盈视吟关诵青少班06课 11月23日讲座:入短虚长第二讲《大学》与《马说》(1).doc
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1、入短虚长第二讲大学与马说盈 视我们刚才花了大概十几分钟的时间就一直在这里读书,在古代肯定不叫吟诵,吟诵的名字是新造出来的,古代就是读书,所以为什么管上学叫读书呢?说这个孩子读过书吗?读过几年书啦?古人都是这么交流的,都是这样来说。为什么这样来说呢?就是看来学生在上学90%以上的时间都是在干这一件事情就是读书。我觉得呢我可能在群里讲得多了一些,带领大家读书的时间少了一些。还是自己去读书是最关键的。现在我们上学不叫读书去了,我们上学看老师去了。老师在前头,我们在底下看。以前都问,你读过书吗?读过几年书啊?现在我们都这么问,你看过老师吗?你看过几年老师啦?都这样,根本不是去读书啦。所以,你要大量的时
2、间去读书才可以,这个书要不读,永远是我的。哎呀,朱老师讲得真好,朱老师知道这么多。再多也是我知道,你也不能知道。你怎么才能知道呢?读啊,读越多遍数你就越有感觉。所以象大学这样的东西,你需要一生都在读,每时每刻都读,经常读才会可以。我每读一遍大学都有不同的感受。在这里给大家普及一点小知识,我们会发现有人说,我怎么读的大学的版本跟朱老师录制的版本不一样啊?大学呢大概有两个版本。大学最早来自于礼记,礼记就是上古时候的人写的,有人说它应该是曾子写的,就是曾参,是曾子写的这一版。他传啊传啊传啊,经过了春秋时期、战国时期、汉朝、两汉东汉西汉、三国时期、魏晋时期、南北朝时期、隋、唐、五代,传到了北宋,又传到
3、了南宋。传到南宋的时候呢,南宋有一个著名的学者他叫朱熹,这位朱熹就看了这个大学说:不对,前言不搭后语。朱熹可是不得了的人,他居然敢说大学,曾子写的前言不搭后语。所以朱熹决定:嗯,我觉得呀,这本书流传了如此之久肯定出了问题,所以我得给它调一下顺序。朱熹就把大学给调了个顺序,不仅调了个顺序,还在每一章调下面写了“我为什么这么调”。调来调去,朱熹突然发现一个问题,这么调了半天还是不对。所以朱熹最后决定说:这样吧,不仅光调顺序,我觉得肯定在历史这么久传的过程当中啊,大家给传丢了几句,肯定的,要不然怎么连不上啊。所以朱熹决定把大家传丢了的那几句再给补上。所以朱熹有一本大学,这版大学重新调了顺序,还补了几
4、句。这版大学就是朱熹的大学。因为每一章的下面朱熹都写了点评,所以这一版叫大学章句,文章的“章”句子的“句”,大学章句。而礼记那版大学就是原版的大学。现在我们所读的有可能读的是礼记中的原版的大学,有些人读的是朱熹后来给改过的大学章句。为了让大家好学习呢,我两个版本都录制了。我们在网上都可以找到,两个版本全部录制了。所以大学章句我也录制了,礼记大学我也录制了。这是我剪辑出来的两个版本,大家都可以来学习,边听边学。跟爸爸妈妈说刻一张CD盘放在汽车里,什么时候走的时候什么时候听,就很有意思啦,这也很好玩。我们也可以放在我们手机里,MP3里,一边走一边听,听着听着就会了。这里的入声字也是非常重要的,我们
5、再来吟诵一遍,好吧?然后我们再来简单说一说第一章大概是什么意思,好不好,来,一起:(吟诵)大学之道, 在明明德, 在亲民在止于至善。知止而后有定,定而后能静,静而后能安,安而后能虑,虑而后能得,物有本末,事有终始,知所先后,则近道矣,古之欲明明德于天下者,先治其国,欲治其国者,先齐其家,欲齐其家者,先修其身,欲修其身者, 欲正其心,欲正其心者先诚其意,欲诚其意者,先致其知,致知在格物。物格而后知至 ,知至而后意诚,意诚而后心正,心正而后身修,身修而后家齐,家齐而后国治,国治而后天下平,自天子以至于庶人,一是皆以修身为本,其本乱而末治者,否矣,其所厚者薄,而其所薄者厚,未之有也。好,大家跟下来了
