中国文化史专题三.ppt
《中国文化史专题三.ppt》由会员分享,可在线阅读,更多相关《中国文化史专题三.ppt(76页珍藏版)》请在三一文库上搜索。
1、中国文化史专题三,婚姻与家庭,参考书目,中国古代文化史第十二章 阴法鲁、许树安 主编,北京大学出版社。 中国历代婚姻与家庭,顾鉴塘、顾鸣塘,商务印书馆。 百年好合:图说古代婚姻文化,陈江,广陵书社。 陈振江清末民初婚姻家庭变革运动的趋向,南开学报1997年第4期;吴刚:论胡适的婚姻家庭观,安徽史学1992年第1期;雷家琼:五四运动后女性婚姻观透析,团结报2010 年12 月9 日第7 版,中国古代婚姻爱情观的特点 婚姻与礼俗 婚姻与家族、家庭,洞房花烛夜, 金榜题名时 我国重视人伦关系,婚姻更被赋予了礼制的意义。所谓“小而兴家,大而治国”,都赖婚姻关系的和谐,一婚一官,寄托着一般人的生活理想。
2、婚制形态、婚姻关系,表现出中国文化的特性。,一、中国古代婚姻爱情观的特点,夫妇之际,人道之大伦也。礼之用,唯婚姻为兢兢。甚哉,妃匹之爱,君不能得之于臣,父不能得之于子,况卑下乎!既欢合矣,或不能成子姓,能成子姓矣,或不能要其终,岂非命也哉? 史记外戚世家序 人道大伦,姻缘天定,续玄怪录定婚店韦固遇月下老人,父母之命,媒妁之言。 自媒之女,丑而不信。 白居易井底引银瓶 为君一日恩,误妾百年身。寄言痴小人家女,慎勿将身轻许人! 莺莺传张生与崔莺莺,帘窥佳偶,刺史燕国徐邈有女才淑,择夫未嫁。邈乃大会佐吏,令女于内观之。女指浚告母, 邈遂妻之。 晋书王浚传 贾氏窥帘韩掾少,宓妃留枕魏王才。 李商隐 李
3、林甫令女隔窗纱择婿,(罗隐)诗名于天下,尤长于咏史,然多所讥讽,以故不中第,大为唐宰相郑畋、李蔚所知。隐虽负文称,然貌古而陋。畋女幼有文性,尝览隐诗卷,讽诵不已,畋疑其女有慕才之意。一日,隐至第,郑女垂帘而窥之,自是绝不咏其诗。 唐才子传 自遣 得即高歌失即休,多愁多恨亦悠悠。 今朝有酒今朝醉,明日愁来明日忧,榜下择婿,今人于榜下择婿 却忆金明池上路, 红裙争看绿衣郎 。 宋真宗,范令孙“登甲科,人以公辅器之”,宰相王旦立即“妻以息女” ;神宗时,蔡卞“登科”,宰相王安石马上“妻以女” ;高宗时,郭知运“登科”,当即被宰相秦桧“选为孙婿”。,(冯京)举进士,自乡举、礼部以至廷试,皆第一。时犹未
4、娶,张尧佐方负宫掖势,欲妻以女。拥至其家,束之以金带,曰:“此上意也。”顷之,宫中持酒肴来,直出奁具目示之。京笑不视,力辞。 (傅察)公未廷试,蔡京辅政,卖弄威权,坚欲以女妻公,遣其子与术士数辈踵至视公。又托其姻,强公相见。公不从。,近岁,富商庸俗与厚藏者嫁女,亦于“榜下捉婿” 窃闻近年进士登科,娶妻论财,全乖礼义。衣冠之家随所厚薄,则遣媒妁往返,甚于乞丐,小不如意,弃而之他。市井驵侩,出捐千金,则贸贸然而来,安以就之。名挂仕版,身被命服,不顾廉耻,自谓得计,玷辱恩命,亏损名节莫甚于此。,礼记昏义 男女有别, 而后夫妇有义;夫妇有义,而后父子有亲;父子有亲,而后君臣有政。,二 婚姻与礼俗,早期
5、婚姻形态 杂婚制 族内婚 族外婚 对偶婚 一夫一妻制,杂婚,吕氏春秋恃君览: 昔太古尝无君矣。其民聚生群处,知母不知父。无亲戚、兄弟、夫妻、男女之别,无上下长幼之道,无进退揖让之礼,无衣服履带宫室畜积之便,无器械舟车城郭险阻之备。,管子君臣:古者未有君臣上下之别,未有夫妇妃匹之合,兽处群居,以力相争。 淮南子本经训:男女群居,杂处无二别。 列子汤问:男女杂游,不聘不媒。 马端临文献通考四裔考:(安息)“风俗同于康国,唯妻其姊妹及母子递相禽兽,此为异也。”,族内婚,按照辈分划分婚姻集团,同辈的男女之间互为夫妻。不同班辈之间的通婚被禁止。,女娲与伏羲兄妹为夫妻 后汉书南蛮传: 昔高辛氏(帝喾)有犬
