7第三章人类社会及其发展规律.ppt
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1、第三章 人类社会及其发展规律,主讲人 林红 ,第一节 社会基本矛盾及其运动规律,社会发展是人们有目的、有计划的活动过程,同时也是一种自然历史过程,因此也具有自身的规律性。,二、生产力与生产关系矛盾运动的规律,三、经济基础与上层建筑矛盾运动的规律,四、社会形态更替的一般规律及特殊形式,一、社会存在与社会意识,第一节 社会基本矛盾及其运动规律,一、社会存在与社会意识,社会存在和社会意识是社会构成中最为基础的两个方面,对其各自的构成以及其不同构成要素之间关系的梳理和考察乃是了解社会存在和发展的基本入路。尤其是社会存在和社会意识两者的关系问题,更是社会历史观的基本问题。,哲学是从人的立场上对整个世界的
2、一种审视,即一种世界观。而当其目光进入社会历史领域时,必然也会对社会历史有一见解,我们就把这种人们对社会历史的根本观点和总的概括,称作历史观。当然,它也是世界观的组成部分。,(一)社会历史观的基本问题,考察社会的基本着眼点,“我们应当首先确定一切人类生存的第一个前提,也就是一切历史的第一个前提,即:人们为了能够创造历史 ,必须能够生活。但是为了生活,首先就需要吃喝住穿以及其他一些东西。因此第一个历史活动就是生产满足这些需要的资料,即生产物质生活本身因此任何历史观的第一件事情就是必须注意上述基本事实的全部意义和全部范围,并给予应有的重视。”,与哲学的基本问题相契应,历史观的基本问题是社会存在与社
3、会意识的关系问题,它是思维与存在关系这一哲学基本问题在社会历史领域的延伸和展现。,(一)社会历史观的基本问题,(二)两种不同的社会历史观,基于对社会历史观的基本问题的不同理解,产生了两种不同的社会历史观,分别是唯心史观和唯物史观。它们之间的分歧是唯心主义和唯物主义的分歧在社会历史领域中的延续。,社会意识与社会存在的关系问题是解决其他一切社会历史问题的前提和基础,是划分历史唯物主义和历史唯心主义的分水岭,又是人们社会实践中的根本问题,所以它构成了社会历史观的基本问题。,社会存在,社会意识,决定,决定,唯物史观,唯心史观,唯心史观的根本缺陷,唯心史观有两个主要缺陷:一是局限于考察人们参加历史活动的
4、思想动机,而没有揭示这些思想动机背后的物质动因,没有摸到社会规律的客观性。 二是忽视人民群众的作用。,唯心史观在社会历史领域长期占据统 治地位的原因,认识根源:社会历史现象与过程的特殊性和复杂性很容易使人们在考察它时只看到人的意志、思想和动机,特别是活跃在前台的杰出人物、重要人物的意志和动机,而忽略其背后的深层原因。 社会历史根源:在社会化大生产出现以前各个民族、国家生产规模比较狭小,之间缺乏紧密联系,社会进程缓慢,限制了人们的眼界。 阶级根源:剥削阶级为维护其统治,总是不愿面对历史发展的真相,却竭力去歪曲这种真相。,唯物史观与唯心史观的对立集中体现在以下几个问题上:,人类社会历史的发展究竟有
5、无客观规律? 推动社会发展的根本动力是什么? 人类社会历史的展开是如何可能的?英雄人物和个人在此过程中的影响如何评价?,关于社会历史发展有无规律的讨论,自从意大利思想家维科创立历史哲学以来,社会历史发展无有规律的问题就一直是西方历史哲学家们关注的中心问题。在整个19世纪,探求社会历史发展的普遍规律成为当时西方思辨的历史哲学的主旨。维科、傅立叶、黑格尔、孔德等人,尽管他们对社会历史的规律的具体理解和把握上各有不同,但都普遍认为社会历史的发展具有某种规律性。但从19世纪末20世纪初,西方历史哲学出现了从思辨的历史哲学向分析的或批判的历史哲学的转向,否认社会历史发展规律的倾向逐渐占上风,狄尔泰、文德
