苏教中图版品德与社会.ppt
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1、,苏教中图版品德与社会 六年级教材讲座 南京市江宁区教育局教研室 姜书勤,五个创新,1、品德培养回归生活 以生活事件来体现;从生活中来,再回到生活中去。 2、关注儿童的现实生活 针对性、实效性。未来生活;正在进行中的生活。 3、积极引导儿童的发展 多元价值选择。 4、情感、态度、行为习惯与知识、技能培养的内在统一 知识教学与品德教育的统一 5、倡导自主、探索性学习 知道体验到;问答对话;灌输自主探究。,一、将知识教学与品德教育融为一体,品德与社会课上成了知识型的社会课,忽视了品德学科的特性。 理解课程的性质,准确地解读教材,处理好知识教学与品德教育的关系。,(一)明确课程的性质,课程标准:“品
2、德与社会课程是在小学中高年级开设的一门以儿童社会生活为基础,促进学生良好品德形成和社会性发展的综合课程。” 鲁洁教授:“它是儿童学习过有道德的社会生活的课程。” 品德与社会课程是综合课程,品德性是它的灵魂。,历史,实际上是道德教育的重要载体。 历史所蕴含的是一种选择的道德(对善恶进行选择),文学是人性深处的一种道德。 历史就是生活。 文学也是生活。 历史、文学都是人写的,是人的活动,它充满了人性。我们解读历史,就是要把它还原成人的活动,用一种细节化的方式来呈现,让历史中有一个人,一个能与学生对话的人。有了历史的学习,品德教育才有深度,才有深刻性。,地理,是人类的生活空间,这个生活空间是我们人类
3、的活动场景与活动资源。 在全球化时代,道德不只是人与人之间的规范,还应当包含着人与自然的道德规范。 作为一个公民,就必然存在着一个怎样对待自然的问题。不仅要让学生获得地理方面的知识,更要培养学生宽容、共赢、共生的品格,学会呵护自然。 历史与文化、地理与环境等知识的教学是与品德教育融为一体、不可分割的!,知识也是教学的一个重要目标。知识的教学拓宽了道德教育的途径,视野。 如学习自然资源取之不尽吗(苏教中图版品德与社会六年级下册第9课)一课。 道德是感性的东西,不是理性的教育。 道德教育要加强的,不是理性,而是感性。不要人为的拔高。学生的感受其实就是最好的品德教育。,(二)寻求两个通道,1、走进生
4、活的通道 大量的知识容易远离学生的生活世界。 从学生已有的生活经验或熟悉的生活开始,找到一条生活的通道。 如,学习隔海相望(苏教中图版品德与社会六年级上册第6课)一课。 如李奶奶身上的伤痕(苏教中图版品德与社会五年级下册第11课)一课中有一则“新闻链接”:“最新消息:2003年8月4日,黑龙江省齐齐哈尔市一建筑工地发生化学毒剂伤人事件,这些毒剂正是侵华日军当年所遗留下来的。”,怎样走进历史人的生活是教学中的一个难点。关注历史图片,用好历史细节,是引领学生走进历史人的生活一个很好的通道。 “鸦片的背后”(苏教中图版品德与社会五年级上册第8课)一课中有一幅图,呈现的是四兄弟穷困潦倒、无家可归、沿途
5、乞讨的情景。 看历史体裁的影视片,也是引领学生进入历史人生活的一个很好的通道。因为电影就是一个很好的生命叙事,是历史人真实生活的再现。,2、走进心灵的通道,宏大叙事淹没了历史中的人和生命。 生命叙事,借助于同样有着生命和心灵的人物去找到走进学生心灵的通道。 把隐藏在历史事件中的人凸显出来。我们的教学就是要引领学生努力去寻找“历史人”的心灵踪迹,感受他们的真实故事,他们的痛苦和快乐,他们的艰苦与辛劳,他们的追求与希望,等等,从而产生移情体验。,如学习战争何时了(苏教中图版品德与生活六年级下册第10课)一课。 教材就是从具体的故事入手,以历史还原法,用战争中的儿童的生命故事引发学生们的情感体验,如
