第七章孙子兵法《虚实篇》.ppt
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1、第七章-孙子兵法-虚实篇-论虚实的妙用,主讲-李荣,一,虚实篇【题意】理解,虚实是孙子提出的古代军事术语,是一对对立统一的范畴。它不仅指实力的大小,配备的强弱,还包括主动与被动,有备与无备,勇敢与怯弱,整治与混乱,饱佚与饥劳等诸多方面。 一句话:一切有利的方面都是实,一切不利的方面都是虚。 孙子用“虚实”这一对矛盾作命题,是因为处理好这对矛盾关系到用兵成败的大局。本篇主要论述通过对虚实关系的认识和把握,在战争中争取主动地位,即“致人而不致于人。”,虚实两个字相对成义。 “虚”,是空虚; “实”,是充实。这是虚实两个字的一般意义。 这儿用“虚实”两个字题篇,系专就军备设施的情形和兵力配备的状况说
2、,同泛论虚实两个字的意义有别。 不过,单就军事来说,平时和战时也不能完全一样。 一、平时军备设施完善叫做“实”;军备设施废弛叫做“虚”。 二、战时兵力配备周密叫做“实”;兵力配备疏漏叫做“虚”。 平时和战时虽不尽相同,但平时的“实“是战时的基础。平时若“虚“,一旦国家发生战争,再想把兵力配备周密,没有漏洞,那就困难了。近代战术上说的情况判断,就是指审查兵力配备的虚实而说。不过,所说尚不能尽本篇虚实的妙用。,二,全文要旨-主题思想,1,本篇以“避实而击虚”一语为全篇的主脑,而以“致人而不致于人”为转变虚实的关键。同时,用“先”、“后”、“劳”、“佚”四个字,点明入手的途径和所得的后果。意在教人要
3、占敌机先,争取主动;切戒落后,陷于被动。 篇中虽变幻诡譎(JUE),不可方物,但其要旨,不外乎反复申明争取主动,陷敌被动,藉以达避实击虚,“兵不顿而利可全”的战略目的。 所以,一面教人邃(SUI)密神速,勿露真形于敌,一面叫人分化敌人,易寡为众,然后,再集中优势兵力,对敌人意想不到,或疏忽警戒的防线,施行突袭,各个予以击破。 至于战时侦察敌人虚实的步骤,本篇分为四项。人们如果能按此侦察,敌人的真实情况就丝毫不能掩蔽,纵使敌人有孙悟空七十二变的伎俩,也决难逃照妖镜的烛照,终不免原形败露,现出猴儿屁股上那一节尾巴。 篇末提出战略指导原则,一则说:“战胜不复,而应形于无穷。“ 再则说:“能因敌变化而
4、取胜者,谓之神。”篇末又取喻五行、四时、日月,以明“唯变所适,不可为典要”这一无上妙谛。 唐太宗说得好:“观诸兵书,无出孙武。孙武十三篇,无出虚实。夫用兵识虚实之势,则无不胜焉。“唐太宗这几句话道出了本篇在军事学上的价值。现在就借用他这几句话,以作本篇的评介,以为初学者研究本书的门径。,2,读法: ,篇虚实宜分四段读: 从“凡先处战地”起,到“致人而不致于人”止,为第一段,总论转变虚实的要诀,其关键即在“致人而不致于人”。 从“出其所不趋”起,到“可使无斗”止,为第二段,详论转变虚实的各种方法。 从“故策之而知得失之计”起,到“而应形于无穷”止,为第三段,论战时侦察敌人虚实的步骤和运用虚实之秘
5、,在于以无形制胜。 从“夫兵形象水”起,到“月有死生”止,为第四段,论虚实之用,神妙莫测,主要在避实击虚,因敌变化。,三,本篇【名言】 致人而不致于人调动敌人而不被敌人调动。 佚能劳之、饱能饥之、安能动之敌人安逸就要使其疲劳,敌人给养充足就要使其饥困,敌人安固守御就要使其移动。,善攻者,敌不知其所守;善守者,敌不知其所攻善于进攻的,使敌人不知道怎么防守;善于防守的,使敌人不知道怎样进攻。 形人而我无形示形于敌,使敌人暴露而我军不露痕迹。 形兵之极,至于无形伪装佯动做到最好的地步,就看不出一点形迹。 战胜不复每一次作战都不要重复使用某一种作战形式。,兵形像水用兵的规律如同水的运动规律。 避实而击
