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1、懂一点养生,添一份轻松,郑 菲,个人介绍,正是一年春好处,双燕飞来细草菲菲,比华佗还厉害的医生,华佗一生在民间行医,在诊断、治疗方面都有卓越的成就。名扬四海,很多人都对其医术赞叹不已。华佗叹了口气说:“我可比我两个哥哥差远了!”对方诧异道:“你还有两个哥哥,我们怎么都没听说过呢?” 华佗说:“我大哥擅长在日常生活中,把防病与日常生活习惯结合起来,把病消灭在发病以前。我二哥擅长发现在小病初起时,就及时进行纠正调理,没等病影响机能就已经好了。只有我是在病入膏肓了以后,痛苦不堪,没法调理自我纠正了才开刀放血,大动干戈,被迫作些挽留性命的抢救的手术。”,黄帝内经简介,黄帝内经简称内经。以黄帝、岐伯等问
2、答的形式写成。是中国古代蕴含着丰富哲学思想的医学著作。是中国现存最早的一部系统性的理论医著,成书约在战国时期。 现分为素问、灵枢各81篇。托名黄帝,真实作者不可考。成书年代说法不一,一说战国,一说秦汉间,一说西汉初期或中期。实非一时一人之作,提 问,人的寿命应该多长? 自问你的生理年龄高于还是低于你的实际年龄?你早衰吗?,人的寿命应该多长?,中国古代 内经 “ 度百岁乃去” 尚书 “一日寿,百二十岁也” 现代科学 1一般自然寿命是生长期的5-7倍,人的生长期是2025 ,寿命应该是 100-175岁。 2美国学者海尔弗利在1961年提出细胞分裂次数推算寿命,分裂周期 是2.4年,照此计算,人的
3、寿命应该是120岁。 3根据哺乳动物的性成熟期推算, 最高寿命是性成熟期的810倍,人的成熟期是1315,110-150岁 总之,人可以活120岁,你早衰吗?,测试方法一 爬楼梯测试早衰,五层为限。30岁左右的人,能一步迈两级台阶,快速登上五层楼,仍觉得轻松,说明健康状况良好。 50岁左右的人。能一级一级登上五楼,中途不休息,不借助扶手,没有明显的气喘现象,说明健康状况良好。 测试方法二 被测者双手自然下垂,紧贴大腿两侧,闭上眼睛,用一只脚脚跟站立,根据单脚独立稳定不移动的时间来判断 30-39 男性 9.9秒 40-49男性 8.4秒 50-59 男性 7.4秒 60-69男性 5.8秒 女
4、性比男性推迟10岁计算,站立时间越长,老化程度越慢。未达标准者,你的生理年龄高于你的实际年龄,需要保养身体,保持心情愉快,黄帝内经开篇,昔在黄帝,生而神灵,弱而能言,幼而徇齐,长而敦敏,成而登天。乃问于天师曰:余闻上古之人,春秋皆度百岁,而动作不衰;今时之人,年半百而动作皆衰者,时世异耶,人将失之耶。岐伯对曰:上古之人,其知道者,法于阴阳,和于术数,食饮有节,起居有常,不妄作劳,故能形与神俱,而尽终其天年,度百岁乃去。今时之人不然也,以酒为浆,以妄为常,醉以入房,以欲竭其精,以耗散其真,不知持满,不时御神,务快其心,逆于生乐,起居无节,故半百而衰也。,黄帝内经,夫上古圣人之教下也,皆谓之虚邪贼
5、风,避之有时,恬淡虚无,真气从之,精神内守,病安从来。是以志闲而少欲,心安而不惧,形劳而不倦,气从以顺,各从其欲,皆得所愿。故美其食,任其服,乐其俗,高下不相慕,其民故曰朴。是以嗜欲不能劳其目,淫邪不能惑其心,愚智贤不肖不惧于物,故合于道。所以能年皆度百岁,而动作不衰者,以其德全不危也。,内经对生命起源的认识,1、人以天地之气生,四时之法成 人依靠天地之大气和水谷之精气生存,并随着四时生长收藏的规律而生活。 2、阴阳是生命之源 3、精气是生命的核心,生命活动的基本特征,1、新陈代谢 2、具有反应性 3、生长和发育 4、生殖和遗传,揭示生命的根本:维持和死亡,人的生命活动概括起来有两大类:一是以
