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1、论语复习,1.早读时间回归文本论语(读懂意思、理解思想结 合课后“相关链接”)。 2.课外阅读、识记、理解孔子思想 (可联系实际现实意义)。 3.适量训练(了解题型、命题特点、 答题思路等)。,孔子思想简介,(一)仁 孔子思想学说的内在核心是“仁”。这个概念在论语中共出现了109次。所谓“仁”,用孔子的话说就是“爱人”,“己欲立而立人,己欲达而达人”,直白一点说,就是对人要尊重、关心和体谅。孔子所处的时代是春秋末期,原有的政治规则和伦理道德逐渐被颠覆,礼崩乐坏,诸侯割据,互相征伐,周王得不到重视。孔子对社会的动荡深感忧虑,希望借助周朝原有的礼仪,重新建立井然有序的统治秩序,强调“君君,臣臣,父
2、父,子子”。同时反对暴政,强调仁治天下和以仁修身,要求个人以自我克制和礼让的态度调和社会矛盾。所以他一方面教授各国弟子学习礼仪,一方面积极入世,希望施展自己的政治抱负,实现自己的理想。,(二)礼,为了实践“仁”这一儒家的最高道德标准与行为准则,孔子十分重视“礼”,可以这样说,“礼”就是孔子思想学说的外在行为准则。孔子主张“克己复礼为仁”(论语颜渊),克制自己,使自己的言论行为都符合礼的要求,要“非礼勿视,非礼勿听,非礼勿言,非礼勿动”(论语颜渊)。孔子主张的“礼”有严格的君臣士民等级规范和繁琐的生活行为要求,但他又认为礼不能只停留在表面仪式上,更重要的是要从内心和感情上体悟礼的根本,符合礼的要
3、求。孔子想借此来建立稳定的社会秩序。,(三)君子人格,论语许多篇幅谈及君子,这里的君子是一个广义概念,重在强调一种人格的追求,教人做一个不同于平凡的人。为实现这一目的,论语提出了君子的言行标准及道德修养要求。 其一,君子必须重视仁德修养。心境安宁而不傲慢,态度庄重而不与人争吵,能合群而不结党营私;君子要重视提高自己,在有生之年对社会多作贡献。只有这样才能称得上君子的修养。 其二,君子要处处严格要求自己。孔于认为,君子除了自我修养,还要重视用“三戒、三畏、九思”几项标准严格要求自己。概括起来有三点:一是要随时注意戒除个人的欲念;二是处事中要有敬畏之心,防止肆无忌惮;三是认真处理,随时严格要求自己
4、。 其三,君子要重义避利,追求道义。,(四)学习观念,其一,学习的态度。孔子认为,追求学问首先在于爱学、乐学,这是关键。其次,踏踏实实的精神,默默地记住学到的知识,努力学习而不满足。第三,专心致志,知难而进。第四,要虚心求教,不耻下问。 其二,学习的方法。孔子主张重温习、学思结合、勇于实践、精益求精。 其三,学习的内容。孔子主张学习要博,要广,不能偏颇、单一。同时,也强调学习要抓根本的东西,“一以贯之”,用一个道理来贯穿自己的学说的,这个道理就是学习的根本,学习重在抓住根本。 其四,学习的目的。孔子认为,学习必须有明确的目的,重点在于“学以致用”。“仕而优则学,学而优则仕。”是说当官时有余力就
5、应该学习,学习后有余力就可以做官。这一思想实质上也体现了学与用的关系。,(五)教育思想,孔子作为我国古代著名的教育家,在教育实践中取得了丰富经验: 其一,关于教育指导思想。孔子主张“有教无类”,即受教育者不应分贵贱、贤愚,应该机会均等。 其二,关于教育的基本方法。孔子主张“因材施教”,循循善诱。他强调启发,要把握时机,“不愤不启,不悱不发”。 其三,关于教育的基本内容。孔子长期从事教育工作,教育的内容十分广泛,但他所用的教材多是沿用周代贵族学校所用的六艺,即诗、书、礼、乐、易、春秋。尤其是诗、书、礼、乐。 其四,关于教育的培养目标。在孔子看来,进行教育的目的除了用仁义礼净化人们的灵魂,协调人们
