每个人的“新装”.doc
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1、每个人的“新装”解读皇帝的新装在世界文学史上,安徒生是一个绕不过去的作家;在安徒生的伟大作品中,皇帝的新装又是一部绕不过去的作品。任何时候,它都像一颗璀璨夺目的灯塔,照亮了无数幽暗昏昧的人性。阅读它,使得无数成人或多或少在一刹那驻足,反躬自省,检点自己生命中不能承受之轻的虚荣和愚蠢。“皇帝的新装”以及其中的“孩子”也成为经典意象,不断被引用以至成为语码,充满着很多叠加的深刻寓意。在清华附小听窦桂梅校长上这个课,重新唤起了我对这个经典作品的兴趣,在随后的评课中,我试着解读如下。一、皇帝的性别首先,我想问的是,这个皇帝是男人,还是女人。这个问题看似荒唐;但荒唐有荒唐的价值。从安徒生本意来看,这个皇
2、帝明显是男的。这样,问题就来了。一个男人,把所有的钱都花在新衣服上,整天喜欢花衣服,以致于不关心他的军队和人民,甚至对休闲和娱乐也失去了兴趣,每时每刻都在更衣室里。这多么荒唐,多么荒诞!但荒诞正是童话的特点,把一个荒诞的东西合情合理化,孩子们才喜闻乐见。荒诞是作者和读者达成的一个高度默契。童话不在于事实,而在于解释。因此我们根本没有必要关注是否真的有这样的新装,新装本来就不存在。但如果皇帝是一个女人呢?那问题就大了。她疯狂的喜欢衣服,以致于不顾一切,时时刻刻都在更衣室里,反而不好玩了。不仅是后文的裸奔对一个女人不太公平;更重要的是,女人喜欢花衣裳,男人喜欢花姑娘,这是人之常情,而人之常情产生不
3、了荒谬感,也产生不了故事的张力。正因为荒诞,皇帝的“新装”,就不能仅仅理解成“新装”,它不过是一个意象,只是皇帝玩物丧志的一个“物”而已。当然,皇帝本身有爱好没有错,但爱好转为嗜好,嗜好转为癖好,尤其是这种癖好影响到他的国家和民众,这就危险了,而这个时候,骗子的可乘之机也就来了。既然新装不再是“新装”,只是一个意象,那么,安徒生为什么要用新装?或者说这个故事最初为什么要用新装?我想,作者最初的目的,不过是要剥下他自欺欺人的外衣,让他赤裸裸的展示在众人面前,进而羞辱那些甘心受骗的愚蠢的人,这是创作者的一种把戏,一种态度,一种情感。那么,为什么是“皇帝的新装”,而不是“穿着新装的皇帝”呢?如果是“
4、穿着新装的皇帝”,那么,故事的核心就全部转向皇帝,不过是讥讽和批判皇帝。那么,这和芸芸众生何关?作品的现实主义力量将因此而大打折扣。而“皇帝的新装”,则成了一个事实上的比喻,从皇帝出发,每个人都有“新装”,每个人都有人性的弱点,而这些弱点必将被洞察人性的骗子抓住,一旦我们不能剔除这些人性的弱点,我们就只能上当受骗。“新装”,因其具有普遍意义、教育意义和警世意义而广为人知。二、言说的困难这个谎言为什么难以揭示?其实这是安徒生一贯的风格。那就是言说的困难。真相的揭示如此简单,但又如此复杂?安徒生的许多童话的主人公都无法开口,因此真相总是没办法揭示出来。“坚定的锡兵”根本不可能说话;“海的女儿”则是
5、女巫的迷魂汤夺走了她美丽的歌喉;“卖火柴的小女孩”整个夜晚的祈求,不过是自言自语;丑小鸭的无数痛苦和表白,不过是鸭同鸡讲。“野天鹅”得到仙女的指令则是:“从你开始这工作的那一刻起,一直到你完成它的时候止,即使全部过程需要一年的光阴,你也不可以说一句话。你说出的第一个字就会象一把锋利的短剑刺进你哥哥们的心里。他们的生命是悬在你舌尖上的。”所有的这些主人公都陷入到了同一困境言说的困难。那么,安徒生为什么要这样?在安徒生看来,会说话的与不会说话的,有话语权的和没有话语权的人之间,有着悖论,自然也有着巨大的张力。让成人想想那些话中之话和没有说出的话,关注那些看不见的人,听不到的人声音,也许是安徒生最大