6、戎之寇,帝患其侵暴,而征伐不克。乃访募天下,有能得犬戎之将吴将军头者,购黄金千镒,邑万家,又妻以少女。时帝有畜狗,其毛五采,名曰槃瓠。下令之后,槃瓠遂衔人头造阙下,群臣怪而诊之,乃吴将军首也。经三年,生子一十二人,六男六女。槃瓠死后,因自相夫妻。,族外婚:本氏族的兄弟姊妹已不能通婚。本氏族的兄弟或姊妹必须在互相通婚的对方氏族的女子或男子中寻找配偶。父亲是集体父辈,母亲是集体母辈,成为共夫或共妻。 对偶婚:对偶婚是指一个家庭内一个男子在他的许多妻子之中有一个主妻,反之,一个女子在她的许多丈夫之中有一个主夫。对偶婚下的夫妻关系松驰,离异较容易,双方始终没有形成一个独立的经济单位,子女“只知其母,不
7、知其父”的情况依然不同程度地存在。,婚姻礼制的形成,礼作为婚姻的指导原则始于周 所谓婚礼包括“婚义”(实质)、“婚仪”(形式),前者使婚姻结构、婚姻关系更为确定,后者造成婚姻程序、婚姻方法的制度化。,婚姻范围的确定,礼记大传:“系之以姓而弗别, 缀之以食而弗殊,虽百世而昏姻不通者,周道然也。 ” 商代五世可婚 礼记曲礼:“取妻不取同姓,以厚别也,故买妾不知其姓则卜之”,说文解字: 姓:人所生也。古之神圣母,感天而生子,故称天子。从女,从生,生亦声。春秋传曰:“天子因生以赐姓。”息正切。 姓与氏在古代并不是一个概念。周代男子称氏不称姓,女子称姓不称氏。氏所以别贵贱,贵者有氏,贱者有名无氏,姓所以
8、别婚姻。,阶层内婚姻 齐大非偶 士庶之分、良贱之别、门当户对,配偶人数的确定,以一夫一妻制为主,辅以妾制 男女比例失衡? 周礼职方言,九州中只有雍、冀两州男多于女,青州男女持平,其余各州女多于男。,妾可有可无,嫡妻只有一个 齐桓公“葵丘之盟”将不得“以妾为妻”列入盟约,嫁娶方式的确定,掠夺婚、买卖婚 周代起聘娶婚形成,“聘则为妻,奔则为妾” “父母之命,媒妁之言”是婚姻成立的两项必要程序,夫妻地位的确定,在宗法观念下,男女出生时待遇及不同,弄璋与弄瓦 易家人:女正位乎内,男正位乎外,男女正,天地之大义也。 妻为夫服斩衰三年,夫只为妻服齐衰一年,但为长子服斩衰三年。妾为夫服三年丧,夫对妾则没有服
9、制。 夫殴妻与妻殴夫,汉代以后,胡风杂糅,断裂与传承之下,礼法观念淡薄 中唐以后儒学复兴 南宋理学得势,礼制又趋严密 明清成为“礼教”,婚姻六礼,1.纳采 仪礼士昏礼说:“昏礼,下达,纳采用雁。” 男家先派媒人去女家转达求亲之意,女方同意男方求亲后,男方致送求亲的礼物,表示已选择其女为婚配对象。,2.问名 仪礼士昏礼说: “宾执雁,请问名,主人许,宾入,授,如初礼。” 艺文类聚卷40引婚礼谒文说:“问名,谓问女名将归卜之也。” 男女各一张,写明曾祖、祖、父三代任官家世,当事人出生年月,女方还要注明“奁田若干,奁具若干”。,3.纳吉 仪礼士昏礼: 纳吉,用雁,如纳采礼。 纳吉是订婚阶段的主要仪节
10、,这在后世演变成定婚。 压帖于香炉下三天,4.纳征 仪礼士昏礼说:“纳征,玄纁、束帛、俪皮,如纳吉礼。” 征是成的意思,又称纳币。 一般来说,聘金不可看作买卖婚。,5.请期 仪礼士昏礼说:“请期,用雁,主人辞。宾许,告期,如纳征礼。” 择定吉日成婚,是婚礼程序中的大事。,6.亲迎 夫妻同食称“同牢”;各取一卺饮酒,称“合卺”;就寝时,新郎入室中亲手解下新娘束发的丝绳,称“结发”;翌日清晨,新妇沐浴梳妆后拜见公婆,并侍候公婆进食,表示孝顺,称“妇见舅姑”。,迎亲队伍、新人穿戴模仿官方服饰仪仗 迎亲本来用车,宋代以后流行花轿。,周代迎亲人穿黑衣,旧俗又有“拦门”、“哭婚”之习。 大骂夫家,自叹命苦
- 配套讲稿:
如PPT文件的首页显示word图标,表示该PPT已包含配套word讲稿。双击word图标可打开word文档。
- 特殊限制:
部分文档作品中含有的国旗、国徽等图片,仅作为作品整体效果示例展示,禁止商用。设计者仅对作品中独创性部分享有著作权。
- 关 键 词:
- 中国 文化史 专题
链接地址:https://www.31doc.com/p-2161165.html