6、的社会行为之外,其重要目的在于培养具有仁义之心的“仕”、“君子”,以为当时的社会服务,这就是他著名的“学而优则仕思想。,(六)务政思想,论语中关于务政的思想是“学以致用”思想的具体体现,对此,论语中对务政的标准也作了具体说明。 其一,关于务政的对象。孔子认为只要懂礼、有道、正直,并具备一定的从政才能的人就可以务政。也就是说,只要人具备一定的参政素质,诸如果断、达理、多艺就可以参政。 其二,关于务政的基本要求和标准。从政者必须勤勉忠诚。孔子曰:“居之无倦,行之以忠。”要言行一致,举止端庄。要眼光远大,依次而进。“无欲速,无见小利。欲速则不达,见小利则大事不成。”,(七)治国安邦之理,孔子作为中国
7、古代伟大的思想家,其有关治国的道理在论语中也有重要的位置。 其一,治国的根本在于“人伦纲常”,即“君君,臣臣,父父,子子。” 其二,治国的前提在于君子严于律己。“苟正其身矣,于从政乎何有?不能正其身,如正人何?”当然,孔子还认为君主治国除了行为端庄之外,还应重视才智礼仪仁德的关系,这些都是治国不可偏废的条件。 其三,治国的基本方法,“选才、富国、育人,立法”。孔子认为君主管理国家大事,要处处从大局着眼,重视选拔优秀人才。同时要重视富国,教育民众。另外,孔子也特别重视法制对国家的治理作用。 其四,治国的基本原则,讲究信用,爱护人民。,三、答题步骤: 1、结合注释,读懂文本。 2、联系孔子的思想体
8、系,把握文本所体现的孔子的思想。 3、分析不同语段思想的异同点。 4、看清题目要求,准确判断选项。 5、联系社会生活,结合文本回答问题。,课堂示例一,(一)阅读下列文段,回答文后问题。 子曰:“参乎,吾道一以贯之。”曾子曰:“唯。”子出,门人问曰:“何谓也?”曾子曰:“夫子之道,忠恕而已矣。” 子贡曰:“如有博施于民而能济众,何如?可谓仁乎?”子曰:“何事于仁?必也圣乎!尧舜其犹病诸。夫仁者,己欲立而立人,己欲达而达人。能近取譬,可谓仁之方也已。” 仲弓问仁。子曰:“出门如见大宾,使民如承大祭(1);己所不欲,勿施于人;在邦无怨,在家无怨(2)。”仲弓曰:“雍虽不敏,请事(3)斯语矣。” “忠
9、” “恕” 两字的内涵是什么? “己欲立而立人,己欲达而达人” 与“己所不欲,勿施于人”是否矛盾?,解析: 本语段也是讲孔子的“仁爱”思想。(“恕”仁爱,推己及人。) 答题参考: “忠”指对人尽心竭力,积极为人,即“己欲立而立人,己欲达而达人”。这是就积极方面来说的。 “恕” 指待人宽厚,推己及人,即“己所不欲,勿施于人”。这是就消极方面来说的。 推己及人的这两个方面合在一起,就叫做忠恕之道,就是“仁之方”(实行仁的方法)。,课堂示例二,(二)阅读下面选段,回答问题。(6分) 颜渊问仁。子曰:“克己复礼为仁。一日克己复礼,天下归仁焉。为仁由己,而由人乎哉?”颜渊曰:“请问其目。”子曰:“非礼勿
10、视,非礼勿听,非礼勿言,非礼勿动。”颜渊曰:“回虽不敏,请事斯语矣。”(论语颜渊篇) 注目:纲目,条目,具体要点。,1.下列各项中,对上面选段的理解,不正确的一项是: A孔子以仁来规定礼,认为依仁而行就是礼的根本要求。 B“为仁由己,而由人乎哉”就是说行仁德全在于自己,不在他人。表明了孔子对待人生所采取的积极进取态度,一个人能否为“仁”根本上在于自身能否自觉做到“克己复礼”。 C“克己复礼”的“克”是克制、约束、抑制的意思。“己”,自己,这里指一己的私欲。“复”的意思是回复。 D仁是儒家学说中含义非常广泛的一种道德观念,包括了恭,宽,信,敏,惠,智,勇,忠,恕,孝,悌等内容。“礼”,人类社会行