6、虚避开敌人坚实的地方而攻击敌人的弱点。 因敌而制胜作战要根据不同的敌情而决定不同的取胜方法。 无所不备,则无所不寡处处都防备,就处处兵力薄弱。,四,原文及现代解读,1,转变虚实的要诀-致人而不致于人争取主动,避免被动 【原 文】 孙子曰:凡先处战地而待敌者佚,后处战地而趋战者劳。故善战者,致人而不致于人。能使敌人自至者,利之也;能使敌人不得至者,害之也。故敌佚能劳之,饱能饥之,安能动之。 【注 释】 (1) 处:居止,这里是到达,占据的意思。 (2) 趋战, 仓促应战。趋, 疾行、奔赴。 (3) 致人而不致于人:致, 招致、引来。致人, 调动敌人。致于人, 为敌人所调动。,今译: 孙子说:凡先
7、到战地而等待敌人的就从容、主动,后到战地而仓碎应战的就疲劳、被动。所以,善于指挥作战的人,能调动敌人而不被敌人所调动。 能使敌人自己来上钩的,是以小利引诱的结果;能使敌人不能到达其预定地域的,是以各种方法阻碍的结果。所以,敌人休整得好,能设法使它疲劳;敌人给养充分,能设法使它饥饿;敌军驻扎安稳,能够使它移动。,2,各种转变虚实的方法 【原 文】 出其所不趋,趋其所不意。行千里而不劳者,行于无人之地也;攻而必取者,攻其所不守也;守而必固者,守其所不攻也。故善攻者,敌不知其所守;善守者,敌不知其所攻。微乎微乎,至于无形,神乎神乎,至于无声,故能为敌之司命。 【注 释】 (1) 出其所不趋: 出,
8、出击。出兵要指向敌人无法救援的地方, 即击其空虚。不, 这里当作“无法、无从”之意解。 (2) 神:神奇, 深奥。 今译 出兵要指向敌人无法救援的地方,行动要在敌人意料不到的方向。行军千里而不疲困的,是因为行进在没有敌人及其没有设防的地区。进攻必然得手的,是因为攻击敌人不注意防守或不易守往的地方;防守必然巩固的,是因为扼守敌人不敢攻或不易攻破的地方。 所以,善于进攻的,能使敌人不知怎样防守;善于防御的,敌人不知道怎样进攻。微妙呀!微妙到看不出一点形迹;神奇呀!神奇到听不出一点声息。这样,就能主宰敌人的命运。,【原 文】 进而不可御者,冲其虚也;退而不可追者,速而不可及也。故我欲战,敌虽高垒深沟
9、,不得不与我战者,攻其所必救也;我不欲战,画地而守之,敌不得与我战者,乖其所之也。 【注 释】 (1)攻其所必救也:必救, 必定救援之处, 喻指利害攸关之地。此句意为由于我已把握了战争主动权, 故当我欲与敌进行决战时, 敌不得不从命。之所以如此, 是因为我所选择的攻击点, 是敌之要害处。 (2) 画地而守之: 画, 界限, 指画出界限。画地而守, 即据地而守, 喻防守颇易。 (3) 乘其所之也: 乘, 违, 相反, 此处有改变、调动的意思。之, 往, 去。句意谓调动敌人, 将其引往他处。 今译: 前进而使敌人无法抵御的,是冲击它空虚的地方;后退而使敌人无法追到的,是迅速得使它来不及追赶。所以我
10、军想要决战,敌人尽管高垒深沟,却不得不同我军打仗的,是进攻它必然要救援的地方;我军不想决战,即使画地来把守阵地,敌人也无法来同我军打仗的,是把它牵引到别的方向去。,【原 文】 故形人而我无形,则我专而敌分;我专为一,敌分为十,是以十攻其一也,则我众而敌寡;能以众击寡者,则吾之所与战者,约矣。 【注 释】 (1) 故形人而我无形: 形人, 使敌人现形。形, 此处作动词, 显露的意思。我无形, 即我无形迹( 隐蔽真形) 。 (2) 专:专一,这里是集中的意思。 (3) 是以十攻其一也: 指我军在局部上对敌拥有以十击一的绝对优势。 (4) 约:少而弱的意思。 今译: 所以要使敌人暴露它的原形却不让敌
