传统文化与沟通(一) 儒家文化与沟通.ppt
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1、传统文化与沟通 核心信念系统之一,儒家文化与沟通,一、什么是儒?,“通天地人曰儒。” 扬雄法言,“通”:没有任何障碍。 “天地”:自然界。 “人”:人类社会。,儒学:教人学道(自然规律),在人类社会及自然界,所做的一切事情,通行无阻,没有障碍。 和谐沟通之道,天命之谓性;率性之谓道;修道之谓教。中庸,“道”, 自然法则。 (大自然运行的规则。),随顺道,遵守自然法则 “德”,明明德,亲民,孝悌,仁,大学之道,在明明德,在亲民,在止于至善。,小篆“仁”,从“人” ,从“二”。“仁”是二人合而为一,乃亲如一体也。,“二”有两者相容的仁厚之象,即厚以待人,故能亲。 二人能相容相合,故有视人如己之意。
2、 “二”象上为天下为地,盖仁者天地生物之心,而人得以生者。,心里有自己,也有别人。把别人装到自己心里。,“上半夜想自己,下半夜想别人。” 胡雪岩,“推己及人。” 孔子,“将加人,先问己, 己不欲,即速已。” 弟子规,二、什么是行儒家之道?,儒家仰观天文,俯察地理,发现五种天然的人际关系:,五伦,父子 君臣 夫妇 长幼 朋友,五伦不是人发明的,是自然而然的,这叫道;顺乎道,不违背道,那就叫德。,人伦: 父子有亲, 君臣有义, 夫妇有别, 长幼有序, 朋友有信。,五伦,人一生都离不开这五种关系。做人的根基。,安身立命之学,也是维系社会安定常态的世间大学问。,后人画花鸟,以凤凰、仙鹤、鸳鸯、鶺鸽、黄
3、莺为五伦图。 凤凰,据晋代张华禽经:“鸟之属三百六十,凤为之长,又飞则群鸟从,出则王政平,国有道。”故用凤以表示君臣之道。 仙鹤,据易经:“鸣鹤在阴,其子和之。”故用仙鹤表示父子之道。,鸳鸯,据晋崔豹古今注鸟兽:“鸳鸯,水鸟,凫类也。雌雄未尝相离,人得其一,则一思而死,故曰匹鸟。”故用鸳鸯表示夫妇之道。 鹡鸰( j lng ),据诗经:“鹡鸰在原,兄弟急难。”故用鹡鸰表示兄弟之道。 黄莺,据诗经:“莺其鸣矣,求其友声。”故用黄莺表示朋友之道。,三、五伦的沟通之道,(一)夫妇有别(男女沟通),“有天地然后有万物,有万物然后有男女,有男女然后有夫妇,有夫妇然后有父子,有父子然后有君臣,有君臣然后有
4、上下,有上下然后礼义有所错。男女者,三纲之本,万事之先也。” 朱熹 诗集传卷七,天地,礼义,1、五伦当中哪一伦 最重要?,万物,男女,父子,君臣,上下,中国离婚率十强榜: 北京离婚率39% 上海离婚率38% 深圳离婚率36.25% 广州离婚率35% 厦门离婚率34.9% 台北离婚率34.8% 香港特别行政区离婚率33.8% 大连离婚率31% 杭州离婚率29% 哈尔滨离婚率28%,新离婚时代: 中国迎接四成离婚率时代,离婚率的增长高于GDP的增长率。,夫妇不正,离婚率越高,犯罪率愈高。,在对100名少年犯进行的抽样检查中发现,有60%的人来自离异家庭。父母的出轨、争吵,是造成他们暴力冷漠性格的真
5、正元凶。可以这样说,父母离异是孩子心灵健康的杀手。,人的每一个举动,都能从童年生活中找到相对应的影子。越来越多的普通人也开始认同起这个心理学上的道理。父母、家庭、生活环境那些看似只是“人生道具”的星星点点,却常常对人的一生有着难以估量的影响。,夫妇不正,五伦不正!,往往,父母的离异对孩子的影响,不是到他们大学毕业而终止,恰恰是到他们大学毕业才刚刚开始,工作后,融入到社会生活中,人际交友,婚姻恋爱,每一方面都才会更淋漓尽致的体现出童年的阴影。,儿女的婚姻常常是父母婚姻的一份“COPY”。宿命论者称其为“逃不脱的轮回”,实际上,这是一种儿女对父母的心理模仿,虽然心心念念告诉自己“不要走向那条路”,
