宗法制度与儒家思想(第二讲).ppt
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1、二、宗法制度与儒家思想 的形成,西周社会背景 宗法等级制度:宗法制度-家族统治的等级秩序 孔子生活的时代:礼崩乐坏 孔子的理论思索,西周宗法制度的特点,“天子建国,诸侯立家,卿置侧室,大夫有贰宗,士有隶子弟”(左传桓公二年) 以血缘关系为纽带调整家族内部关系,维护家长、族长的统治地位和世袭特权 (1)宗法制规定嫡长子继承王位、国君位,其余的庶子一律分封出去; (2)诸侯之封分为公、侯、伯、子、男五等之爵; (3)诸侯再将部分国土分封给卿大夫作为采邑,卿大夫又将部分采邑分给作为禄田。,青铜礼器是礼制等级的体现 西周奴隶主阶级为了维护统治秩序,规定了整套礼仪及等级制度,称之为礼制。 青铜礼器具有区
2、别尊卑贵贱的功能,大体上是天子九鼎八簋;诸侯七鼎六簋;大夫五鼎四簋;卿士三鼎二簋。随着奴隶制度的衰落,青铜礼器逐渐失去了显示统治阶级等级制度和权力标志的作用,变得人皆可用。这就是所谓的“礼崩乐坏”。,春秋战国时期“礼崩乐坏”,论语季氏篇 天下有道,则礼乐征伐自天子出;天下无道,则礼乐征伐自诸侯出。自诸侯出,盖十世希不失矣;自大夫出,五世希不失矣;陪臣执国命,三世希不失矣。,孔子(前551-前479),名丘,字仲尼,鲁国人。中国春秋末期伟大的思想家和教育家,儒家学派的创始人。,“礼崩乐坏”,田氏代齐:陈成子弑简公。孔子沐浴而朝,告于哀公曰:“陈恒弑其君,请讨之。”公曰:“告夫三子。”孔子曰:“以
3、吾从大夫之后,不敢不告也。君曰告夫三子者?!”之三子告,不可。孔子曰:“以吾从大夫之后,不敢不告也。” 论语宪问 孔子谓季氏八佾舞于庭。是可忍也,孰不可忍也。(论语八佾),孔子思想体系的核心,樊迟问仁。子曰爱人。(论语颜渊) 子曰:刚毅木讷近仁。(论语子路) 子张问仁于孔子。孔子曰:能行五者于天下,为仁矣。请问之。曰:恭、宽、信、敏、惠。恭则不侮,宽则得众,信则人任焉,敏则有功,惠则足以使人。(论语阳货) 樊迟问仁。子曰:居处恭,执事敬,与人忠。(论语子路) 颜渊问仁。子曰:克己复礼为仁。一日克己复礼,天下归仁焉。为仁由己,而由人乎哉?(论语颜渊) 仲弓问仁。子曰:己所不欲,勿施与人。(论语颜
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