多晦涩难懂,记事简略不详,给后人学习带来不少困难。为经书作传、注之风便盛行,常常一部经书就有各执一说的多家传、注。五经正义从中选出比较好的注本,摒弃其余杂说,对前代繁杂的经学解释进行一番统一整理。又因前代注本也有难解之处,所以五经正义便依据传、注又加以疏通解释。 五经正义是一部典型的以疏解经著作。,论语集解 晋书郑冲传:“初,冲与孙邕、曹羲、荀顗、何晏共集论语诸家训注之善者,记其姓名,因从其义,有不安者辄改易之,名曰论语集解。” 杜预春秋左氏传集解 春秋经传正义 春秋序:
7、“分经之年与传之年相附,比其义类,各随而解之,名曰经传集解。”,(三)训诂新著的涌现 比较重要的有:(魏)张揖广雅、(晋)吕忱字林、(陈)顾野王玉篇、(晋)郭璞尔雅注、方言注、三苍解诂、(唐)李商隐蜀方言等。 字林是说文与玉篇之间的字书,在字书发展史上很重要,宋末以后亡佚不存。 唐封演闻见记称玉篇“凡一万六千九百一十七字”。今日看到的玉篇是宋真宗时陈彭年等重修。唐代增字本,收字有 22561字,比封演所记多5600多字,注解大有删削,已非原本之旧。顾野王原本在宋已佚,只有日本保存部分传写本。都是唐代日来华留学生和僧人传抄带回日本的。共存2052字,相当原书的1/8 强。,(四)重视少数民族语言
8、和外国语言的研究 隋书经籍志:“自后汉佛法行于中国,又得西域胡书,能以十四字贯一切音,文省而义广,谓之婆罗门书,与八体六文之义殊别,今取以附体势之下。又后魏初定中原,军容号令,皆以夷语,后染华俗,多不能通。故录其本言,相传教习,谓之国语,今取以附音韵之末。” 唐代玄应一切经音义25卷、慧琳一切经音义100卷、慧苑华严音义。 在释佛经用语时,引用很多古书资料,可以了解中古时期语言文字音义变化的一些踪迹。,四、宋代的训诂:变革时期,(一)宋代训诂的成就 1、四种义疏: 孝经注疏: 唐玄宗注、宋邢昺疏 尔雅注疏: 晋郭璞注、宋邢昺疏 论语注疏: 魏何晏注、宋邢昺疏 孟子注疏: 汉赵岐注、宋孙奭疏,2
9、、涌现一批经史子集的新注: 朱熹四书集注、诗集传、楚辞集注 四书集注是四书章句集注的简称,是朱熹花40年时间用毕生精力撰写和反复修改为大学、中庸、论语、孟子所作的注。宋以后,元、明、清三朝都以四书集注为学官教科书和科举考试的标准答案。 洪兴祖楚辞补注,3、出现一批通释语义的训诂专著: 陆佃埤雅 埤雅,增补尔雅有关草木鸟兽虫鱼及天文等方面内容的著作。 罗愿尔雅翼 解释尔雅草木鸟兽虫鱼各种物名,以为尔雅辅翼,所以名为尔雅翼。考据精博,体例谨严。,4、徐铉xun 、徐锴ki刊定说文解字 说文解字在流传中经辗转抄写,衍漏伪异不断增加,唐李阳冰曾作刊定,但主观武断,随意窜改,伪误更甚。 五代末期徐铉、徐
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