11、为的法则、标准、仪式的总称,包括了社会生活中为大家所共同遵守的一整套的礼节仪式;包括了人们相互之间表示尊敬谦让的言语或动作;也包括社会上通行的法纪、道德和礼貌。,答案:A (3分) (A孔子以礼来规定仁,认为依礼而行就是仁的根本要求。) 2.在这段对话中可以看出,孔子认为“礼”与“仁”具有怎样的关系?(用自己的话回答)(3分) 答题参考: 仁是内在的道德观念,礼是外在的行为规范,礼以仁为基础,以仁来维护。人们的言语行动都能符合礼的规范,就是仁。,译文参考: 颜渊问怎样实践仁德。孔子说:“克制自己的私欲,使言行合于礼,这就是仁。一旦这样做了,天下的人就会称赞你是个仁人。实践仁德完全在自己,难道还
12、靠别人吗?颜渊说:”请问实践仁德的要领。”孔子说:“不合于礼的事不看,不合于礼的事不听,不合于礼的事不说,不合于礼的事不做。”颜渊说:“我虽然愚笨,也一定要按照你的话去做。”,课堂示例三,(三)阅读下面论语选段,回答问题。 颜渊、季路侍。子曰:“盍各言尔志?”子路曰:“愿车马,衣轻裘,与朋友共,敝之而无憾。”颜渊曰:“愿无伐善,无施劳。”子路曰:“愿闻子之志。”子曰:“老者安之,朋友信之,少者怀之。” (论语公冶长) 【注】 盍:何不。 伐善:夸耀自己的优点或才能。伐,夸耀。 施劳:张扬自己的功劳。施,张扬、炫耀。,1、本章叙述孔子及其弟子各述其志,志愿各有不同,境界也有高下。联系实际,谈谈你
13、对孔子之志的理解。 答题参考: 孔子的志向是让老者得以安养,让朋友以诚相待,让少者得到关爱。较于子路、颜渊之志,子路重朋友之义,颜渊重自我修养,孔子则自然流露出造福他人、各得其所的仁者之怀,境界最高。 其高尚的人格与宽宏的怀抱,足以作为我们的楷模,我们在现实生活中也要注意加强自己的道德修养,使自己成为一个可以信任的朋友,可以让人放心的子弟。,课堂示例四,(四)阅读论语中的一段文字,然后回答问题。 子路问:“闻斯行诸?”子曰:“有父兄在,如之何其闻斯行之?”冉有问:“闻斯行诸?”子曰:“闻斯行之。”公西华曰:“由也问闻斯行诸,子曰,有父兄在;求也问闻斯行诸,子曰,闻斯行之。赤也惑,敢问。”子曰:
14、“求也退,故进之;由也兼人,故退之。”,针对相同的问题,孔子说出了不同的答案,你认为这是一种怎样的教育方法?联系实际,谈谈你的看法。 参考答案: 这是一种因材施教的教育方法。孔子解答学生的疑问是没有标准答案的。然而我们的语文教学和考试命题中,标准化试题却泛滥成灾。这种标准化考试只能考查学生的思维结果,而不能考查学生的思维过程;只能求同,不能求异;只能唯一,不能举一反三。这样既扼杀了创新思维和创造力的发展,又会导致语文教学的程式化、刻板化。(意思对即可),(五)阅读论语中的一段文字,然后回答问题。 陈亢问于伯鱼曰:“子亦有异闻乎?” 对曰:“未也。尝独立,鲤趋而过庭。曰:学诗乎?对曰:未也。不学
15、诗,无以言!鲤退而学诗。他日,又独立,鲤趋而过庭。曰:学礼乎?对曰:未也。不学礼,无以立!鲤退而学礼。闻斯二者。” 陈亢退而喜曰:“问一得三:闻诗,闻礼,又闻君子之远其子也。”,课堂示例五,解析: 这段文字生动反映了孔子作为老师和作为父亲两重身份的教育特点。 1.从这则材料中看,作为一个老师,孔子有怎样的教育教学思想?请简要回答。 参考答案: 方法上,孔子重视启发诱导和因材施教、循序渐进的教学思想。内容上,重视诗教与礼教。 2.作为父亲,孔子这样教育儿子,是不是少了一份温情?请你就此谈谈看法。,2.示例一:我不认为孔子对儿子缺乏温情。孔子“远其子”是不偏爱儿子,说明孔子教学上不偏私,有教无类,