6、的考虑。因为安徒生的童话从来就不是纯粹写给孩子的。安徒生曾经说过,我的童话自然是写给孩子们的,但我从来没有忘记,孩子们在看童话的时候,他们的父母就在他们的身边,所以,我同时也是写给他们父母的。皇帝的新装中,言说为什么是困难的,或者说,真相的揭示为什么是困难的?首先在于骗子的高明,他设置了一个悖论式的骗局。这个布料的高明之处在于它是世界上最好看的布料,而且它还有一个奇异的特性,凡是不称职的,或者愚蠢得不可救药的人就会看不见。这个骗局把所有人一网打尽,既按头制帽,又环环相扣。“最好看的布料”当然指向皇帝,对皇帝具有最大的杀伤力;不称职则指向大臣,一个不称职的大臣,他的命运可想而知。当然,一个愚蠢的
7、大臣,他自然也就是不称职的;而“愚蠢得不可救药的人”则恐吓民众,即使一些大胆的民众不惧怕人家说他是愚蠢的,但“愚蠢得不可救药”则另当别论,没有人愿把这顶帽子戴在自己头上。这让所有人陷入到了两难之中,要不承认自己看不见布料,那么,自己就是愚蠢的,不称职的;要不就用谎言来掩饰,说他们看见了布料,那么,事实证明了他们真是愚蠢的,不称职的。更厉害的是,这还是一个连锁性的骗局,从第一个说谎的人开始,多米诺骨牌被推倒,谎言的病毒传染开来,所有的人都陷入了囚徒困境,陷入到一个集体行动困境之中。每个人都不知道别人怎么说,因而自己必须抉择,这是一种博弈。一旦自己选择错误,就没有任何办法悔改。那么,唯有承认这个骗
8、局,让自己站在一个巨大的群体中,自己才是安全的。孙绍振先生认为这是一个大家心照不宣的谎言。这个论断非常深刻,但并不准确。一开始,从皇帝开始,没有人认为这是一个谎言。只是大家都认为自己一定是能看见的,因而他们的兴奋点是想鉴定别人是不是称职的,是不是愚蠢的。每个人或多或少都患有一种病,我是与众不同的。这就是“自大的肯定”,这证明了认识自己的艰难。难怪达尔菲神庙上镌刻:“人啊,认识你自己。”老子也说:“知人者智,自知者明。”但是,更要命的是,人性的弱点还在于:“自大的肯定”一旦受到挫折,很容易就会转入“自卑的盲从”。也就是说,当这些人自己看不见布料的时候,他们又都认为别人是理所当然能看见的,最后只能
9、用单调的语句来掩饰。皇帝如此,大臣如此,民众亦然。否则打死大臣也不敢劝说皇帝穿上这件新衣参加游行大典。因为皇帝一旦出乖弄丑,他们还不得吃不了兜着走。当孩子大声喊出来:那个皇帝什么衣服也没有穿,但所有的民众都开始表达怀疑之后,纳什均衡被打破,这个时候无论是皇帝还是大臣都发现自己上当受骗了;但他们依然煞有介事的把游行大典进行下去。也就是从这个时候开始,他们由起初的无知受骗、被动骗人,转为心照不宣的维护谎言,自欺欺人。三、真相的揭示经典作品中,骗局的揭示总是艰难的。这种艰难很好的诠释了人性的弱点。伟大作品对这种揭示的描写总是不遗余力。有时候,真相没办法揭示,只能用事实本身来揭示。西方有一个经典的民间
10、故事,说有一个地方,每一户人家都能酿出最好的酒,每个人都喜欢喝酒,每年都要在某一天举行最盛大庆典。有一年,村长早早告诉全村人,请每户人家都把自己家最好的酒拿出来,倒在村子中心的酒缸里,等到大典那一天,全村人开怀畅饮。一家,一家,都把自己家的好酒倒进了酒缸里。到了大典的那一天,大家兴冲冲的去喝好酒,结果却发现,所谓的好酒一点一滴的酒味都没有。原因不难猜想。既然大家都拿出最好的酒,偷偷放一碗清水冒充,应该无伤大雅。人同此心,结果每一户人家都这样想,所以,整个缸里自然都是清水了。但是,有趣的是,当这个真相被事实完全揭示出来的时候,所有的人都心照不宣地维护,大家推杯换盏,觥筹交错,“好酒好酒”的称赞不
11、绝于耳。第二个经典作品是马克吐温的败坏了赫德莱堡的人,这个骗局的揭示本身就是一个阴谋。制造骗局的目的,就是为了揭示骗局。故事是这样的。赫德莱堡是美国的一个小镇,这个小镇上的居民,据说个个心地善良,纯洁高尚。小镇上有十九个人家,因为品德无可挑剔,被称为首要居民。他们的道德是免检的。这个小镇树立在镇口的志铭是“勿让我们受诱惑”。然而,很不幸,赫德莱堡得罪了一个异邦人,而异邦人又决定报复,不是报复某个人,而是要败坏整个赫德莱堡。报复的手段很高明,几乎是毁灭性的。在一个月黑风高之夜,异邦人给一对老夫妻留下满满一袋金币,袋子里还有一封信,说自己本来是一个罪恶的赌徒,是赫德莱堡的一个人施舍了自己25元钱,
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