西方政治思想史 全套课件.ppt
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1、西方政治思想史,绪论,一、研究对象 二、研究意义 三、研究方法,一、西方政治思想史研究对象,(一)什么是政治 三种政治观的演进 西方政治观 中国政治观 马克思主义政治观,当前学术界的观点,政治的要素,政治的原动力是利益 政治的核心是公共权力 政治作用在于整合社会、协调矛盾 政治目的在于社会的稳定、有序和发展 政治的界定 基于一定的利益,社会共同体及其成员围绕公共权力而展开的社会活动以及由此形成的社会关系的总和,(二)什么是政治思想,界定 人类对于政治现象的认识、对于政治问题的主张和观点 特征 以国家为核心主题 关于如何认识国家、组织国家、管理国家的观点主张和理论体系 政治思想不断变化(政治本身
2、、研究方法以及研究者观念),如何理解,认识国家 对国家的一般看法,如国家的起源、本质、职能、前途等,属于对历史和现实中国家的理性思考和解释 组织国家 依据什么原则组织国家以及把国家组织成什么样子?(1)Power和Right在社会各集团间的分配 (2)国家权力的组织形式 管理国家 如何有效地运用权力以实现政治目标,是统治手段和方法、“治国之道”,(三)什么是政治思想史,政治思想史 人类对政治现象的认识和政治价值观念的发展史。历史学和政治学的交叉学科。 主要线索 对政治现象的客观描述解释和分析 回答“是什么”与“为什么” 价值判断或选择 回答“怎么样”,(四)什么是西方政治思想史,关于“西方”
3、西方不是政治地理概念,而是文化概念。 古希腊古罗马中世纪西欧北美 西欧、北美是西方文化的故乡 西方政治思想史 西方社会对政治现象的认识和政治价值观念的发展史,二、西方政治思想史研究意义,(一)深入而完整地了解人类历史 (二)提高知识的深度与广度 (三)掌握先进的思维方式 (四)准确认识西方的政治文化与生活 (五)政治学的基础,三、西方政治思想史研究方法,(一)一般研究方法 承继性与当下性整合 历史性与逻辑性统一 多元分析维度并重 横向与纵向相结合 普适性与本土性协调,(二)具体学习方法,快乐学习 研究性学习 问题意识 提问意识 (三)关于其他 笔记 考试 教材,关于教材,徐大同:西方政治思想史
4、,天津教育出版社2001年版 丛日云:西方政治文化传统,大连出版社1996年版 徐大同:西方政治思想史(多卷本),天津人民出版社2005年版 唐士其:西方政治思想史,北京大学出版社2002年版 张桂琳:西方政治思想史,中国政法大学出版社1991年版 马啸原:西方政治思想史纲,高等教育出版社1997年版 浦兴祖:西方政治学说史,复旦大学出版社1999年版 乔治H. 萨拜因:政治学说史,盛葵阳译,商务印书馆1986年版 约翰麦克里兰:西方政治思想史,彭淮栋译,海南出版社2003年版,四、如何认识和学习 西方政治思想史,一个中心 个人、国家与社会的关系 两个交叉 政治与历史的交叉 理想与现实的交叉
5、三个层面 整体层面 高度层面 深度层面,四个要素 时代背景 个人经历 面临问题 解决方法,五个步骤 通史 断代史 国别史 专题 背景知识 相关学科,第一章 古代希腊政治思想,第一节 古希腊城邦制度 与政治思想的特点,一、古希腊:西方政治思想的源头,(一)“希腊”含义 一个地理和文化概念 包括希腊半岛、爱琴海岛屿、小亚细亚沿海、黑海、意大利南、西西里岛 (二)政治思想伴随城邦出现而产生 原始时代没有政治思想 利益分化、阶级对立、公权出现 以城邦为核心的政治思考产生,二、城邦制度的形成与特征,城邦形成 公元前二千年,希腊人建立迈锡尼文明 公元前12世纪,野蛮的多利斯人使文明倒退 公元前128世纪,
6、巴尔干半岛部落迁徙 公元前86世纪,希腊进入城邦时代 公元前54世纪,希战与伯战后,城邦衰落 公元前42世纪,希腊化时代来临,城邦特点 地理特点 社会结构特点 制度特点 小国寡民的规模 多元的政治格局 公民自治的团体 发达的公共生活 公民的政治文化 直接的民主制度,三、古希腊政治思想的特点,(一)政治思想的特点 自然政治观与整体主义价值取向 理性的政治思考与近于科学的研究方法 政体研究为中心,协调公民关系为主题 公民的政治意识和政治视角 (二)形成原因分析 地理、历史、文化、政治,第二节 柏拉图以前的政治思想,一、荷马与赫西俄德 伊利亚特与奥德赛 神谱与工作与时日 二、早期立法家 来库古 梭伦