6、请把我埋得浅一些这个故事。 历史本身就是感性的,过去纯知识体系的教学把很多感性的东西抽空了。而现在,我们应该思考如何使知识的学习融入更多的情感体验,真正走进学生的心灵。 学生讲述自己的生命故事也是一条心灵的通道,同样具体道德教育的价值。(你也有这样的经历吗?你也有这样的感受吗?) 讲述自己的生命故事,即生命叙事,是在寻找生命的感觉。生命叙事改变了人的存在时间和空间的感觉,它不只是讲述曾经发生过的生活,也讲述尚未经历过的想像的生活。一种叙事,也是一种生活的可能性、一种实践性的伦理构想。一个人进入过某种叙事的时间和空间,他(她)的生活可能就发生了根本的变化。1 1 刘小枫:沉重的肉身,上海人民出版
7、社1999年版,第3-5页。,(三)实现三个转换,1、从“面对客体”转换到“面对主体” 品德的形成,主要是解决一个态度的问题,也就是我们怎样对待人,怎样对待自然,是认同、还是抗拒,是接受还是反对,我们和它是一个什么样的关系,它对我们有什么价值和意义。 知识课,要解决的是“是什么”“为什么”的问题。达成的目标其描述词是“知道”、“了解”、“掌握”等。 从对客观世界的一味探求转换为主体通过知识的学习,学会怎样生活,用什么态度对待生活,用什么方式去生活,也就是从“面对客体”转换到“面对主体”。只有通过这样的转换,学生主体才能进入,学生的品德才能得以形成。,如学习自然资源取之不尽吗(苏教中图版品德与社
8、会六年级下册第9课)一课,在谈到“有限的自然资源正在频频告急”这一问题时,许多学生感到这似乎和他没什么关系,离他远着呢!很显然,学生作为主体没有进入。我们可以这样转换一下:“当你到30岁的时候,你身边的什么物种可能没有了;当你到50岁的时候,什么物种可能没有了。我们怎么做才能不让这些自然资源从我们的眼前消失呢?”类似这样的提问,就能够把问题转换到与他们的自身生活密切相关的一些问题上来了,让学生知道人与资源是一个什么样的关系。这样的提问,就让学生作为主体进入了,他就觉得资源与他的生活是密切相关的,而不是事不关己。,用换位思考的方式(让学生在场,成为当事人)让学生以主体进入。 如学习鸦片的背后(苏
9、教中图版品德与社会五年级上册第八课)一课,讲林则徐禁烟这一部分,教师可以提出这样一个问题让学生主体进入:“如果你就是当时的老百姓或是就是当时的鸦片受害者,你支持林则徐的禁烟运动吗?你会说什么,做什么呢?” 。 再如学习鸦片战争这一部分,腐败无能的清政府,竟和侵略者英国政府签订了伤权辱国的南京条约。如何让学生作为主体进入呢?我们可以这样设计:“如果你就是当时代表中国签约的清政府官员,这样的南京条约你会签吗?当时的清政府官员为什么又签了呢?此时此刻你有什么想说的呢?” “道德不是谈资和可以旁观的事件,道德的学习不能在事不关己的讨论中、冷眼旁观中进行。”1 1 李季湄:品德与生活课程的设置与品德教育
10、改革人民教育(增刊)2002年中国教育报刊社,2、从“知识认知”转换到“心理体验” 知识课的学习只停留在认知的层面,而品德与社会教学不光要认识到,还要体验到。 传统的道德教育是将道德视为研究对象,往往从抽象的道德的概念开始,实际是让学生在研究道德,而不是体验道德,感悟道德。 生活中的道德是一种“实践态度”,是与生活融为一体的完整的生命表现。课程价值的转向就是要求我们要将道德视为生活的构成性因素,引导学生通过对自己生活经验的整理、反思与丰富,在课程生活和整体生活的互动与融通中成为一个有道德的人。,区分传统社会课里的历史部分与品德与社会课中的历史部分编写的指导思想。 后者不仅是告诉学生一段客观的史