6、物质和能量为主的生理性活动,另一类是精神性活动。 内经认为关乎人的生死是以下几个方面决定的: 神 精 血 津液 气 经络 神是生命活动的主宰 精 血 津液是生命活动的物质基础 气是生命活动的动力和根本 生命活动必须依赖经络,四 大 系 统 图 示,健康的生命所具备的一切 气已成精,积聚以全神,如果精损 功能活动都是神作用的结果 神 气弱,神缺,生命必定衰亡 精 血 精液组成了人体生命 精亏可导致神智不清,血亏可导致 中最为基础的物质 血 血脉不通,津液亏可导致形容颓落 气,它充满了全身,它的运行不 正气虚弱,外泄侵犯,必然导致 息,直接关系人体的健康与长寿 气 气虚无力,血行不畅,使身体衰弱
7、经络是人体气血运行的通道 经络失去营养会使机体免疫力 也是机体和自然界相呼应, 经络 与内分泌失调,而加速人体衰 维持体内外环境统一的桥梁 劳,内经的基本思想之一 阴阳之说,古人对各种自然现象,经过长期观察,认识到宇宙间一切事物都存在着对立统一的两个方面,便用阴阳两字来概括。 随着观察面的扩宽,观察的深入,出现以日光的相背为基础,通过类比思维而引申出若干相对的概念。 天为阳,地为阴:日为阳,月为阴;昼为阳,夜为阴;火为阳,水为阴;男为阳,女为阴。凡是活动的,无形的,向外的,向上的,温热的,明亮的,亢进的,都属阳;凡是沉静的,有形的,向内的,向下的,寒冷的,晦暗的,衰退的都属阴,阴阳之属性一,原
8、本的阴阳学是一种世界观和宇宙观,与中医学融合变成了一种方法论。最早出现与内经。 内经认为要想治好病,就必须从这个根本问题去解决。探求疾病的本质,就必须探求人体的阴阳变化情况。 即用阴阳的对立,制约,互根,互藏,交感,消长,转化 自和,平衡等运动变化规律来指导疾病的诊察,辨识,预防和治疗。 你是男人,你要喜欢女人 你白天工作,晚上就要休息 晴天之后是雨天,雨天之后是晴天,阴阳之属性二,1 阴阳具有无限可分性 阴阳中复有阴阳,白天的上午和下午相对而言,上午是阳中之阳,下午是阳中之阴。黑夜的前半夜时阴中之阴,后半夜是阴中之阳 2 相比较而分阴阳 单一事物在没有比较的情况下难辨阴阳,例如60度的水,同
9、10度的比较属阳,同100度的比较属阴。 3 阴阳相互转坏性 在一定的条件下,阴和阳可以相互转化,即阴可以转化为阳,阳可以装化为阴。物极必反,内经的基本思想之二五行之术,木 火 土 金 水 相生:木生火,火生土 ,土生金,金生水,水生木 相克:木克土,土克水,水克火,火克金,金克木,五行与人体主要器官关系表,内经的基本思想之三 脏腑之象,脏腑是内脏的总称,按照生理特点,分为五脏、六腑。并以五脏为重中心,一脏一腑,一阴一阳为表里,由经络相互络属。,藏像学之特点,整体观是中医藏象学说的基本特点。藏象学说以脏腑为基础,心为主导,通过经络联属关系,把人体各部分组成一个既分工又合作的有机整体,从而维持人
10、体正常的生命活动。,第二模块 生命的周期,内经详细记载了人从生到死的生命周期。如女子以七岁为基数,男子以八岁为基数。大多数女性是经历七个阶段,男性则经历八个阶段,这样就完成了从生长到衰老的过程,女子生命周期,女子七岁,肾气盛,齿更发长 二七而天癸至,任脉通,太冲脉盛,月事以时下, 故有子 三七,肾气平均,故真牙生而长极 四七,筋骨坚,发长极,身体盛壮 五七,阳明脉衰,面始焦,发始堕 六七,三阳脉衰于上,面皆焦,发始白 七七,任脉虚,太冲脉衰少,天癸竭,地道不通, 故形坏而无子也。,男子生命周期,丈夫八岁,肾气实,发长齿更 二八,肾气盛,天癸至,精气溢泻,阴阳和,故能有子 三八,肾气平均,筋骨劲