6、但不自觉的潜意识里,却一步步模仿着走向更远。,夫妇不正的影响 潜在而深远。,2、为何诗经开篇几首 皆言婚姻家庭?,至要莫若教子,夫妇正,五伦正。家庭扎下一个人行为的根基,而家庭以夫妇为中心,夫妇的一言一行都给予下一代潜移默化的影响。所以圣哲才把关雎放在诗经最首要,同时它也告诉我们如何去选择好的对象。,心中要有下一代 !,3、圣人教我们如何择偶?,关雎 关关雎鸠,在河之洲。窈窕淑女,君子好逑。 参差荇菜,左右流之。窈窕淑女,寤寐求之。 求之不得,寤寐思服。悠哉悠哉,辗转反侧。 参差荇菜,左右采之。 窈窕淑女,琴瑟友之。 参差荇菜,左右芼之。窈窕淑女,钟鼓乐之。,窈窕淑女 窈:深邃。喻心美。 窕:
7、幽美。喻相美。 淑:善,好。 窈窕淑女指有贤德的女性。,何为“窈窕”?,嫁女择佳婿,无索重聘;娶媳求淑女,勿计厚奁。 朱子治家格言,“孝”是择偶的好法宝。 对父母不孝,不会起情义、恩义、道义。 对父母不好,对你好,一定是在骗你,有求于你。,男怕错行,女怕嫁错郎!,唐薛元超任中书令,即宰相。曾对身边亲近的人说:“我虽然不才,但富贵过人。平生有三恨:做官之始未能以进士擢第,不娶五姓女,不得修国史。” 唐代五大姓名扬天下:清河(或博陵)崔氏、范阳卢氏、陇西(或赵郡)李氏、荥阳郑氏、太原王氏(又称七大姓)。,小典故,唐文宗为太子李永向宰相荥阳郑覃求婚,希望可以让郑覃(tan)的女儿为太子妃,但是郑覃可
8、以把孙女嫁给九品卫佐的崔氏,却不愿意女儿为皇太子妃。文宗很气愤。 唐文宗想把真源、临真两位公主嫁给有名望的士族,曾对宰相说:“民间修婚姻,不计官品而上阀阅。我家二百年天子,顾不及崔、卢耶?”,小故事,4、什么样的恋爱过程合于“道”?,知所先后,则近道矣。,相识,相知,相惜,相爱,结婚,因为误解而结合,因为了解而分开。,无“心” 之愛,小篆:“愛”,从心、从夂(zhi),从兂(zan),作“行惠”解,是加惠于人之意,亦即怀福人之心,有利人之行。,爱,用心感受对方的需要。,爱的言语是正直的 爱的心地是无私的 爱的行为是成全的,拿爱威胁、控制对方。 “因为我爱你,所以你要”,爱情上瘾症,不要轻言爱,
9、心中要有对方!,5、为何中国人的婚礼隆重而繁琐?,桃夭 桃之夭夭,灼灼其华。 之子于归,宜其室家。 桃之夭夭,有蕡(fn)其实。 之子于归,宜其家室。 桃之夭夭,其叶蓁(zhn)蓁。 之子于归,宜其家人。 诗经周南,“宜其家人,而后可以教国人。” (礼记大学 ),宜家,宜国,宜室,宜人,“家贫则思良妻,国乱则思良相。上承宗庙,下启子孙,如之何可以苟,如之何其可不慎重以求之也!” 朱熹,婚礼提醒你结婚要慎重其事:婚姻不是两个人的事情。在自己家,要对祖宗、后裔负责任;在社会,要对社会、对国家负责任。社会的安定,国家的兴衰,与你结婚有关系。婚姻不是儿戏!,婚姻不是儿戏,心中要有家、有国,6、为何称“