11、实,更重要的是通过这段史实对学生进行品德的陶冶。 品德与社会课中的历史,总是通过一种情感的导入,用有血有肉的历史事实来感染人,也就是努力将历史事实转化成孩子的情感体验,用一种生命叙事的方式讲述出来,尽量还原到当时具体的历史情境中,不再仅仅关注于宏观的历史事实,而在于具体的人和事。 心理体验不一定要学生马上说出来。生活中有许多知识是缄默的,我们把它叫做缄默知识,缄默知识可以让学生在内心对话。我们的品德教育便要重视学生这样的内心感受,而不一定要科学地表述出来。,3、从“见物即物”转换到“以物及人” “德育面对的是人而不是物,即使是物,我们也要显示它背后的人,显示它和人的关系。”1因为,这些物都是由
12、人创造、制作、运作的,在它们的背后都蕴藏着“人”,蕴藏着人的智慧与劳作、人的需要与情感等。 如有多少人为了我(苏教中图版品德与社会三年级下册第8课)一课。 1 鲁洁:品德与生活、品德与社会:最有魅力的课程A道德教育研究2004年第1期P15。,如学习金字塔下留个影(苏教中图版品德与社会六年级上册第7课)一课。讲埃及的金字塔,金字塔是由古代的埃及人建造起来的,埃及这个国家也是由人组成的,我们就要把背后的人推出来。只要在教学中讲到人的创造,人的活动,自然就建构了品德。这样就能在人性的基础上把自然与人联结起来,把历史与人结合起来,把知识与道德融合起来,成为一个有血有肉的有机体!,二、在走近世界的历程
13、中培养世界公民,当今社会是一个信息多源的社会。 信息世界中,人们的生活圈变大了,世界变小了,整个世界成了一个“地球村”。 学生的生活也从家庭、学校、家乡,走进了祖国,走近了世界。,这里就有一个怎样引导学生对待世界的问题。也就是说引导学生怎样去面对这个精彩的世界,怎样以一个世界公民的胸怀去对待当今世界,怎样学会对异域文化的欣赏,认同,对异域文化的理解和尊重。 18世纪,“世界公民”就是康德钟爱的理想个人。 20世纪末,随着世界化和全球化的到来,联合国教科文组织在教育实践领域正式提出了“各国人民需要逐渐成为世界公民”1的战略目标。 1983年,高瞻远瞩的邓小平同志为中国教育作了“三个面向”的指示,
14、给中国教育的发展指明了方向。 1国际21世纪教育委员会著、联合国教科文组织中文科译:教育财富蕴藏其中,教育科学出版社1996年版,第4页。,鲁洁教授提出了“培养走进世界历史中的人”的口号。 “我们的教育在当今世界历史的进程中,要以一种世界性、世纪性的眼光,着力培养一代能够走进世界历史并推动世界历史发展的主体,并通过他们的主体性实践去获取人的完全解放!”1 培养世界公民成了我们当今教育历史的选择。 1鲁洁:道德教育的当代论域,人民出版社2005年版,第179页。,(一)明确课程目标,培养世界公民,课程标准:“知道世界历史发展的一些重要知识和不同文化背景下人们的生活方式、风俗习惯。知道社会生活中不