11、强,故真牙生而长极 四八,筋骨隆盛,肌肉满壮 五八,肾气衰,发堕齿槁 六八,阳气衰竭于上,面焦,发鬓颁白 七八,肝气衰,筋不能动,天癸竭,精少,肾藏衰,形体皆极 八八,则齿发去。肾者主水,受五藏六府之精而藏之,故五藏盛,乃能写。今五藏皆衰,筋骨解堕,天癸尽矣。故发鬓白,身体重,行步不正,而无子耳,生命的动力 :天癸和肾阳,现在医学家普遍认为天癸是促进人体生长发育,维持男女生殖机能的物质。它来源于先天之精,受后天水谷精微的滋养而逐渐充盛。 天癸有一个重要的特性就是对男女而言,其物质构成同种有异。正是由于这种天癸结构的差异,才使青春期后的男女向着不同的方向分化发育。,影响生命的因素,1 阴阳失调
12、2精气虚衰 3肾气亏损 4心脏虚衰 5 肺脏虚弱 6肝脏衰老,早衰的原因,1、七情太过 2、疾病损伤 3、饮食不节 4、劳伤过度 催人早衰的物质: 腌制品 含铅食品 水垢 高温油烟 酒精饮料,第三模块 认识五脏六腑,脏储藏精气,如肝藏血,肺主气,肾藏精。所藏精气血不应无故外泄,而应保持充满,使其充分发挥生理效用 五脏必须保持“藏而不泻”“满而不实”的状态。,第三模块、认识五脏六腑,腑,传化水谷,如胃受纳水谷,将其进行初步消化后,及下传入小肠;小肠接受胃下传的水谷,进行彻底消化,吸收其精微后,再下注大小肠,大肠接受糟粕,吸收其中的残余水分,然后将糟粕传导至肛门排出。因此,腑的功能不仅是消化饮食水
13、谷,而且还要及时将所受盛容纳的饮食水谷向下排送,以为下一次受纳做好准备。,五脏的表象,心:主血脉,主神志。在志为喜,在液为汗,在体合脉,其华在 面,在窍为舌。心藏神。 肺:主气,司呼吸,主宣发和肃降,通调水道,朝百脉,主治节。在志为忧,在液为涕,在体合皮,其华在毛,在窍为鼻。肺藏魄。 脾:主运化,主升清,主统血。在志为思,在液为涎,在体合肌肉,主四肢,在窍为口,其华在唇。脾藏意。 肝:主疏泄,主藏血。在志为怒,在液为泪,在体合筋,其华在爪,在窍为目。肝藏魂。 肾:主藏精,主水,主纳气。在志为恐,在液为唾,在体为骨,主骨生髓,其华在发,在窍为耳及二阴,肾主生殖。肾藏志。,心者,君主之官,心主血脉
14、。就是主持和管理,血自然是血,脉是人体血液运行的通道,心气推动血液在脉中运行,流注全身,发挥营养和滋润作用。心、血、脉三者相互连署沟通,构成一个相对密闭的系统。心占主导的地位,心的搏动是血液运行的根本动力,起决定作用。 心脏能正常搏动又主要依赖于心气,血液在心气的推动下才能在脉内正常运行,营养全身。而血液的充盈与否、脉道是否通利在心血脉的系统中同样起着重要的作用。,心者,君主之官,(二)心主神志 神志,指人的精神意识和思维活动。现代生理学认为,人的精神思维活动是大脑的功能,即大脑对客观外界事物的反映,中医学认为人的精神思维活动与脏腑有关,而主要是心的生理功能,故有心“藏神”,“主神明”的说法。