6、吗?如果这一周你是复习过的话,应该是能够跟下来的。怎么样?大家说说跟的如何?有没有什么问题想问一问的,有没有?我也喝一口水。啊,背了,杨柳睿哲你好棒啊!上一周末刚刚在这个广州见到了杨柳睿哲,特别可爱,下周还去广州,下周末还到广州去啊。好,跟下来的很棒,啊,黄顺瑜你很棒!再下周末,再下周末就要去廊坊了,就会见到黄顺瑜了。好的,能背完的,深圳的同学你很厉害。好的,我们看下一页。我们来说,都是可以读bo啊读b啊都是可以的。兰州的同学你很棒,能背了,你很厉害,读bo啊读b啊都可以的,因为古代是入声字,都是可以的。好了,现在我们来看一看下一页,我们来说一件事,我们说什么呢?就是什么是大学?大学吧区别于小
7、学,那就是说大学问叫大学。那么大学问学什么呢?学治国之道,治国之道称为“大学”。那么,古人说你要想治国怎么办呢?(吟诵)古之欲明明德于天下者 ,先治其国。对吧,所以可见治国为大道。所以古人说什么故天将降大任于斯人也,那都指的是国家大事,你只有组织一个国家才可以。所以为什么自古以来都要立儒家?因为儒家是立国安邦之道。今天我们没有那么多人立国安邦啦,可是为什么还有很多人要学儒家,那因为你看一个小公司像不像一个小国啊,以后我估计啊,历史会这么写我们这个时代,就像我们去看春秋战国,发现春秋战国,那个时代有140多个小国,现在我们发现全中国有几千个小公司,这些公司都是小国,那么你也有立国安邦之道读大学就
8、好了。我们看下一页,下一页我摆了一个图形,能找到下一页吗?那个摆图像的那一页,我们一点点看。如果想治国怎么办?(吟诵)“欲知其国者先齐其家”,把家先搞好,家不搞好没法治国,(吟诵)“欲知其家者先修其身”,你想把家治好怎么办呢?先看自己呀!你自己有问题没有?你自己没问题才可以。(吟诵)“欲修其身者先正其心”那么你要是想修身怎么办呢?先把心正了!先把心弄正了!(吟诵)“欲正其心者先诚其意”,你要是想正心怎么办呀?端正态度呀,先把态度端正了。(吟诵)“欲诚其意者先致其知”,可是你要想“诚意”怎么办呢?你要“致知”,你要得到知识,你要有知识,知识有了才可以把态度端正,态度端正了才可以把心端正,心端正了
9、身才可以修好,修好了才可以管好自己的家。(吟诵)“欲知其知者,致知在格物”我怎么才能有知识呢?研究事物。好了,我们现在来看呀,现在是顺着下来的,想治国先齐家,想齐家先修身,想修身先正心,想正心先诚意,想诚意先致知,想致知先格物。好,往回说,物格了以后呢?研究完了事物以后呢?往回来再转圈,就可以致知了,就可以有知识。有知识以后才能够端正态度,有端正态度以后才可以让心很定下来,心定以后才可以把身体修好,修好身之后才可以齐家,齐家之后才可以治国,回来了。你知道吗?中国人这个思路真的很奇怪,外国人会说“你们说什么呢?”“你们怎么说着说着有说回来了?”“你怎么说了一个圈呢?” 所以外国人总认为中国古典文