6、尔班、李凯尔特、克罗齐、科林武德、胡克、波普等人都从各自立场出发否认社会历史发展的规律。,现代西方分析的或批判的历史哲学家们否认社会历史规律的理由主要有三个方面:,第一,只有反复出现的、具有重复性的事物或现象才有所谓的规律性。而在历史领域,一切社会历史现象都是个别的、不可重复的,因此无规律可言。 第二,只有完全客观的东西才具有内在的规律性。克罗齐:“一切真正的历史都是当代史。” 第三,规律能够使人准确地预测未来事件。但在社会历史领域则会出现所谓的“俄狄普斯效应”,预测可影响被预测事件。,恩格斯的合力论,恩格斯:“历史是这样创造的:最终的结果总是由许多单个的意志的相互冲突中产生出来,而其中每一个
7、意志,又是由于许多特殊的生活条件,才成为它所成为的那样。这样就有无数互相交错的力量,有无数个力的平行四边形,由此就产生出一个合力,即历史结果,而这个结果又可以看作整体的、不自觉的和不自主地起着作用的力量的产物。因为任何一个人的愿望都会受到任何一个人的妨碍,而最后出现的结果就是谁都没有希望过的事物。”,Pn (个人),P1 (个人),O(出发点),H(合力),历史发展的“合力论”,社会存在指的是社会生活的物质方面,即不以人的意志为转移的社会物质生活过程,主要指构成社会的基本物质前提,如人口因素、地理环境、物质资料的生产方式等。,(三)、社会存在与社会意识及其辨证关系,地理环境,地理环境是指与人类
8、社会所处地理位置相联系的各种自然条件的总和,是人类进行物质生产所必需的物质生活条件。,地理环境在社会发展中的作用,人类的生存和发展依赖于地理环境。 地理环境是人类生存的场所。 为人类提供生产和生活资料的来源。 为人类的审美活动提供对象。, 地理环境对人的存在方式、文化创造和文化传统的生成具有先在的制约性,从而塑造了人的存在和文化。,地理环境决定论,地理环境决定论其根本错误:片面夸大地理环境的作用。,18世纪,法国思想家孟德斯鸠在其名著论法的精神中系统阐述了关于社会制度、国家法律、民族精神取决于“气侯的本性”、“土地的本性”的观点,孟德斯鸠认为地理环境特别是气候、土壤和居住地域的大小,对于一个民
9、族的性格、风俗、道德、精神面貌、法律性质和政治制度,有着决定性的影响作用。,“酷暑令人形神皆惫,失去勇气, 以及在寒冷的地方有一种身体和精神上的力量使人能够做种种耐久、辛劳、巨大、勇毅的活动。这一点不仅见于不同的国家,而且也见于同一国家的不同部分。中国北方的人民比南方的人民勇敢;朝鲜南方的人民也不如北方的人民勇敢,因此热带民族的怠惰几乎总是使他们成为奴隶,寒带民族的勇敢则使他们保持自由,这应当说毫不足怪。这是一个出于自然原因的结果。这一点在美洲也是如此:墨西哥和秘鲁的那些专制帝国是接近赤道的,而几乎一切自由的小民族都靠近两极。” “土地跷薄使人勤勉持重,坚忍耐劳,勇敢善战;土地不肯给予他们的东
10、西,他们必须自己取得。土地膏腴则因安乐而使人怠惰,而且贪生畏死。我们曾经注意到,在日耳曼军队中,征自农民富裕之乡如撒克森等地的队伍,是不如其他队伍的。”,19世纪,地理环境决定论成为社会学中的一个学派,德国社会学家F拉采尔认为地理因素,特别是气候和空间位置,是人们的体质和心理差异、意识和文化不同的直接原因,并决定着各个国家的社会组织、经济发展和历史命运。在拉采尔思想的影响下,19世纪末20世纪初在德国产生了以豪斯贺费尔为首的地理政治学派。鼓吹“优等民族”有权力建立世界“新秩序”,地理政治学可以为每个国家规定“生存空间”,从而为法西斯主义向外扩张和侵略制造理论根据。,地理环境对民族性格的影响,鲁