10、太太”?,周太王古公亶父有贤妃曰“太姜”(泰伯、仲雍、季历三兄弟之母),有美色,性情贞静柔顺,极有智慧。教导诸子,至于成人,从来有过失。古公谋事,必与太姜互相商量。随便古公迁徙,不辞劳怨,顺从追随。,周室由古公亶父到季历、文王三代,都有贤妃良母助兴周室,形成姬周王室七八百年的宗室王朝,皆由上辈“齐家、治国”的德育教化而来。 周室的三“太”是:太姜、太任、太姒。,季历即位,娶贤妃“太任”,史称其端庄诚一,德行无缺失。及有身孕,即自开始胎教,所谓“目不视恶色,耳不听淫声,口不出傲言”,因此而生文王。,文王贤妃叫“太姒”,“生十男,亲自教诲。自少及长,未尝见邪僻之事。文王继而教之,卒成武王、周公之德
11、。”,太太就是圣人的母亲,她能够教出圣人来。,绝对不能娶一个让自己家族败三代的太太!,7、夫妇有别,别在家庭的责任,夫妇有别,各人尽到各人本分的天职。,“家庭母教,乃是贤才蔚起,天下太平之根本。”“教子为天下太平之根本,而教女尤要。”(印光大师语) 女人一生的职责是相夫教子,所以叫内助,帮助丈夫治理家庭,使丈夫无后顾之忧。,各守本分,耳朵不要管嘴巴的事,鼻子不要操心眼睛的工作。造血是心脏的任务,如果五脏都放弃自己的天职,都忙着造血,人就要完蛋了。,人生要把家庭经营好, 就要懂得取舍。,教育第一。,名利第一。,丈夫 维持生计,太太 相夫教子,太太 煮早餐 培子读书,回家吃饭 营造气氛,代理母亲:
12、补习班、保姆、祖父母、电视、电脑,丈夫 有家不回 家无气氛,太太 工作挣钱,丈夫 工作挣钱,孩子懂事,家庭兴旺, 老年好命。,人生“忙、盲、茫”。 “忙”心亡。 (不能体察别人的需要。),8、夫妇和谐之道,(1)夫义 有恩义对父母 有情义对太太 有道义对儿女,丈夫的角色 做之君领导、表率,以身作则, 家庭内尊卑有序:子敬重父亲,妻以夫为荣。 做之亲对上孝敬,对下慈爱 做之师为妻儿师,学为人师,行为世范,颜氏家训:“父子之严,不可以狎,骨肉之爱,不可以简。”,四德 妇言婉约温柔 妇德贞节和顺 妇容端庄有礼 妇功净洁有序,(2)妇德(亦是夫德),最讨厌妈妈或妻子的唠叨!,“贞”,指对家的爱心坚贞不
13、移。,“君子慎其独也。” 衣着、举止不流于随便。,有管理思维才能做好家务,夫妻相处“四摄法” 布施多请客、多送礼 爱语多肯定,多关怀 利行多方便,多利益 同事多沟通,多共识,夫妇正, 五伦就正。,不懂“四摄法”,多少同林鸟,已成了纷飞燕?,热恋时想: “我能为对方做什么?”,结婚后想: “他应该替我做什么?”,夫妻和睦之道: 结婚以后,只看对方的优点,不看对方的缺点。,现在的人拿着爱伤害别人,压迫别人,控制别人:“我很爱你,所以你应该替我做什么。我很爱你,所以你不准出去!”,夫妇之伦与爱与非爱,爱:用心感受对方的需要。,用非爱的心和手段,却希望得到爱,没有可能!,(二)父子有亲(亲子沟通),康
14、熙曾对诸官说:“朕经常想到祖先托付的重任。对皇子的教育及早抓起,不敢忽视怠慢。天未亮即起来,亲自检查督促课业,东宫太子及诸皇子,排列次序上殿,一一背诵经书,至于日偏西时,还令其习字、习射,复讲至于深夜。自春开始,直到岁末,没有旷日。”,法国传教士白晋以亲身见闻,向法国皇帝路易十四作了如实报告:中国皇上以父爱的模范施以皇子教育,令人敬佩。中国的皇上特别注意对皇子们施以道德教育,努力进行与他们身份相称的各种训练,教之以经史、诗文、书画、音乐、几何、天文、骑射、游泳、火器等等。,清朝时候,因为有一个儿子杀了父亲,震惊整个中国,那个县城门被去掉一角,县长撤职查办,总督、巡抚记过。 为什么县长撤职查办?