11、人察明我军的真相,那么,我军的兵力就可以集中而敌人就不能不分散;我军集中在一处,敌人分散在十处,这就是用十成兵力去打它的一成,那么,我军就成为多数而敌人就成为少数。如果我军能够用多数兵力去打少数敌人,那么,当前同我军打仗的敌人,它的兵力就相对减少了。,【原 文】 吾所与战之地不可知,不可知,则敌所备者多;敌所备者多,则吾所与战者,寡矣。故备前则后寡,备后则前寡,备左则右寡,备右则左寡,无所不备,则无所不寡。寡者,备人者也;众者,使人备己者也。故知战之地,知战之日,则可千里而会战;不知战地,不知战日,则左不能救右,右不能救左,前不能救后,后不能救前。而况远者数十里,近者数里乎? 【注 释】 (1
12、) 吾所与战之地不可知: 即我准备与敌作战之战场地点敌无从知晓。 (2) 不可知, 则敌所备者多;敌所备者多, 则吾所与战者寡矣: 此句意为我与敌欲战之地敌既无从知晓, 就不得不多方防备, 这样, 敌之兵力势必分散;敌之兵之既已分散, 则我与局部交战之敌就弱小且容易战胜了。 (3) 无所不备, 则无所不寡: 即言如果处处设防, 必然是处处兵力寡弱, 陷入被动。 (4) 寡者, 备人者也: 言兵力之所以相对薄弱,在于分兵备敌。 (5) 众者, 使人备已者也: 言兵力所以占有相对优势, 是因为迫使对方分兵备战。,今译: 我军所要决战的地方敌人不可能知道,敌人既不可能知道,那么,它要防备的地方就多;
13、它要防备的地方一多,那么,同我军打仗的敌人就少了。所以防备前面,后面的兵力就薄弱;防备后面,前面的兵力就薄弱;防备左翼,右翼就薄弱;防备右翼,左翼就薄弱;到处都防备,就到处都薄弱。兵力薄弱,是因为被动地去防备敌人;兵力雄厚,是因为使敌人被动地来防备我军。所以能判断出在什么地方打仗,在什么日子打仗,那么,就是远隔千里也可以去同敌人会战。如果不知道在什么地方打仗,在什么日子打仗,那么,连左翼也不能救右翼,右翼也不能救左翼,前面也不能救后面,后面也不能救前面。而况远的数十里,近的也有数里呢!,【原 文】 以吾度之、越人之兵虽多,亦奚益于胜败哉?故曰:胜可为也。敌虽众,可使无斗。 【注 释】 (1)
14、度:(夺), 推测, 推断。 (2) 越人:越人之兵, 越国的军队。 (3) 奚:(希)疑问词,何的意思。 (4) 胜可为也: 为, 造成、创造、争取之意。即言胜利可以积极造成。 (5) 敌虽众, 可使无斗: 言敌人虽多, 然而因我拥有主动权, 因而我方能创造条件, 使敌无法与我较量。 今译: 依我分析,越国的兵虽多,对于决定战争的胜败又有什么补益呢? 所以说,胜利是可以争取到的。敌军虽多,也可以使其无法用全部力量与我交战。,3,测虚实的各种方法 【原 文】 故策之而知得失之计;作之而知动静之理,形之而知死生之地;角之而知有余不足之处。 【注 释】 (1) 策:策度, 筹算。 (2) 得失之计