7、,三、早期自然哲学家,(一)主要流派与代表人物 米利都、毕泰戈拉、爱利亚、赫拉克利特、德谟克利特 (二)对西方政治观念的贡献 理性思考的开端与求知传统 宇宙秩序和人类社会 逻各斯和自然法 自然秩序、均衡与和谐 社会正义,四、智者,(一)产生与派别 (二)基本政治观点 人是万物的尺度 国家产生于约定 法律是人的约定 自然高于法律,五、苏格拉底,(一)苏格拉底的政治人格与影响 西方哲学与科学理性主义创始人 使哲学关注从自然转向人和社会 (二)政治思想特点 对雅典民主制的批评 知识即美德 由掌握知识的人管理国家,第三节,柏拉图的政治思想,一、生平与著作,时代背景 出身望族 两大经历 游历雅典 创立学
8、园 三部巨著 (公元前427347),伯罗奔尼撒战争(公元前431404),战争情景,二、国家理念城邦现实的逆反构思,(一)“理念”与“现象” (二)复兴城邦精神的愿望 (二)柏拉图乌托邦主义:现实政治的反面 (三)理想国中国家理念 始于正义,终于正义 城邦的本质和内在精神 整体主义传统,三、社会分工与正义,(一)社会分工是城邦产生的原因和动力 农民、手工业者军人哲学家 (二)等级划分的合理性 灵魂三要素:理性激情欲望 希腊四主德:智慧勇敢节制正义 (三)等级划分的依据 质地说,四、“哲学家”治国论,(一)对社会现实和城邦政体的反思与批判 荣誉政体、寡头政体、平民政体、僭主政体 (二)哲学家的
9、特点 高超的智慧 真实的知识 完美的德行 绝对的权力 (三)小评 一元取代多元的取向 将社会进步投注于伟大人格 反民主的、极权的,五、改造城邦和改造公民的方案,(一)“哲学家国王” (二)“擦洗”人性 (三)理想城邦的政治制度 国家强盛、社会和谐、道德优良 废除私有财产和家庭,实行公有 倡行教育、净化城邦文化 重人治、轻法治,六、法律篇与“二等好的理想国”,(一)法律篇是立法活动的总结 政治化说修正说实施说 (二)特点 从神的国降为人的国 法律至高无上 “夜间活动委员会” 实行混合政体 放弃公有、承认一夫一妻制 实行三个等级:公民、工匠与商人、奴隶,七、柏拉图的整体主义评说,(一)整体主义的特
10、征 整体为目的,个人为工具 个人消溶于整体之中 城邦的利益高于一切 (二)评价 抵制消极的个人主义因素 个人主义的对立物与孪生子 现代极权主义的始作俑者,第四节,亚里士多德的政治思想,一、生平与著作,时代背景 出身外邦 以师为靶 游历生活 创立学园 政治学 (公元前384332),二、理性的研究方法,(一)首次进行学科划分 伦理学家政学政治学 (二)创立政治学 (三)运用各种先进的方法 历史和经验自然科学实证发生学 (四)独特的分析途径 基本元素宏观整体,三、城邦的本质,(一)溯源法:城邦是自然形成的社会有机体 人家庭村社部落城邦 (二)分解法:城邦是平等公民组成的政治团体 公民的是有权参加陪
11、审法庭和公民大会的人们 公民平等城邦民主,四、政体研究,(一)政体的界定 一个城邦的职能组织,由以确定最高统治机构和政权的安排,也由以订立城邦及其全体分子所企求的目的 (二)区分政体的标准 政府的目的 掌权者人数 (三)具体划分六类 正宗政体:君主政体贵族政体共和政体 变态政体:僭主政体寡头政体平民政体 (四)政体的特性与基础,五、对柏拉图整体主义的扬弃,(一)温和的整体主义 承认整体主义,但保留个人独立与自由的因素 (二)批判柏拉图 理想虚空(城邦像家庭、缺失个人的“整体幸福”) 违背人性(自爱可贵、公有制难成功、没有个人利益范围) (三)近代个人主义的源头 有限度承认个人利益、权利与价值