15、因为这一个县的教育谁管?县长管的,你是父母官,教出这么大逆不道的儿子,撤职查办。所以去掉城角,要让他们全县的人引以为耻辱,你们这个县居然出了这种大逆不道之人。,1、父慈,三字经:“养不教,父之过。”,慈爱不能用错了方法!,做妈妈的第一口菜先夹给谁吃?,父母要身体力行。 身教重于言教。,少成若天性, 习惯成自然。,真正的慈爱是历练他一生的本事。,“习劳知感恩。”,财为五家共有: 水灾;火灾;贪官污吏;小偷、强盗; 不肖子孙!,教子与挣钱哪个更重要?,(1)亲亲是道。亲亲之孝悌是一种人类共同具有的、最原始、最真实的自然情感,它以诚敬之心为本质,是真性情的流露。,“弟子入则孝,出则悌,谨而信,泛爱众
16、,而亲仁。” (学而),2、子孝,金文“孝”字,为子承老形。,小篆之孝,从老的上半部分,从子,意谓子背着父母,意即子能承其亲,并能顺其意。,“孝”,上为老、下为子,是上一代与下一代融为一体,称之为孝。,子女从父母那里承传血脉和家训,子女之身,就是父母的分身,不孝父母就失去了自身的大根大本。故古云 :“孝乃天经地义”。,“孝弟也者,其为仁之本与?( 论语),百善孝为先。,(2)孝为德之本。孝经:“夫孝,德之本也,教之所由生也。复坐,吾语汝。身体发肤,受之父母,不敢毁伤,孝之始也。立身行道,扬名于后世,以显父母,孝之终也。夫孝,始于事亲,中于事君,终于立身。”,忠臣必出孝子之门。,(3)儒家的生涯
17、规划,大学之道,在明明德,在亲民,在止于至善。 礼记大学,明明德:破除恶习私心,开发明了自己本有的本性,成就圣人,做利益天下的事情。 亲民:教化一切天下人。,明明德,亲民,孝悌,仁,定,静,安,止,得,知止而后有定;定而后能静;静而后能安;安而后能虑;虑而后能得。物有本末,事有终始。知所先后,则近道矣。 礼记大学,虑,两纲八目 明明德:格物 致知 诚意 正心(内沟通) 亲民: 修身 齐家 治国 平天下(外沟通),“古之欲明明德于天下者,先治其国;欲治其国者,先齐其家;欲齐其家者,先修其身;欲修其身者,先正其心;欲正其心者,先诚其意;欲诚其意者,先致其知;致知在格物。”礼记大学,自天子以至于庶人
18、,壹是皆以 修身为本。(修身:修正行为),“物格而后知至,知至而后意诚,意诚而后心正,心正而后身修,身修而后家齐,家齐而后国治,国治而后天下平。” 礼记大学,修身,齐家,治国,修身的根本 在孝悌,平天下,(4)何为孝?,小孝养其身,中孝养其心,大孝养其志,至孝养其慧,身体发肤,受之父母,不敢毁伤。冬则温,夏则凊。亲有疾,药先尝,昼夜侍,不离床。,父母呼,应勿缓。父母命,行勿懒。 父母教,须敬听。 父母责。须顺承。出必告,反必面。,立身行道,扬名于后世,以显父母。 居有常,业无变。 事虽小,勿擅为。苟擅为,子道亏。物虽小,勿私藏。 苟私藏,亲心伤。 亲所好,力为具。亲所恶,谨为去。 身有伤,贻亲
19、忧。德有伤,贻亲羞。,少之时,血气未定,戒之在色;及其壮也,血气方刚,戒之在斗;及其老也,血气既衰,戒之在得。亲有过,谏使更。 怡吾色,柔吾声。 谏不入,悦复谏。 号泣随, 挞无怨。,孝经:“孝子之事亲,居则致其敬,养则致其乐,病则致其忧,丧则致其哀,祭则致其严,五者备矣,然后能事亲。”,“无违”。“生,事之以礼;死,葬之以礼,祭之以礼。” (论语),“子生三年,然后免于父母之怀。夫三年之丧,天下之通丧也。”,经典读诵,“今之孝者,是谓能养。至于犬马,皆能有养,不敬,何以别乎?”(论语),“色难。有事,弟子服其劳;有酒食,先生馔。曾是以为孝乎?” (论语),“夫孝者,善继人之志,善述人之事者也