11、迅说:“北人的优点是厚重,南人的优点是机灵,但厚重之弊在愚,机灵之弊在狡。” 王国维对南人和北人的评价是:“南方人性冷而遁世,北方人性热而入世,南方人善幻想,北方人重实行。”,人口因素,人口因素是指人口的数量、质量、构成、分布、及其变化规律的总和。人口是构成社会生产的基础和主体,是社会存在和发展的必要条件。,人口因素在社会发展中的作用,人口的生产和再生产是人类社会存在发展的必要条件,也是社会物质生产的必要前提。 在特定的历史条件下,人口状况能够加速或延缓社会的发展。,人口生产对社会的精神文化生活、政治生活也有一定的影响。,人口决定论,人口决定论:人口是决定社会性质和社会制度更替的根本原因。,马
12、尔萨斯,马尔萨斯(17661834)英国经济学家。1798年出版了著名的人口论一书,他提出人和动、植物一样都听命于繁殖自己种类和本能冲动,这造成了过度繁殖。因此,人口有超过生活资料许可的范围而增长的恒常趋势。,他断言:人口按几何数列1、2、4、6、8、16、32、 增长,而生活资料只能按算术数列增长1、2、3、4、5、 6、增长,人口的增加快于生活资料的增长这个无法 改变的自然规律,将使全体人民沦于贫乏和困苦的境地。 因此,工人贫穷的原因在于他们自己,同社会制度、财产 的平等分配和政府的形式没有关系。 抑制人口增长的办法包括预防的抑制和积极的抑制,如 繁重的劳动、极度的贫困、传染病、战争、瘟疫
13、、饥荒 等。,“我认为, 我可以正当地提出两条公理。第一,食物为人类生存所必需。第二,两性间的情欲是必然的,且几乎会保持现状。人口的增殖力无限大于土地为人类生产生活资料的能力。人口若不受到抵制,便会以几何比率增加,而生活资料却仅仅以算术比率增加。懂得一点算术的人都知道,同后者相比,前者的力量多么巨大。,“人口是按几何数列增长的”。,美国是移民国家,源源不断的淘金者从世界各地移入美国,美国人口按几何数列增长的原因是外来人口造成的,并不是其本土出生率的提高造成的。,“生活资料按算术数列增长”,当时典型的产业是工业而不是农业,而工业生产率完全可以按几何数列增加的。,PK,PK,“人口决定论” 的错误
14、,“马尔萨斯“人口论”于一七九八年出版,当时正值工业革命以后,社会经济发生根本性的变动,工人们大量失业,普遍贫穷,时有暴动,人们对于资产阶级政府感到很大的不满。马尔萨斯写人口论的本意,就在于从理论上维护资本主义制度及其政府,不是政府之过,主要是由于人口增加太快,而粮食增加太慢引起的。这种论调是他“人口论”的出发点,也就在这一点上他根本错误了。” 摘自马寅初在第一届全国人民代表大会第四次会议上的书面发言 (1955年),1882-1982,党的十二大报告明确提出:“在我国经济和社会的发展中,人口问题始终是极为重要的问题。实行计划生育,是我国的一项基本国策。”自此,计划生育被正式确立为一项长期坚持