10、学的思路是这样的,评价中国古典文学,我说不懂得呀,外国有许多专家非常懂中国文化的。不懂的人会这么认为,说中国文化句句都好,连在一起不知道在说些什么!为什么会有这样的感叹呢?因为他不知道我们的文化特点,我们来看着第一个圈,往下走这圈,这叫“归纳”, “归纳”,回去叫“总结”,所以“先归纳再总结”,其实一切都是个圈,一切围绕在一起的。好了,我们看最底下是什么?也就是说学习最根本的是什么?格物!格物什么意思?“格”是研究,“物”是物品,也就是说先研究事物,再得到道理。我们有人说西方的科学是建立在实验的基础之上的,我们群里面有上初中的同学,你们学物理怎么学?得到实验室去。你们学化学怎么学?得到实验室去
11、。对吗?得去研究才可以。可是你知道吗?在国外,我去过法国看呀,它的每一节物理课,每一节化学课,全在实验室上。你说你天天去背,说“高锰酸钾是什么颜色的?”你天天去背,说“试管要怎么用?”,天天去背“电流的特点”,背它干吗呀?可以到实验室一动不就知道了吗?你倒想说,“硫酸铜是红的”这不可能呀?它没有这色呀!它就是蓝的呀。这不用,你记住了就可以了,你那眼睛看就完了。不用背呀,还用背“硫酸铜是蓝的”?“五氧化二磷是白的”?不需要背呀,你直接一眼看到就完了,这就是实验。我们都是西方的科学都是建立在实验的基础之上,说中国的科学不是建立在实验之上,这是错误!古人在大学中告诉你了一切从“格物”开始,研究事物开
12、始,动手实验开始,只不过中国的“格”和西方的“格”不一样,其实根本是一样的。所以近代有些大学问家、大科学家他们到西方去游历,游历以后他们突然间发现一件事情,就是中国远古的这些文化跟西方现代的文明是有惊人的可以结合到一起的东西的。所以这些近代都西方游历的大家们,他们都是从小背“四书五经”长大的,长大了又去西方接受了西方教育,融合了中西方的所有内容,他们不得了,这些人!比如说当代有个非常著名的科学家,物理学家叫“丁肇中”,这个物理学家就说过这个问题,他发现在国外从中国来的孩子们成绩都特别好,但是动手能力不强,这是我们今天教育的一个缺点。后来他发现应该动手能力强,他说我告诉你,这其实这是中国古人教育
13、我们的,他用的就是大学里的话,叫做“格物致知”。应该这样,所以只有“格物致知”,只有“格物”,才可以“致知”,你必须得如此才可以。所以其实我们也这样,当你也就是说,我们总是在说先端正态度再学习。错了,先有知识,然后你才可能端正态度,端正态度心才可以正,然后你的人才会越来越好。一个人可不可以没有知识呢?比如说老师你通过让我们背“四书五经”想干嘛?想让我们变成一个很好的人,对吧?好,老师我明白了,朱老师你不是想让我们做一个好人吗?OK,我知道了,从今天开始我做个好人呀!所以书我就不用背了呀,我不用背这书了吧,因为我明白你想让我做一个好人,答应你做一个好人不就完了吗?所以书我就不背了呀!行不行?不行
14、。因为你不去背这些书,你不具备这个知识,你无法成为一个好人,这是必修之路。所以该背的一定要背,是不是背了书一定成为好人呢? 这个不一定,但是不背书,也一定不能成为一个好人。你必须有这个文化知识,有人说“老师,你说的不对,我认识一个农村的阿姨,这个阿姨也没上过学,什么知识都没有,人家照样是个好人。”你错了!这样一个没有上过学的人,其实能头头是道的说出很多俗语来。在我们中国原来的农村当中,流传着一些俗话,这些做人的基本的道理和知识,它们都是上一代传给下一代,它不需要背,它不需要学,天天就这么说,她在脑海当中具备这些做人的基本常识,所以她是个好人,她也是有知识的。可见有知识这是很重要的,没有知识能不