15、灵枢本神篇说;“所以任物者谓之心”。任,就是担任,接受的意思,指出了接受外来事物而产生思维活动的过程是由心来完成的。 心的功能正常时,则神志清晰,思考敏捷,精神充沛。若心的功能异常时,常可出现心神改变,如心悸不安,失眠多梦,健忘痴呆和狂妄躁动,哭笑无常,甚至昏迷不省人事等症状。 (三)心主汗 汗是人体津液之一,汗与血同源,因心主血脉,心生血,故汗与心有密切关系。故有“汗乃心之液”的说法。 当心阳虚脱时,汗液随心阳而脱,故大汗淋漓;心气虚时,表卫不固,自汗出;心阴虚时,阳无所附,心液失其敛藏而发盗汗。,心者,君主之官,(四)心开窍于舌 其华在面 心开窍于舌与“舌乃心之苗”的意思相同。这种说法的依
16、据是:心经别络上行于舌,因心的气血上通于舌,所以心的气血强与否,往往可以从舌的变化上反映出来。例如,心血不足时舌质淡白;心火上焱时则舌尖红或舌体糜烂;心血瘀阻时则舌质紫暗或瘀斑、瘀点。热入心包或痰迷心窍时,则舌强语謇等。 心与小肠的关系 心与小肠通过经脉的络属构成表里关系。心脉属心,下络小肠,小肠之脉属小肠,上络于心,心属里,小肠属表。二者经脉相联,故气血相通。生理情况下两者相互协调,心之气通于小肠,小肠之气亦通于心。在病理情况下则相互影响,如心火过旺时,除表现口烂,舌疮外,还有小便短赤,灼热疼痛等小肠热证和证候,叫做“心移热于小肠”。若小肠实热,亦可顺经上于心,则可出现心烦,舌尖糜烂等症状,
17、治疗上即要清泻心火,又要清利小肠之热,相互兼顾,才能取得良好的疗效。,肺者,相傅之官,五脏六腑,肝 心 脾 肺 肾 肝胆相表里,主疏泄,主筋,开窍于目,方位东 属木,将军之官 心与小肠相表里,。主血脉,主神明,开窍于舌,属火,君主之官 脾胃相表里,主运化,主肌肉,开窍于口,属土 肺与大肠相表里,主气,主皮毛,开窍于鼻,属金,相傅之官 肾,主水,主骨,开窍于耳,属水,脾,肺,肾,四季顺养,夫四时阴阳者,万物之根本也,所以圣人春夏养阳,秋冬养阴,以从其根,故与万物浮沉于生长之门。逆其根,则伐其木,坏其真矣。故阴阳四时者,万物之始终也,死生之本也。逆之则灾害生,从之则苛疾不起,是谓得道。道者,圣人行
18、之,愚人佩之。 是故圣人不治已病治未病,不治已乱治未乱,此之谓也。夫病已成而后治之,譬犹渴而穿井,斗而铸锥,不亦晚乎。,春季“发陈” 养生之道也,立春雨水 -惊蛰-春分清明-谷雨 春三月,此谓发陈。天地俱生,万物以荣,夜卧早起,广步于庭,披发缓形,以使志生,生而勿杀,予而勿夺,赏而勿罚,此春气之应,养生之道也。,春季“发陈” 养生之道也,春季养生必须掌握春天之气生发舒畅的特点,注意保卫体内的阳气。使其不断充沛,逐渐旺盛,凡有耗损阳气及阻碍阳气的情况皆应避免。,春季“发陈” 养生之道也,情志 : 按五行来说,纯属木,与肝对应。因肝喜调达,有疏泄的功能,木有生发的特性,故肝也属木,肝在志为怒,恶抑
19、郁而喜调达。所以我们在春季要力戒暴怒,更忌忧郁。要心胸开阔,乐观向上。 起居: 春季变化较大,时暖时寒,另外春气生发,人体腠理变得疏松,对寒邪的抵御能力减弱,初春不易过早除去衣物。俗话春捂秋冻,下厚上薄。起居方面,夜卧早起,广步于庭,多参加室外活动,克服倦懒思眠的状态。 饮食: 温补阳气的食物:葱 蒜 韭可谓是养阳的佳蔬良药,多食甜少食酸,这样做的好处是能补益人体的脾胃之气。,春季“发陈” 养生之道也,春季养生的三重点: 1 调神务使志生 2活动以充生机 3 宽身利于“发陈”,春季“发陈” 养生之道也,立夏-小满-芒种-夏至- 小暑-大暑 夏三月,此为藩秀。天地气交,万物华实,夜卧早起,无厌于