12、冲淡和稀释整体主义,六、民主与法治思想,(一)民主的依据 集体智慧优 “集体性能”强 公民参与利于城邦稳定 (二)理想的民主政治 中庸原则 混合政体 以中产阶级为基础,(三)法治的两层内涵 已成立法律获得普遍服从 人们所服从的法律是良法 (四)法治的优越性 法律由多数人制定,体现多数人智慧 法律是没有感情的智慧,七、亚里士多德的贡献,西方理性与科学传统的先驱 希腊政治制度和政治思想的百科全书似人物 城邦政治文化的集大成者 城邦时代公民政治信仰的忠实表达者 塑造了西方政治文化的主流倾向 为整体主义结构植入了个人主义基因 民主法治和自由平等的坚实捍卫者 奠定公民文化的基础和精神,第二章,希腊化与古
13、罗马政治思想,基本内容,一、社会背景与政治思想特点 二、希腊化时期三大思想学派 三、古罗马时期政治思想 四、罗马法对政治思想的影响 五、基督教政治思想,一、社会背景与政治思想特点,(一)社会背景 城邦制度衰落 帝国时代来临 种族与文化交融 政治由强权维系 (二)思想特点 个人与国家疏远 公民权扩大 关注点由公共转向个人 个人主义萌发 精神层面的自由与平等 世界主义思潮兴起,二、希腊化时期三大思想流派 (一)伊壁鸠鲁学派,伊壁鸠鲁(前341270) 倡导幸福与快乐 追求社会安全与灵魂安宁 不参与政治;寻求友谊 国家产生于契约 正义在于互利,(二)犬儒学派,第欧根尼(前412324) 批评文明制度
14、 反习俗的生活方式 苦行与禁欲 反习俗的政治主张 推崇世界国家,安提斯泰尼(前445365) 享乐为恶 抛弃家庭 拒绝文明 远离政治,政治像火 倡导精神自由 主张人人平等,(三)斯多葛学派,芝诺(前336264) 自然法是宇宙的理性 人在精神上的自由与平等 忽略家庭,重视城邦和谐 人类一体、人类一家的世界主义观念,三、古罗马时期政治思想 (一)波利比阿,(前210128) 希腊人,出身名门,行政长官,后客居罗马,思考罗马政治,著作历史 将政治哲学与政治制度融合 政体循环思想 混合政体主张 提出分权与制衡理论,(二)西塞罗,(前10643) 出身骑士,任执政官,捍卫共和传统。传承斯多葛派思想,总
15、结罗马共和国制度。著论共和国 国家是人民的事业,突破城邦界限 强调法律作用 自然法是正义之源,人类法律之根 人类自然平等,政治是所有人的政治,四、罗马法对政治思想的影响,(一)产生权利(Jus)概念 法律的目的就是确定权利,保护权利 权利是为法律所确定和保护的利益 (二)引进并发展了自然法思想 自然法是法律内在的合理法则 高于现实法律 (三)权利思维方式 权力必须以权利为依据 权利是权力的合法性基础,五、基督教政治思想,(一)基督教政治思想特点,追求天国与来世的价值取向 贬低世俗权威,疏远政治 双重的政治忠诚 信徒的精神自由与平等 (二)奥古斯丁“双城论” 人之原罪与上帝恩典 天上之城与地上之
16、城 国家的工具性 国家与教会的关系,第三章,中世纪西欧政治思想,基本内容, 510世纪西欧的政治背景 教权与王权斗争中的政治思想 托马斯阿奎那的神权政治思想 城市的兴起和反对教会统治的政治思想,第一节 510世纪西欧的政治背景,(一)基督教地位确立 公元2世纪,向王权靠拢 311年,加列里阿“宗教宽容敕令”禁止迫害 313年,“米兰敕令”宣告合法 325年,基督教大会召开,奠定基础 337年,君士坦丁受洗 392年,狄奥多西一世钦定罗马国教 5世纪末,日尔曼统治者先后皈依基督教 756年,法兰克宫相丕平赠教皇土地,建教皇国 8世纪末,查理曼承认地位和特权,征什一税,基督教一统天下: 思想上,教
17、义按封建尺度修整,成为维护统治的工具 经济上,拥有欧洲13的土地,教皇是最大封建主 组织上,按照封建等级制建立森严的教阶制度,教会成 为以教皇为中心,遍布欧洲的国际组织 政治上,拥有自己领土内的特权,司法权独立 文化上,摧毁了古典文明,罗马传统与日尔曼传统结合,(二)日尔曼人的到来 以私人效忠为基础的人身依附 民主传统 尊崇法律及法下王权观念 建立分封制 继承基督教文化传统 被罗马法征服,发现“公共权力”观念,(三)政治思想的特点 依附于基督教神学而存在 国家角色一降再降 关注点由公共权力转向私人契约 政治理论的荒原,第二节 教权与王权斗争中的政治思想,(一)政教关系的实质,人,灵魂,肉体,精