15、能行?它不行的。还有人说,说学了传统文化就没有创造力了,错了,创造力是哪里来的呢?是知识来的,你连知识都没有,如何有创造力呢?所以“致知”非常重要,有知识很重要,然后有了知识你才可能态度端正,知识这么多,你对知识要有一种敬畏感,很敬畏,你得明白原来知识是学无止境的,永远都不可能停止,你只有在知识面前发现自己非常渺小,你才可能进步。哎呀,我真是发现,(吟诵)“三行必有我师焉,择其善友而从之,其不善者而改之”。你会发现大家在一起的时候好多人是你老师,说一句你就不知道了,所以你才可以学习,在知识面前产生敬畏,你就“意诚”了。意诚以后你心就正了,你这样已敬畏知识的人,怎么可能是心不正的人呢?所以一个学
16、生,你先敬畏,敬畏了你就心正了。你这个人到这个时候已经修身了,已经把身体修得很好了。此时相信你这样一个敬畏知识,总爱研究事物,这样一个态度端正的人,一定能够把家庭搞得很好。现在你在家里是个孩子,你会尊重父母,等以后长大了,你就可能对你的妻子,对你的爱人都会很好,等你在爸爸妈妈或者是你妻子,你丈夫的爸爸妈妈,你也对他们很好,这个时候你把家就齐了。只有你这样的人,才可以做公司老板,你这个公司老板一定做的很好。我们现在可不可以这么认为一个问题,如果哪个公司搞的不好,充分证明这个老板不好,你这老板如果做得很失败,充分证明了他的家治理的很失败,他的家治理的很失败,证明他这个人本身就有问题,他这个人有问题
17、就证明他这个心就不正,这个人心不正证明这个人态度不端正,这个人态度不端正在于这个人缺少知识,这个人缺少知识在于他根本就没有认真研究过知识,所以想让一个公司变得很强大,怎么办呢?让这个老板去上学,事情就都解决了。好,同样反过来,如果这个班级很差,充分证明了班主任不好。班主任不好,是因为班主任她们家做得不好,班主任她们家做得不好,对老公也不好,或者对妻子也不好,原因在于他(她)心不正。他(她)心不正,是因为态度不端正。态度不端正是因为他(她)缺少知识,缺少知识,是因为他(她)没有研究过知识,所以想让一个班级很好怎么办?班主任去学习,去读书,就好了。所以,我经常跟新班主任们说,想做好一个班怎么办呢?
18、去看几本书,这本书叫什么呢,这本书叫论语、周易、诗经、大学。读下来了,这四本书合在一起有个名字,叫如何做好一个班主任,所以呢,一切都在这里。我们今天会表扬一个人,比方说,这个人真棒,她的孩子,她是个老师,说她的孩子生病了,她都不管,她在学校里奉献给她的孩子们,就是学生们,她在学校里对学生们好,她都不管她的孩子了,她的孩子生病,她都没有管。她的爸爸生病了,她也没有管,她依然在这里努力学习。这一定不是个好老师。为什么呢?因为你要看看大学里告诉你了,你只有齐家才可以治国。你连家里的孩子都不管,那么你就不可能管好别人的孩子,这是一样的。作为一个同学,我们说你别看这个孩子在家里对爸爸妈妈态度不好,他是很
19、尊重老师的。谎言!绝不是这样的。他尊重老师,是可能这个孩子很阴险。只有他在家里对父母很好,他才可能真正地尊重老师。如果他在家里对父母敢说脏话,那我相信他早晚也会骂老师,这是一定的。所以,家是第一位的。这是大学告诉我们的。我虽然讲吟诵,但是也跟大家说一说这个大学的思路,归纳总结的思路,也跟大家说一说,我们中国文化的根基当中所强调些什么。最后,等国治了以后可以天下平,才可以把整个天下做好,这是我们大学的第一章当中的基本思路。大学的后几章是分门别类地把治国、齐家、修身、心正、意诚、致知、格物,分开来特意说一说,每章节再具体说,所以,这第一章叫做提纲挈领的章,希望大家能把这第一章背下来。随着你的年龄增
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