15、同群体 、民族、国家之间和睦相处的重要意义。 ”“简要了解一些人类的文明遗产,激发对世界历史文化的兴趣。”“比较一些国家、地区、民族不同的生活习俗、传统节日、服饰、建筑、饮食等状况,了解多种文化的差异性和丰富性,对不同民族和不同文化的创造持尊重和欣赏的态度。” “初步了解科学技术与人们生活、社会发展的关系,认识科技要为人类造福。崇尚科学精神和科学态度。”“初步了解环境恶化、人口急剧增长、资源匮乏是当今世界面临的共同问题,理解人与自然、人与人和谐共存的重要,体会人类只有一个地球的含义。”等等。 一个明确地指向:培养世界公民。,实现教学重点的转移。 中年级主要是对学生个人品德的引导,主要是引导学生
16、怎样去做一个合格的中国公民。 高年级,培养的目标不再是人对人的问题,而是要培养学生从小放眼看世界的问题,怎样以宽广的心胸接纳世界的问题。作为一个中国人,怎样与各国人民相处?怎么面对不同国家的不同文化?培养目标从中国公民走向了世界公民。 目标明确了,我们的眼界就高了,教学中我们自然就会把培养世界公民作为我们的教学指向,作为我们课堂教学的终极目标。,如学习科学技术的喜与忧(苏教中图版品德与社会六年级下册第11课)一课。 明确主题:“世界问题真不少”。 引导:主动关注世界中的问题,用正确的态度对待这个世界中的问题,成为世界上的新一代文明居民。 学习科学技术的喜与忧一课,认识到科学技术有积极的一面,也
17、有消极的一面。 我们的社会需要伦理道德、法律来管理科学技术。 我们不能盲目崇拜科学。当科学家,是不能为所欲为的,科学家也要讲人性。 要为我们今天的学生种下一颗种子,让他们有人性的思考,当了科学家,知道科学技术不能为所欲为,任何科学发明创造都要谨慎,要用于和平目的。我们要用人类的良知去管住它。这要让孩子们知道,让他们拓宽视野,做一个世界公民,做一个对人类负责的世界公民。,学习自然资源取之不尽吗(苏教中图版品德与社会六年级下册第9课)一课。 明确主题:“地球生病了”。 引导:自然与生态的有一个正确地认识,建立正确的生态伦理道德。 把对自然的征服和战胜转变为关怀和爱护,使每一个学生能够以科学的理性态
18、度去关爱周围的世界,爱他所居住的地球,爱周围的一草一木;并从这种理性和关爱出发,去规定和制约自己的行为,成长为地球上的新一代文明居民。,(二)把握生活领域,培养世界公民,课程标准:“儿童品德与社会性发展是在逐步扩大的生活领域中,通过与各种社会要素的交互作用而实现的。” 回归生活有一个不同的生活领域问题。生活领域不同,其生活方式也自然不同。从教学这个角度来说,其培养的目标也不同。在家庭、学校、家乡这个生活领域中,我们主要培养的是学生的个人品德,随着生活领域的不断扩大,我们的培养是从中国公民走向世界公民。 把学生的生活看成是一体的,而没有感受到学生的生活随着生活圈的扩大在不断变化着,发展着。,如学
19、习奥林匹克的故乡一课。一位老师在带领学生学习苏格拉底哲理故事“学会珍惜”时为了体现对生活的回归进行了这样的引导: 师:读了哲理故事“学会珍惜”后,你觉得我们现在需要珍惜什么? 生1:我觉得我们需要珍惜学习时间,因为我们即将毕业,在一起学习的时间不多了。 生2:我觉得我们应该珍惜和同学的友谊,因为我们很快就要毕业,各奔东西了。 师:刚才同学说要珍惜我们的友谊,你也有这样的感受吗?说出来和大家一起分享吧。 生 3:我觉得我们很快就要毕业了,同学之间不要再闹小矛盾。 生4:我觉得有些同学为了一点小事斤斤计较,太不应该了。以后我们再在一起学习的机会太少了。 师:刚才同学说要珍惜友谊,你觉得我们还需要珍
