词的本义、引申义.ppt
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1、词的本义、引申义,一 、词的本义,1、所谓词的本义:是指词的本来的意义。,发:说文:“射发也”,本文是射出箭。如“君子引而不发,跃如 也。”(孟子尽心上)“齐军万驽齐发”(史记孙吴列传),这两个句子中的“发”就是用的本义。至于“发”的其他意义,如“发生”“发展”“发动”“发现”“打发”等,便都是从“射发”这个意义派生发展出来的。,引:说文:“开弓也”,本义是拉开弓。上边所例句中的“引而不发”的“引”,就用引的本义,其它意义如“延长、引申、引导、引退”等,都是从“开弓”这个意义派生出来的。,2、探求本义的途径,(1)必须依据字形分析,前面我们讲古代汉语词汇的时候讲过,古代汉语单音词占优势,多义词
2、主要也是单音词,一个汉字在大多数情况下就是一个词。汉字是表意文字,造字时义寄于形,形体结构同意义有着密切的关系,特别是该字的早期形体,为探求词的本义提供了极为有利的条件。因此,历来的文字学家都把分析字形作为探求词的本义最常用、最基本的方法。,A象形字:水,甲文字形为 ,江水又东,迳峡。 古指河流,本义。 B指事字:本,甲文字形为 ,伐木不自其本,必复生。树根,本义。,C会意字:及,古文表示一只手抓着了前边那个人的后身,即追赶上了之意,这是个会意字。说文:“及,逮也,从又从人。”成语“望尘莫及”中的“及”就是用的本义。,D形声字,诛:从言,朱声。于予与何诛?“诛”有诛杀、谴责、责求等意义。根据字
3、形,“诛”字从言,朱声,字义与言语行为有关。可以确定谴责为其本义,其余的则是引申义。,在探求词的本义时必须依据古文字形,如莫 、朝 、射 等字,只有依据古文形体,才能准确地把握本义, 否则容易产生混淆。,许慎的说文解字从字形来探求本义,它是我国这方面一部最早又最系统的著作。虽然,所分析的字义,并不都是本义,还有些字分析错了,但至今对我们分析和了解词的本义仍然有很大的作用。,(2)从多个义项中归纳。,字形只是词的书写符号,它不能脱离词、脱离语言而直接表达词义。在探求词的本义时还必须依据古文献,脱离了文献,探求出的意义不一定是准确的。不能无中生有,不能前后倒置。,“愤”字从心,贲声。它的烦闷义和愤
4、怒义都可以从义符“心”得解释。但是根据古书的用例来看,烦闷义出现的时代较早,因此可以确定它的本义应该是烦闷。 “访”,有两个常用义,一为询问,一为访问,文献中询问义在前,应为本义。左传僖公三十二年“穆公访诸蹇叔。”,二、词的引申义,1、词的引申义:在多义词的几个意义中,由本义派生出来的意义叫引申义。 引申义和本义密切相关,本义是引申义的根据,引申义是本义的发展,本义只有一个,而引申义可以有一个、几个、十几个、甚至几十个,这些意义都是跟本义有着意义上的联系,一词多义的现象就是由此产生的。引申义有远近之分,离本义近的叫做近引申,离本义远的叫远引申。远引申一般是由近申义再引申的,所以也称为间接引申,
5、近引申也叫直接引申。,朝: 有时朝发白帝,暮到江陵。 (水经注江水) 早上 盛服将朝。(左传宣公二年) 朝见、上朝 使妇人载以过朝。(左传宣公二年) 朝堂、朝廷 汉朝陵墓对南山。(杜甫诸将) 一朝天子一朝臣。 朝代,朝,甲文作 ,本义为早上,古代早上儿女省视父母、臣下晋见君王,引申为上朝、朝见,君主接见臣子的地方为朝廷、朝堂,有朝廷引申为朝代。这几个意义相互关联,可用下图表示: 朝:早上 上朝、朝见 朝廷、朝堂 朝代 本义 直接引申义 间接引申义,省:说文:“视也。”本义是视、察看,动词,看的对象没有定。引申为专指看望父母、尊长。如:“昏定而晨省”(礼记曲礼上)(古代皇帝每天早上晚上都要到父母
6、房里问候服侍双亲,这就叫晨昏定省),“瑜从父尚为丹阳太守,瑜往省之”(三国志周瑜传)。同时引申为检查、反省,如“吾日三省吾身”(论语学而),“退而省其私”(论语为政)。引申义与本义之间的联系很明显。,关:说文:“以木横持门户也”。本义是门闩(名词)和闩门(动词)。门上了闩就能控制出入,从而引申出“关卡、要塞”义;从“关卡”的意义又可以引申为“关键、枢纽”义。门闩能把门与门或站与墙连在一块,从而可引申出“关连、省及”义。我们在使用“关”这个词时,总不会每 次都使用它的全部意义,而它却可以具有多种意义。,“纲”(纲)的本义是网上的总绳,由这个意义派生出来的“事物的总要”、“国家的纲纪”等义项就是它
7、的引申义。 “道”的本义是道路,由这个意义派生出来的途径、方法、道理、规律、学说、引导等义项都是它的引申义。,2、引申义和本义的联系方式,(1) 相似:引申义和本义所指称的对象有某种相似之 处,可以类比,因以为引申。 “斗”本义为酌酒器,由于形貌性状相似而引申为斗星。如诗小雅大东“维北有斗,不可以挹酒浆。” “关”,本指门闩,由于功能作用相似而引申为关卡。如史记孟尝君列传“孟尝君出关,关法鸡鸣而出客。” “奋”,本指鸟奋飞,由于方式情态相似而引申为马、牛奋蹄。(诗经邶风柏舟:“静言思之,不能奋飞。”俗语:“老牛自知夕阳晚,不待扬鞭自奋蹄。”),(2)相关:引申义和本义所指称的对象或所表达的概念
8、相互关联。,“齿”本指门牙或牙齿,牙齿的生长情况标志着幼少壮老,由此引申为年龄。 “年”本义为稻谷成熟,有收成。收获标志着农业生产的一个周期,古代每年只收获一次或一季,由此“年”引申为时间单位。 “宗”由祖庙引申为祖宗。 “官”由官府、行政机关引申为官职、官长。,(3)相因:引申义和本义之间具有因果、条件等逻辑关系,通过推导实现引申。,“危”本义为陡峭、高峻,陡而高则易倾倒,因此引申为不稳定,再引申为危急、危险。 “虚”本义为大丘,大了就空旷了,以至“空了”,因此引申为空虚的意思。,3、 词义引申的基本规律,词义引申是通过由此及彼的联想实现的。从本义和引申义所表示的内容范围或概念特点来看,词义
9、引申的基本规律是:, 从个别到一般 雄、雌:本义指雄鸟和雌鸟,专指鸟类而言。说文:“雄,鸟父也。雌,鸟母也。”例:谁知鸟之雌雄。(诗经小雅正月)引申为泛指所有动物,例:双兔傍地走,安能辨我是雄雌?(木兰辞) “江”、“河”本来专指长江、黄河,后来引申泛指河流。 “匠”由专指木匠引申为泛指工匠。都是由个别到一般的引申。, 从具体到抽象 道:本义指道路,例:周道如砥,其直如矢。(诗经小雅大东)引申为(达到某一目的的)抽象的途径、方法,例:交邻国,有道乎?(孟子梁惠王上) 再引申为抽象的规律道理,例:臣之所好者道也,进乎技矣。(庄子养生主) 理:本义是治玉,引申为治理其他事物,从治理的结果可以引申出
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