15、, 即敌计之得失优劣。 (3) 作:兴起, 此处指挑动。 (4) 动静之理:指敌人的活动规律。意为挑动敌人, 借以了解其活动的一般规律。 (5) 死生之地:指敌之优势所在或薄弱环节、致使环节。 (6) 角之而知有余不足之处: 角, 量、较量。有余, 指实、强之处。不足, 指虚、弱之处。此言要通过对敌作试探性较量, 来掌握敌人虚实强弱情况。 今译: (所以侦察敌情有以下四个步骤,即一、(精确而详审地去)估计敌情,以求推知它作战计划的得失。二、用诈术誑(kuang)诱敌人,(且看反应如何?以求)了解它动静的规律,三、察看敌人占据的地形,以求了解哪里是死地,哪里是活地。四、试行同敌人角力,以求了解哪
16、儿兵力有余,哪儿兵力不足。,4,论战时侦察敌人虚实的步骤和运用虚实之秘,在于以无形制胜。 【原 文】 故形兵之极,至于无形。无形,则深间不能窥,智者不能谋。因形而错胜于众,众不能知;人皆知我所以胜之形,而莫知吾所以制胜之形。故其战胜不复,而应形于无穷。 【注 释】 (1) 故形兵之极, 至于无形: 形兵, 指军队部署过程中的伪装佯动。言我示形于敌, 使敌不得其真, 以至形迹其真, 以至形迹俱无。 (2) 深间不能窥, 智者不能谋: 间, 间谍, 深间, 指隐藏极深的间谍。窥, 剌探, 窥视。示形佯动达到最高境界, 则敌之深间也无从推测底细, 聪明的敌人也束手无策。 (3) 因形而错胜于众: 因
17、, 由, 依据, 因形, 根据敌情而灵活应变。错, 同措, 放置、 安置之意。言依据敌情而取胜, 将胜利置于众人面前。 (4) 人皆知我所以胜之形: 人们只知道我克敌制胜的情况。形, 形状、形态。这里指作战方式方法。 (5) 而莫知吾所以制胜之形: 可是无从得知如何克敌取胜的内在奥妙。制胜之形, 取胜的奥妙、规律。 (6) 故其战胜不复: 复, 重复。言克敌胜的手段不曾重复。 (7) 应形于无穷: 应, 适应。形, 形状、形态。此处特指敌情。,今译: 所以战斗方式灵活变化到极点,就看不出虚实的形象;既看不出虚实的形象,那么即使有深藏(在我军内部)的坐探也偷看不出我军的虚实,聪明的敌人也想不出办
18、法来。(可是我军因洞悉敌情,能采取制胜的措施,)尽管把胜利摆在大众面前,但是多数人(一时尚)莫明其妙;(及至战胜以后,)一般人还是只知道我军胜利的形象,却没有人知道我军所以制定胜利的形象。所以它每次战胜都不是重复(同一战法),而是适应情况变化无穷。 - 论战时侦察敌人虚实的步骤和运用虚实之秘,在于以无形制胜。,5,论虚实之用,神妙莫测,避实击虚,随机应变,因敌制胜。 【原 文】 夫兵形象水,水之形,避高而趋下;兵之形,避实而击虚。水因地而制流,兵因敌而制胜。故兵无常势,水无常形,能因敌变化而取胜者,谓之神。 故五行无常胜,四时无常位,日有短长,月有死生。 【注 释】 (1) 兵形象水: 此言用
19、兵的规律如同水的运动规律一样。兵形, 用兵打仗的方式方法,可理解为用兵的规律。 (2) 兵之形, 避实而击虚: 即言用兵的原则是避开敌人坚实之处, 攻击其空虚薄弱的地方。 (3) 水因地而制流, 兵因敌而制胜: 制, 制约, 决定。制胜, 制服敌人以取胜。此句意为水之流向受地形高低不同的制约, 作战中的取胜方法则依据敌情不同来决定。 (4) 兵无常势, 水无常形: 即言用兵打仗无固定刻板的态势, 似流水一般并无一成不变之形态。势, 态势。常势, 固定永恒的态势。常形, 一成不变的形态。,5) 能因敌变化而取胜者, 谓之神: 意谓若能依据敌情变化而灵活处置以取胜, 则可视之为用兵如神。 (6)