20、。”( 中庸 ),经典读诵,黄庭坚为母亲洗马桶 宋朝文学家、 书法家黄庭坚虽然官至太史,但他每天一定亲自帮母亲洗尿桶,那一分至诚的孝心没有被名闻利养污染。 现在人赚了大钱,可能变成财大气粗,都用钱尽孝,恭敬心不足。,历史典故,曾子侍奉父母,尽心尽力。有一次,曾参的父亲曾典叫他去瓜地除草,曾参不小心将一棵瓜苗除掉。曾典认为其子用心不专,便用棍子责打。由于出手太重,将曾参打昏,当曾参苏醒后,并没有因为被误打而忿忿不平。孔子知道此事后教训他说:“小杖则受,大杖则走,今参委身待暴怒,以陷父不义,安得孝乎!”如果大杖不走,让父亲在盛怒之下将其打死,就会令父亲受不义之恶名,造成终身遗憾。曾参承认说:“参罪
21、大矣!”,孝要通权达变!,(5)怎么教孝?,上之以示儆,下顺之而从所施为教,其本义作“上所施下所效”解。,会意。从攴( p),从孝,孝亦声。“攴”,篆体象以手持杖或执鞭。,第一:父母以身作则,甲骨文,篆文,会意。甲骨文字形,象妇女生孩子。上为“母”及头上的装饰,下为倒着的“子”。,“育,养子使作善也。” 许謓说文解字,礼记学记:“教也者,长善而救其失者也。”,无礼(叛逆/一言九“顶”) 自私(冷漠,没爱心) 傲慢(自大、好高骛远) 懒惰(好逸恶劳,好吃懒做) 没有耐性 浪费 没有责任心 没有意志力 受挫能力差 自制力差(作息无规律),现在年轻人的 “十大罪状”,骄奢淫逸只是结果!,原因,没有身
22、教的 “缺德”教育。,身教者从, 言教者讼。,第二:夫妻合作,“儿子,你可以不用孝顺我,但是你不能不孝顺你母亲。”,很多妈妈不只没有告诉孩子先生的恩德,还在孩子的面前数落丈夫。这么一来,孩子对父亲就很难再生起恭敬心。一个先生、一个为人父者,连孩子都瞧不起他,他很容易自甘堕落。“连儿子都瞧不起我了,好,我就坏给你们看!”在孩子面前的那一份尊严会推动他人生尽心尽力去向好的方向努力。万万不能把他最后的尊严都断掉,也毁了孩子对父亲的孝心。,(三)君臣有义(管理沟通),现代社会君臣关系就是领导与被领导的关系。,孟子:“君之视臣如手足,则臣视君如腹心;君之视臣如犬马,则臣视君如国人;君之视臣如土芥,则臣视
23、君如寇雠。”,君仁,是处处替下属着想,甚至于不是只有替下属着想,还要替他的家庭,替他的家人着想。 当一个领导人有这样仁厚之心,那下属一定会很感恩他、效忠他。,1、君仁,白居易七德舞,含血吮创抚战士, 思摩奋呼乞效死: 将军李思摩中了箭,太宗怕他中毒,帮他吮血,李思摩裹好伤口便奋臂高呼,要求效死。,白居七德舞: 剪须烧药赐功臣,李绩呜咽思杀身。,太宗早年亲自征战,与将领们恩义深重。大将李绩卧病久治不愈,医生说要龙须烧灰配药,太宗便亲剪髯须(古代将“身体发肤受之父母”看得很重,理发与剃须都是忌讳的事情),李绩服药后病情好转,感动呜咽,要求杀身以报。,明朝的时候有一个读书人叫郑濂,他们家族有上千口人
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