15、的基本国策。,生产方式,人类社会要保证自身的生存和发展,仅仅具备人口因素和地理环境还是远远不够的。自然界不会自动满足人的需要,因此人类必须按照一定的方式结合起来进行生产活动,以获得必要的生活资料。而体现人与自然关系的生产力,与体现人与人之间关系的生产关系,共同作为物质资料生产方式,成为社会物质生活的基本条件。,生 产 力,生产关系,生产方式,生产方式是社会存在和发展的决定力量,第一,生产方式是人类社会赖以存在和发展的基础,是其它一切社会活动的物质前提。 第二,生产方式决定着社会的结构、性质和面貌,制约着人们的经济生活、政治生活和精神生活等全部社会生活。 第三,生产方式的变化决定着整个社会历史的
16、变化,决定社会形态的更替。,生产方式是人类社会赖以产生和存在的基础,是一切其他社会活动的首要前提,农业,工业,商业,军事,科技,生产方式决定社会的性质、结构和面貌,生产方式,基本制度,阶级结构,政治观点,法律观点,道德观点,发展水平,决定,社会存在和发展,生产方式的发展和变化决定社会的变革和发展,原始社会,资本主义社会,封建社会,奴隶社会,可持续发展 (Sustainable Development) 是二十世纪八十年代提出的一个新概念。 1987年世界环境与发展委员会在我们共同的未来报告中第一次阐述了可持续发展的概念,得到了国际社会的广泛共识。 可持续发展的战略思想是社会发展的基本目标是满足
17、人类的需求;发展不仅要满足当代人类的需要,还应考虑后代人的需要;今天的人类不应当以牺牲今后几代人的幸福来满足自己的需要。 可持续发展的核心思想是:在经济发展的同时,注意保护资源和改善环境,使经济能够持续进行下去,知识链接,1982年将计划生育作为基本国策。 1984年又宣布保护环境为基本国策,并从“六五”计划起把国民经济发展扩展为经济和社会发展。 1996年确定可持续发展战略。 2004年确立“以人为本、全面、协调、可持续的发展观”。,知识链接,2、社会意识,社会意识是社会生活的精神方面,是社会精神生活现象的总称。 由于社会是由意识性的主体人所构成的,而人的社会活动又在很大程度上受到社会意识的
18、影响,因此社会意识亦构成社会生活中不容忽视的一个方面。,(1)社会意识的构成,(2)社会意识的一般特点,历史唯物主义认为,社会意识依赖于社会存在,是对社会存在的反映;同时,社会意识也有自身的能动性和独特的发展规律,并能反过来影响社会存在。,社会意识,社会存在,实践活动,“穷人绝无开交易所折本的懊恼,煤油大王哪会知道北京拣煤渣老婆子的辛酸,饥区的灾民,大约总不去种兰花,像阔老太爷一样” 鲁迅,“百姓无粟米充饥,何不食肉糜?”晋惠帝,社会存在决定社会意识,(3)社会意识的相对独立性,社会意识与社会存在发展的不完全同步性。 社会意识与经济发展的不平衡性. 社会意识具有自身的历史继承性,而且不同形式的
19、社会意识之间也存在相互影响。 社会意识对社会存在具有反作用。,与社会存在发展的不完全同步性,即社会意识对社会存在具有超前性和滞后性,先进的社会意识可以超越社会存在,对社会存在起着引导作用。落后的社会意识则滞后于社会存在,成为社会存在发展的阻力。,任何一种社会条件下都有三种水平的基本意识,超 前 意 识,同 步 意 识,落 后 意 识,经济状况,德国,法国,英国,社会意识,落后于,落后于,德国,法国,英国,先进于,先进于,同经济发展水平之间的不平衡性,这种不平衡情况的出现是同种种具体的历史条件分不开的。包括社会意识形成和发展的社会政治背景、阶级斗争的形势、民族传统、特定的思想资料以及国际影响等。