18、神世界,物质世界,宗教生活,世俗生活,教权,王权,一仆二主格局,教权,王权,教徒或臣民,(二)政教关系的三种模式,王权压制教权 教权压制王权 教权与王权分离与并立,教权,王权,教权,王权,教权,王权,(三)教权派政治思想,尼古拉一世(858867) 教会独立,国家不得干预教会事务 格里高利七世(10731085) 教会高于国家,教皇至高无上,教会永不犯错 英诺森三世(1981216) 教会是完整社会,基督掌管世界 卜尼法斯八世(12941303) “两剑论”,王权服务于教权,第三节 托马斯阿奎那的神权政治思想,(一)生平与时代(12251274) (二)主要思想 信仰和理性 教会和国家 国家的
19、起源与目的 政体理论 法的性质与分类 永恒法、自然法、人法和神法,第四节 城市的兴起和反对教会的思想,(一)城市的兴起与市民阶层的出现 城市是一种新的社会共同体,市民是一个新的等级 市民具有自由的身份和相对平等的地位 市民拥有公民资格,受城市法律保护,拥有参政权 市民精神是近代政治思想的直接源头 公民观念的复苏构成近代民主的萌芽,(二)但丁的世界帝国论 (三)马西略政教关系论 (四)市民与农民异端对封建制度和教会的批判,第四章,16世纪西欧政治思想,关键词,民族国家,文艺复兴,宗教改革,马基雅维利,布丹,路德,加尔文,反暴君派,空想社会主义者,第一节 16世纪西欧社会背景,一、民族国家兴起 新
20、航道与新大陆的发现,促进欧洲商贸空前发展 生产力和大市场的发展,受到传统封建格局的阻碍 反封建与反教会具有统一性 新兴资产阶级力量弱,借助王权来促进民族国家统一 民族国家建立之初,伴随着冲突与战争,二、文艺复兴运动 14世纪酝酿,15世纪兴起,16世纪鼎盛 意大利彼脱拉克的人文主义是文艺复兴的发端 个人走出神学的阴影,成为独立而自由的个体 理性和经验成为政治思考的依据,三、宗教改革运动 文艺复兴个人信仰自由的引申 资产阶级试图摆脱国外教皇国干预的努力 倡导教俗界限分明,教会势力削弱,国王地位上升 推动农民和平民的反封建斗争,最终被扩展为政治和社会的革命运动 民众提出反对一切封建压迫,要求社会的
21、普遍平等,四、政治思想的特点 政治思想摆脱神学束缚,具有世俗性 由神学政治观转向权力政治观,权力代替道德与神意成为国家和法律的基础 政治思考以人为原点,以理性为依据,以发展个性、倡导进取精神的个人主义为伦理基础 现代意义国家观念产生;国家被解释为人需要的产物 维护君主制度,注重治国之道,是当时政治思想的共同选择和重要内容,第二节 马基雅维利,一、生平与著作 二、政治思想 (一)权力政治观 人性恶 国家产生根源 决定国家兴衰 统治权是国家根本问题 法律与军队是统治权的基础 政治与道德分离,(二)共和理想和君主专制 赞赏罗马共和政体 君主专制是最现实政体 只是临时措施 (三)君主的统治方法 不受道
22、德约束 采用各种手段实现目的 应使人们恐惧 随时抛弃承诺 三、评价,第三节 路德与加尔文,一、路德政治思想 因信得救 否定教会中介 主张廉价的民族教会 两个政府理论 主张君主制,二、加尔文政治思想 预定论 取消教皇与主教 建立民主的教会组织 教俗权界分明 主张贵族制,第四节 布丹,一、生平与著作 二、主要政治思想 (一)国家理论 历史国家观 家庭是国家的基础 公民权服从主权者 国家目的是保护物质福利,(二)主权理论 主权是国家的本质 主权具有绝对性和永久性 立法权最为重要 主权之上有神法和自然法 主权不得侵犯财产权 (三)政体理论 国家类型与政体形式 以主权者人数与权力行使方式为标准 君主政体
23、是最好的政体 国家兴衰的自然原因,第五节 反暴君派与空想 社会主义者,一、反暴君派 浩特曼 莫耐 鲍埃西 二、空想社会主义者 莫尔 康帕内拉 安德利亚,第五章 17世纪西欧政治思想,第一节 社会背景,一、资本主义发展与动荡并存 资本主义经济纵深发展 各国矛盾冲突加剧 宗教战争频繁 期望国际秩序和平稳定,二、科学与哲学显著发展 自然科学发展(天文学、物理与数学) 新哲学出现(培根与笛卡尔) 三、政治思想世俗化 从人的经验和理性出发 理性主义兴起 自然法复兴 契约论流行 权利政治观建立,第二节 格老秀斯,一、生平 15831645 论海上自由 战争与和平法 近代自然法理论创始人 近代国际法奠基人
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