20、日,使志无怒,使华英成秀,使气得泄,若所爱在外,此夏气之应,养长之道也。,夏季养生,首先要防暑热,其次就是长夏防湿,还有就是在平时的饮食起居方面要顺应“春夏养阳”的原则。 夏天的三个月,天阳下济,地热上蒸。天地之气上下交合,各种植物大都开花结果了,所以是万物繁荣秀丽的季节。夏季是阳气最盛的季节。气候炎热而生机旺盛,对于人来说是新陈代谢旺盛的时期,人体阳气外发,伏阴在内,气血运行会相应得旺盛起来,并活跃于基体表面。为适应炎热的气候,皮肤毛孔开泄,而使汗液排出,通过出汗,调节体温,适应暑热的气候。 夏天养生的原则首先是夏防暑热,又防因暑取凉。长夏防湿。,夏季“藩秀” 养长之道也,夏季“藩秀” 养长
21、之道也,情志: 长夏酷暑,耗津伤气,人易疲乏,情易烦腻。我们要注意顺应夏天阳气旺盛的特点,振作精神,勿生厌倦之心,使气宣泄,免生郁结。莫因事繁而生急躁。闹怒之情,免助阳起暴冲而伤正气。若能调整好心境,自然凉从心生,健康长寿了。 饮食: 夏季饮食宜清淡,少食肥甘厚味。多食豆类食品,以此来解暑利湿,健脾益肾。 起居: 夏季作息宜晚些入睡,早点起床,以顺应阳气的充盈与盛实。夏季多阳关,不要厌烦日长天热,仍要适当活动。以适应夏季的养长之气。,夏季由于晚睡早起,睡眠相对不足,需要适当的午休来补偿。午睡可使你消除疲劳,精神焕发,更好的适应下午的工作。,夏季“藩秀” 养长之道也,夏天之主“湿” 湿为阴邪,易
22、伤阳气,尤其是损伤脾胃阳气。在盛夏是心与之相应,而在长夏,则是脾脏与之相应。长夏的湿邪最易侵犯脾胃的功能,导致消化功能低下。长夏的饮食原则是宜清淡,少油腻,以温食为主,不要太寒凉。从而有助于在高温、高湿的时候,人们常有的消化液减少,胃肠蠕动减弱的现象。 疰(zhu)夏: 又叫苦夏,是夏季常发生的一种症状。夏天里,有人会胸闷不适,四肢无力,精神萎靡,大便稀薄,微热嗜睡,出汗较多症状,人也日渐消瘦,上医院检查,却查不出什么器质性病变,到了秋季,天气凉爽以后,这些症状会自然消失,这就是常说的疰夏。,夏季“藩秀” 养长之道也,夏季三种养生原则: 1、运动保健 2、冬病夏治 3、谨防疰夏,秋季“荣平”
23、养收之道也,立秋-处暑-白露-秋分-寒露-霜降 秋三月,此谓荣平。天气以急,地气以明,早卧早起,与鸡俱兴,使志安宁,以缓秋刑,收敛神气,使秋气平,无外其志,使肺气清,此秋气之应,养收之道也。逆之则伤肺,冬为飨泄,奉藏者少。,秋季“荣平” 养收之道也,秋季养生在对精神情志、饮食起居、运动导引等方面进行调摄时,应注重一个“和”字。 秋是肃杀的季节,气候是处于阳消阴长的过渡阶段。立秋至处夏,秋阳肆虐,温度较高,加之阴雨绵绵,湿气较重,天气以湿热为特点,有秋老虎之说。白露过后,雨水较少,天气干燥,昼热夜凉,气候寒热多变,稍有不慎,容易伤风感冒。许多旧病也易复发,因此被称为“多事之秋”,秋季“荣平” 养
24、收之道也,情志: 从藏象学来看,肺与秋气相应,肺属金,主气司呼吸,在志为优。肺气虚者对秋天的变化非常敏感,秋风冷雨,花木凋零,万物萧条,常会在人心中引起悲凉,垂暮之感,易产生抑郁的情绪,应注重调摄经省。 起居: 春捂秋病,不生杂病。符合内经提到的“薄衣御寒”的养生之道。但对秋冻要有正确的理解。立秋节气后,气温逐渐下降,昼夜温差增大,寒露过后,北方冷空入侵,出现“一场秋雨一场寒”,这时我们要循序渐进练习“秋冻”到了深秋,遇天气聚变,气温明显下降,要注意天气变化,防寒保暖 饮食: 秋季是肺金当令,“肺主收,肺收敛,急食酸以收之,用酸补之,辛泻之”。肺金太旺则克肝木,因此秋季易耗伤津液,引发口干舌燥
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