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1、梁祝简介,故事内容,爱情鉴证,各地版本,历史渊源,梁祝诗歌,梁祝简介,梁祝的故事在民间流传已有一千四百六十多年,可以说是妇孺皆知,家喻户晓的爱情故事,流传深远,被誉为爱情的千古绝唱。 梁山伯与祝英台与牛郎织女、白蛇传、孟姜女并称我国古代四大民间传说。其中,梁祝的故事是我国最具魅力的口头传承艺术,同时在世界各地都有很高的评价,她发源于魏晋士族文化荟萃的大都会绍兴。无数人被梁山伯与祝英台的悲惨爱情所感染。一曲小提琴协奏曲使国外很多人了解了她,她就像罗密欧与茱丽叶一样凄美。,故事内容,在东晋时期,浙江上虞县祝家庄,玉水河边,有个祝员外之女英台,美丽聪颖,自幼随兄习诗文,慕班昭、蔡文姬的才学,恨家无良
2、师,一心想往杭州访师求学。祝员外拒绝了女儿的请求,祝英台求学心切,伪装卖卜者,对祝员外说:“按卦而断,还是让令爱出门的好。“祝父见女儿乔扮男装,一无破绽,为了不忍使她失望,只得勉强应允。英台女扮男装,远去杭州求学。途中,邂逅了赴杭求学的会稽(今绍兴)书生梁山伯,一见如故,相读甚欢,在草桥亭上撮土为香,义结金兰。不一日,二人来到杭州城的万松书院,拜师入学。从此,同窗共读,形影不离。梁祝同学三年,情深似海。英台深爱山伯,但山伯却始终不知她是女子,只念兄弟,之情,并没有特别的感受。祝父思女,催归甚急,英台只得仓促回乡。梁祝分手,依依不舍。在十八里相送途中,英台不断借物抚意,暗示爱情。山伯忠厚纯朴,不
3、解其故。英台无奈,谎称家中九妹,品貌与己酷似,愿替山伯作媒,可是梁山伯家贫,未能如期而至,待山伯去祝家求婚时,岂知祝父已将英台许配给家住贸阝城(今鄞县)的太守之子马文才。美满姻缘,已成沧影。二人楼台相会,泪眼相向,凄然而别。临别时,立下誓言:生不能同衾,死也要同穴!后梁山伯被朝廷沼为鄞县(今鄞州区)令。然山伯忧郁成疾,不久身亡。遗命葬贸阝城九龙墟。英台闻山伯噩耗,誓以身殉。英台被迫出嫁时,绕道去梁山伯墓前祭奠,在祝英台哀恸感应下,风雨雷电大作,坟墓爆裂,英台翩然跃入坟中,墓复合拢,风停雨霁,彩虹高悬,梁祝化为蝴蝶,在人间蹁跹飞舞。,各地版本,梁祝的故事可以说是家喻户晓了,但很少有人知道他俩是何
4、处人,所以各地就出现了不同的版本了。 1.杭州版本 梁祝在万松书院同窗共读越剧梁祝中,有一段“草桥结拜”唱词,说的是梁山伯与女扮男装的祝英台在赴省城杭州读书途中相遇,互认知己,便在“草桥”结拜“兄弟”,指的便是杭州东城望江门旁的草桥亭。而相传梁祝同窗共读之地,则是西湖上的万松书院,故而,百姓又将此地称为梁祝书院。它的前身为报恩寺,明弘治十一年改建为万松书院,崇祯年间书院被毁。清康熙后,改辟为敷文书院。 2.鄞州版本 金代县令与明朝侠女结“阴亲” 在浙江宁,波,相传梁山伯是金代鄞州县令,是个清官,由于得罪权贵,被人残害致死,百姓为他修了一座大墓。而祝英台则是明代上虞的侠女,劫富济贫,后来被权贵杀
5、害。为了纪念他们,当地将两人合葬,算结了阴婚。鄞州现存梁祝合葬墓、梁祝故居。那里流传着一句老话,“若要夫妇同到老,梁山伯庙到一到”。 3.微山版本 士大夫们为梁祝修合葬墓 济宁市微山县马坡乡有“梁山伯祝英台墓记碑”,为明正德十一年(公元1516年)重修梁祝墓、祠时所立。碑文记载祝英台家居济宁九曲村,其父祝员外因没有儿子,十分苦恼。祝英台是为解父忧才女扮男装求学。梁祝二人同窗3年,梁山伯病逝家中,祝英台悲伤而死。士大夫们被祝英台事父至孝及对梁氏矢一而终感动,为二人修合葬墓。现曲阜孔庙还保有“梁祝读书处”,在峄山上还,有“梁祝读书洞”、“梁祝祠”等遗址。 4.宜兴版本 化蝶传说根深蒂固 宜兴最早记