20、惜什么呢? 生 5:我们还需要珍惜现在的学习环境。因为还有很多人上不起学。 生6:我们还要珍惜父母与我们之间的亲情,因为爸爸、妈妈为我们付出了很多很多。 ,用生活领域来审视,它回归的是学生的个人生活。学生当下的生活是在“世界”这个生活领域之中。在这个生活领域中,回归生活不是要回归学生的个人生活,而是要回归学生走近世界的生活。在 “世界”这个生活领域中,我们的教学应在“世界”这个生活领域中展开,在“世界”这个生活领域中回归生活,让学生以一个世界公民的视角去审视世界:“几千年前,希腊人苏格拉底就创造了这样的哲理故事,你从中感受到了什么?”在这样的生活回归中,学生感受到的是希腊人的伟大,希腊民族的伟
21、大,希腊文化的伟大,感受到它的文明。,同样,学习伊索寓言,也不是去理解寓言本身,而是看背后的文明。使学生对人类文化遗产产生景仰,激发创造美的意愿。 对学生进行美育、民主意识、奥林匹克精神以及正确的世界观教育的良好素材,可以促使学生以更为广阔的胸怀,接纳外来文化的有益养分,在一个全球化的时代中培养学生的现代人格。 我们的教学就是要在培养世界公民这样一个教学目标的指引下,构建学生的可能生活,为学生建立一种新的生活世界公民的生活。 今天,我们培养学生的世界公民意识,那么二十年、三十年他们作为决策者和各行各业的劳动者,就会具有较强的世界公民意识,就能学会如何在“地球村”共同生活,最终实现“世界大同”的
22、人类理想。,三、让对话走进品德与社会课堂,(一)为什么要开展“对话式教学”。 1、这是新一轮课程改革的需要。 品德与社会课程不再是独白的文本,而是对话的文本,这就预设了一个新的教学方式对话式教学。唯有对话式教学才能适应新课程的需要。如果,在教学中仍然是传统的课堂教学方式,新课程的实施就会走上穿新鞋走老路的境地,新课程就不能很好地得到实施。,2、是教学方式改革的需要。 传统的课堂教学方式基本上是“问答式”教学。教师讲,学生听,教师问,学生答,学生是被动的接受者,学生的主体地位得不到体现,教师仍然主宰着课堂。对话式教学则让课堂走向了民主,学生成了学习的主人,学生在课堂就有了地位,成了学习的主体,学
23、生学习的积极性、主动性就会被激发出来,大大提高课堂学习的参与度,课堂教学就能焕发出生命的活力。,3、是道德课堂教学的需要。 在品德与生活品德与社会的课堂教学中,教师们都能够注意开展丰富多彩的活动来开展教学,旨在使学生通过活动获得体验。但在教学中我发现,很多老师只是带领学生开展活动,或者只是为了活动而活动,以为只要开展了活动就可以让学生获得体验,在活动中缺乏价值引导,教学成了走过场,一堂课学下来,学生不知道获得了什么,课堂教学实效性很差,效益很低。,怎样在活动后对学生进行价值引导呢?靠传统的问答式教学是难以解决问题的,因为问答式教学只指向单一的个体,没有反馈,没有互动,学生往往各说各的,往往产生
24、不了共识,更不能产生情感的共鸣,教师就没有了引导的抓手。而对话式教学则不然。学生在活动后,必然会产生各种各样的体验,但这些体验都存在于各个学生个体的内心之中。学生活动后,是有表达内心感受的需要的,也有强烈的交流的欲望,但问答式教学难以满足学生的这个情感表达的需要。,(二)问答式教学是传统课堂教学的主流形态 目前课堂教学的实践形态是师生之间的问答,至多也只是师生之间的对话。在目前的课堂实践中一般有三种形态:一是教师提出一个问题,稍等片刻后,即喊一名学生回答,如果答错了,就要学生坐下,然后再喊一名学生回答;如果答对了,也要学生坐下,然后转过身去板书或继续进行下面的问答。这其中,如果一个、两个学生答
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