20、这说明社会意识反映经济的发展要受到政治的折光和其它条件的影响,而不是简单的照镜子式的反映。,关于艺术,大家知道,它的一定繁盛时期绝不是同社会的一般发展成比例的。一些具有重大影响的艺术形式,如希腊的神话和史诗,只有在人类社会不发达阶段里,如古希腊那里才是可能的。它们仍然给我们以艺术的享受,而且就某一方面说还是一种规范和高不可及的范本,对人类产生着永久魅力。 马克思,“不论在法国或是在德国,哲学和那个时代的普遍繁荣一样,都是经济高涨的结果,经济发展对这些领域的最终支配作用,在我看来是无疑的。” 恩格斯,社会意识的发展具有历史继承性,社会意识一方面根源于社会存在,要从社会存在中获得内容;另一方面则有
21、自己直接的思想来源,要从以往的社会意识中继承合理性的思想观点。,社会意识具有历史继承性,原始社会意识,奴隶社会意识,封建社会意识,资本主义意识,社会主义意识,原始社会意识,奴隶社会意识,封建社会意识,资本主义意识,扬弃,扬弃,扬弃,扬弃,社会意识对社会存在具有反作用,社会意识的反作用,质的方面,量的方面,促进作用,阻碍作用,程度深浅,范围大小,时间久暂,社会意识也是狭义的文化现象,狭义的文化仅指社会的精神现象。社会意识对社会存在的能动作用,就是狭义的文化对社会发展的能动作用。 在我国社会主义现代化建设中,必须高度重视先进文化的能动作用。为此,必须以科学的力量武装人,以正确的舆论引导人,以高尚的
22、精神塑造人,以优秀的作品鼓舞人。用先进文化培养有理想、有道德、有文化、有纪律的公民。,在当代中国,先进文化就是中国特色社会主义的文化。就是以马克思列宁主义、毛泽东思想、邓小平理论和“三个代表”重要思想为指导的面向现代化、面向世界、面向未来的,民族的科学的大众的社会主义文化。,“ 万众一心、众志成城、 不怕困难、顽强拼搏、 坚忍不拔、敢于胜利。”,“万众一心、众志成城、团结互助、 和衷共济、迎难而上、敢于胜利”,“万众一心、众志成城、不畏艰险、百折不挠、以人为本、尊重科学”,案例点击,镜头一:劝君少刺秦始皇 著名作家魏明伦评点张艺谋的英雄一片,认为其成功之道在于创新。创新在哪里?其一,刺秦刺出了
23、歌颂秦始皇,维护封建的主题;其二,形式为内容服务,内容突出政治。其三,当前许多充斥“帝皇崇拜”的影视剧,观赏性不够,娱乐性不够。而英雄的娱乐性登峰造极,是寓教于乐的最高境界。大哉,英雄!票房收入当以亿万计算,当然,也有为数上亿的当代青年在潜移默化之中吸取“帝皇崇拜”之精髓。,镜头二:误人子弟实堪忧 进年来,清宫大戏一部接一部地播出,黄马褂、大辫子可谓占尽央视、省视荧屏风光,“吾皇万岁万岁万万岁”不绝于耳,顺治、康熙、雍正、乾隆等你方唱罢我登台,刀光剑影、尔虞我诈,似乎努尔哈赤的皇室传人都是把江山社稷时时放在心间,殚精竭虑,爱民如子,哄得一般观众特别是对历史不甚清楚的年轻人在肃肃然、飘飘然中像阿
24、Q一般忘却历史的苦难。,镜头三:“皇帝热”该降温 正所谓古来圣贤皆寂寞,吟诗的李白没人拍,造纸的蔡伦没人理,杰出的科学家祖冲之没人问,一代神医华佗没人写,编导者们却对皇帝这样痴迷,真有点让人百思不得其解。以天地为私物,以万民为私有的皇帝是值得称颂的话,那么小偷、强盗、杀人犯、吸血鬼为什么还要被人们唾弃呢?美国的电影编导们尚且把奴隶起义领袖斯巴达克斯拍得活灵活现,我们的电视剧编导们为什么要把正面的特写镜头一再对准皇帝呢?天无私覆,地无私载,日月无私照,皇帝在人们心中不成为丑陋的人,民主与良知就没有地位。以推翻封建腐朽帝制为己任的孙中山先生有言:天下为公。一语道破皇帝们家天下的极端自私卑鄙。但愿屏
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