6、述梁祝故事的是善权寺记,始记于齐建元二年(公元480年),称祝英台旧宅在宜兴善权寺位置,梁祝自小一起读书,后又到齐鲁、东吴等地游学访友,逐渐产生感情。梁祝传说在宜兴均有记载,“化蝶”情节亦在宜兴形成,为国内学术界认可。宜兴现有“祝家庄”、“梁家庄”等地名、遗址,还有观音堂、荷花池、双井、九里亭等“十八相送”遗址。宜兴俗定农历三月廿八为“观蝶节”,用“梁山伯”“祝英台”为蝴蝶命名。 5.山东诸城版本 山东诸城的梁祝传说,被列入诸城市第一批非物质文化遗产,于2007年公布。,爱情鉴证,梁山伯与祝英台已经有很多的电视版本了,每个版本都有着同样的情感。他俩在一个机遇巧合的地方播下了爱情的种子,然而种子
7、却不能完美的发芽。梁祝婚姻被残酷葬送具有强烈的悲剧意义,它的“化蝶”结尾便富有积极意义。“化蝶”的结局,正是日益厚积的冲击封建礼教的强烈社会心理的生动反映。千百年来,这种结局鼓舞着人们向一切顽固封建势力作顽强的抗争。像牛郎织女,他俩的爱情就像阶级斗争一样,是残酷的现实使他俩分开。中国人一向喜欢完美的结局,所以有了“化蝶”、“鹊桥相会”的遐想。在封建社会可以看出古代人民对自由美好生活的向往,对婚姻自由的追求。各地有梁山伯与祝英台不同戏剧,虽然唱腔及韵味不同,但相同的是一种情感。,历史渊源,对于梁山伯与祝英台的传说已有众多学者求证过,他俩的爱情也是真实存在的。 1梁祝传说产生于晋朝士族文化荟萃的大
8、都会绍兴。现存最早的文字材料是初唐梁载言所撰的十道四蕃志。到了晚唐,张读所撰的宣室志作了文学性渲染,可见其大致轮廓:“英台,上虞祝氏女,伪为男游学,与会稽梁山伯者同肄业。山伯,字处仁。祝先归。二年,山伯访友,方知其女子,怅然如有所失。告其父母求聘,而祝已字马氏子矣。山伯后为鄮县令,病死,葬鄮城西。祝适马氏,舟过墓所,风涛不能进,问知山伯墓,祝登号恸,地忽逢裂陷,祝氏遂并葬焉。晋丞相谢安奏表其墓曰义妇冢。”,2江苏宜兴的梁祝文化研究者长路晓农则认为,从历史记载看,梁祝故事的文字记载最早在宜兴。江苏学术界、史志界、旅游界的多位专家认为:从宋咸淳毗陵志至明代冯梦龙的传奇小说中,都有大量文字及其他证据
9、显示,梁山伯和祝英台系宜兴人氏。 3据魏晋史学家考证,“梁祝”故事发源于河南省驻马店市汝南县马乡镇,故里遗址现有梁祝墓、梁庄、祝庄、马庄、红罗山书院、鸳鸯池、十八里相送故道、曹桥(草桥)及梁祝师父葬地邹佟墓等。 4有关梁祝的古迹,目前已发现17处包括读书处6个,坟墓10处,庙1座。专家普遍认为,梁祝读书处是受梁祝传说的影响后形成的,不能反证其源头。 5南宋乾道五年,张津乾道四明图经称:“义妇冢,即为梁山伯祝英台同葬之地也。在县西十里接待院之后,有庙存焉。按十道四蕃志云:义妇祝英台与梁山伯同冢,即其事也。”,梁祝诗歌,对于梁山伯与祝英台的传说已有众多学者求证过,他俩的爱情也是真实存在的。 1梁祝传说产生于晋朝士族文化荟萃的大都会绍兴。现存最早的文字材料是初唐梁载言所撰的十道四蕃志。到了晚唐,张读所撰的宣室志作了文学性渲染,可见其大致轮廓:“英台,上虞祝氏女,伪为男游学,与会稽梁山伯者同肄业。山伯,字处仁。祝先归。二年,山伯访友,方知其女子,怅然如有所失。告其父母求聘,而祝已字马氏子矣。山伯后为鄮县令,病死,葬鄮城西。祝适马氏,舟过墓所,风涛不能进,问知山伯墓,祝登号恸,地忽逢裂陷,祝氏遂并葬焉。晋丞相谢安奏表其墓曰义妇冢。”,
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