20、故五行无常胜: 五行, 木、火、土、金、水。古代认为这是物质组成的基本元素。战国五行学说认为这五种元素的彼此关系是相生又相胜( 相克) 的。孙子此言谓其相生相克间变化无定数, 如用兵之策略奇妙莫测。 (7) 四时无常位: 四时, 指四季。常位, 指一定的位置。此言春、夏、秋、冬四季推移变换永无止息。 (8) 日有长短, 月有生死: 日, 指白昼。死生, 指月盈亏晦明的月相变化。句意谓白昼因季节变化有长有短, 月亮因循环因而有盈有晦明。此处孙子言五行、四季及日月变化, 均是“兵无常势, 盈缩随敌”之意。 今译: 说到战斗方式有似流水的形态,流水的形态,是避开高处而向下奔流;战斗的方式,是避开敌人
21、坚固的阵地攻击敌人的空虚处。流水因地形而制约它奔流的方向;战斗因敌情来决定取胜的方式。所以战斗没有常久不变的方式,犹如流水没有常久不变的形态一样,能根据敌情变化以取胜的,叫做神。 所以五行(金、木、水、火、土)相生相克,没有哪一行常胜无衰,四时(春、夏、秋、冬)相接相代,也没有哪一时常住不移,太阳有短日也有长日,月亮有缺时也有圆时。,五,小 结,1,作战指挥中争取主动权的作战指导思想、作战指挥的原则和方法。 作战指导思想是“避实而击虚”,“因敌而制胜”,主动灵活地打击敌人。 孙武的作战原则是“致人而下致于人”,集中兵力,做到“我专而敌分”。 孙武从“胜可为“的思想出发、提出了重要的军事原则:“
22、善战者,致人而不致于人“、“先处战地而待敌“我专而敌分“战胜不复,应形于无穷“。,2,中心思想:力争主动,力避被动,避实击虚,因敌致胜。主要内容: 1)阐述了“致人而不致于人”的力争主动,避免被动的思想 所谓:“致人”,就是调动或人,所谓:“致于人”,就是被敌人所调动。孙子把“先处战地”、先敌部署看作是争取先机之利,争取战场作战主动权的一个首要问题,把“致人而不致于人”看作是争取先机之利的基本手段。 所以特别强调,善于指挥作战的人,总要设法调动敌人而不被敌人所调动。这是战争指导上的重要原则。,2)、集中兵力,避实击虚 怎样做到避实击虚呢?就孙子所揭示的原则,可以概括为以下四点: (1)变敌实为
23、虚。孙子说:“能使敌人自至者,利之也:能使敌人不得至者,害之地。故敌佚能劳之,饱能饥之,安能动之。”这里是讲转化虚实的问题,它是避实击虚先决条件。 (2)乘敌之虚。孙子说:“出其所不趋,趋其所不意。行千里而不劳者,行于无人之地也。攻而必取者,攻其所不守也:守而必固者,守其所不攻也”。“进而不可御者,冲其虚也。”这里讲的是作战对象和攻击方向的选择问题,就是要善于发现和抓住敌人的弱点,以己之实,击敌之虚。 (3)以众击寡。孙子说:“寡者,备人者也;众者,使人备己者也。”“我专而敌分;我专为一,敌分为十,是以十攻其一也。”“能以众击寡者,则吾之所与战者约矣。”这主要是讲在兵力运用上,要以多胜少。 (
24、4)明察虚实。要做到避实击虚,就要采取各种手段察明虚实。孙子说:“策之而知得失之计,作之而知动静之理,形之而知死生之地,角之而知有余不足之处。“这里所说的“策之“、“作之“、“形之“、“角之“,都是察明虚实的具体方法。,(三)敌变我变,因敌制胜 孙子说:“因形而错胜于众,众不能知;人皆知我所以胜之形,而莫知吾所以制胜之形。故其战胜不复,而应形于无穷。” 把根据敌情变化灵活运用战法而取得的胜利摆在众人面前,人们也看不出来;人们都知道我取胜的一骰战法,但不知道我是怎样根据敌情变化灵活运用这些战法而取胜的。每次战胜敌人,都不是重复老一套,而是适应着敌情发展,不断变换自己手中的战术方略。 古希腊哲学家
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