16、对学生一视同仁。“远其子”实际上是对子女的严格要求,是君子爱子的体现。 示例二:我认为孔子对儿子确实比较疏远。无私,从某种意义上说就是无情。对儿子惜言如金,大概也缺乏耐心吧。一方面可能工作确实忙,对儿子的学习有些顾不上;另一方面,可能孔鲤的学习能力和水平有限,对他的期望值不高,甚至可能有些灰心。从最终的结果看,孔鲤学无所成,是不是也可证明孔子教育儿子并不成功。(观点鲜明,言之成理即可。),(六)阅读论语中的几段文字,然后回答问题。 子曰:“述而不作,信而好古,窃比于我老彭。” 子曰:“我非生而知之孝,好古,敏以求之者也。” 子曰:“予欲无言。”子贡曰:“子如不言,则小子何述焉?”子曰:“天何言
17、哉?四时行焉,百物生焉,天何言哉?” 解析: 孔子的治学态度、教学思想等受其政治倾向的影响较为明显。,课堂示例六,1.上述文字中哪一句话最能体现孔子的治学态度?(2分) 答案:述而不作(信而好古) 2.依据上述对话,你认为孔子为什么会有这样的治学态度和教学思想?(4分) 答题参考: 因为孔子的政治倾向比较保守,主张复古,推崇周礼,而“述而不作,信而好古”的治学态度、“予欲无言”、顺乎天理、歌乎礼乐等教学思想,与他的基本政治倾向是相和相应的。(第一个采分点2分,回答“述而不作”即可。第二个采分点4分,只要能分析指出“孔子的治学态度、教学思想和他的政治倾向是一致的”即可,语言组织不必过分拘泥。),
18、译文孔子说:“只阐述而不创作,相信而且喜好古代的东西,我私下把自己比做老彭。” 评析在这一章里,孔子提出了“述而不作”的原则,这反映了孔子思想上保守的一面。完全遵从“述而不作”的原则,那么对古代的东西只能陈陈相因,就不再会有思想的创新和发展。这种思想在汉代以后开始形成古文经学派,“述而不作”的治学方式,对于中国人的思想有一定程度的局限作用。 译文孔子说:“我不是生来就有知识的人,而是爱好古代的东西,勤奋敏捷地去求得知识的人。” 评析在孔子的观念当中,“上智”就是“生而知之者”,但他却否认自己是生而知之者。他之所以成为学识渊博的人,在于他爱好古代的典章制度和文献图书,而且勤奋刻苦,思维敏捷。这是
19、他总结自己学习与修养的主要特点。他这么说,是为了鼓励他的学生发愤努力,成为各方面的有用人才。,(七)阅读论语中的一段文字,然后回答问题。(6分) 孔子曰:“求!无乃尔是过与?夫颛臾,昔者先王以为东蒙主,且在邦域之中矣,是社稷之臣也,何以伐为?” 季氏富于周公,而求也为之聚敛而附益之。子曰:“非吾徒也,小子鸣鼓而攻之可也!” 孔子对曰:“子为政,焉用杀?子欲善而民善矣。君子之德风,小人之德草。草上之风,必偃。” 1.从“何以伐为?”和“焉用杀?”中可以看出孔子的政治主张,那么孔子提倡的是什么呢?(2分) 答案:以德治国,课堂示例七,2.孔子强调“君子之德风,小人之德草”的作用,但是他又叫他自己的学生对求“鸣鼓而攻之可也!”,这样做不是自相矛盾的吗?对此请谈谈你的看法呢?(4分) 答题参考:孔子为政的根本思想应该是以德治国,并且这种以德治国的思想有很多是值得肯定的,比如说教育熏陶(1分,要肯定孔子的思想);但是道德的作用并不是无上的,有时在特殊的环境和特殊的人要有不同的对待方式。(1分);冉有的这些话让孔子觉得他是那种屡教不改的人,所以孔子认为冉有再也不用用那种道德去感化的方法,而应当去声讨他。(1分)表述通顺、完整(1分)(共4分),
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