大道相通-学易经通管理(简略版).ppt
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1、易经思想对当代管理实践的哲学启发易经思想对当代管理实践的哲学启发 1 国学管理经典课程 课程结构: 1.易经初步 2.理论核心 3.乾坤大道 4.思维范式 5.核心理念 6.三易原则 7.批判继承 本土文化是生存环境 国学是修养的象征 哲学有什么用 易经的思想和思维方法 易经的启发和提示 实践:改进态度和行为 2 中国最重要的古典哲学著作 3 何谓国学 西学东渐之前一切传统文化成就 时间:先秦 空间:哲学 权重定律 4 四库全书四库全书对当前国学的影响对当前国学的影响 四四 库库 全全 书书 经经 史史 子子 集集 易、书、诗、礼、春秋、孝、群总、四书、易、书、诗、礼、春秋、孝、群总、四书、
2、乐、小学、石经、汇编等乐、小学、石经、汇编等1212类。类。 儒儒1313经经 一易一书一诗三礼三春秋,惟两子孝尔?一易一书一诗三礼三春秋,惟两子孝尔? 正、编年、纪事本末、别、杂、诏令奏议正、编年、纪事本末、别、杂、诏令奏议 传、史抄、载记、时令、地理、职官、政书传、史抄、载记、时令、地理、职官、政书 目录、史评、汇编等目录、史评、汇编等1616类类 儒、兵、法、农、医、天算、术数、艺术、儒、兵、法、农、医、天算、术数、艺术、 谱录、杂、类书、丛书、汇编、小说家、释谱录、杂、类书、丛书、汇编、小说家、释 道、耶、回、西学格致等道、耶、回、西学格致等1919类类 楚楚辞、别集、总集、词曲、闺阁
3、等辞、别集、总集、词曲、闺阁等5 5类类 如如楚辞楚辞全唐诗全唐诗全宋词全宋词乐府诗集乐府诗集 李太白集李太白集杜工部集杜工部集韩昌黎集韩昌黎集等等 5 公元前500年人类文化轴心期 东西方三圣时期 西方东方 苏格拉底 柏拉图 亚里士多德 老子 佛陀 孔子 6 国学思想的六个核心内容 易经思想 道家(老子)儒家(孔子) 中国佛学 兵家(孙子)法家(韩非子) 7 儒道互补:大道相通同源而已 五经 易经 诗经尚书 礼记春秋 三玄 易经道德经 南华经 8 中华文明的DNA 易经思想 儒道法兵诸家思想 三大理念三大品性 亘古常新 博大精深 平易近人 大道相通 大道至简 阴阳对立 9 易经就在我们身边
4、九五之尊,乾坤交泰,物极必反 天则,咸亨,天行健,九三 变卦,大有, 安贞,丽泽, 雷履泰 10 易经与周易 易经 连山易归藏易周易 本经64卦易传十翼 11 日月为易 周易 本经(殷商)易传(战国西汉) 周文王、周延、周转简易、变易、不易 12 易经哲学思想:发扬和附益 易传十翼七篇 彖辞(上下) 象辞(上下) 系辞(上下) 文言 说卦 序卦 杂卦 13 “千年火一回” 殷周时期(周易本经) 战国至西汉(周易易传) 宋代(太极图) 当代(神秘加功利) 14 帛书易经:历史的真相? 1973年马王堆汉墓 重要的考古发现 1.易传: 要、昭力、谬和 2.次序等问题 全本周易 15 自主创新的“易
5、经心得” 周敦颐(1017-1073) 太极图说 荣格,太极? 16 北半球逆时针旋转? 耦合还是附会? 17 明治维新和易经方位 易经说卦:圣 人南面而听天下,向 明而治。 1868年9月8日,日本 新政府改年号为“明 治”,从此开始明治 维新。 圣人在此 南 东西 北 18 乾位:西北代表财富? 19 天地日月的韩国国旗 韩国国旗受中华文 化易经思想的深刻 影响 1883年出使中国和 日本的两个高丽官 员临时设计的 1948年正式成为韩 国国旗 符号涵摄性 20 天地日月坛的布局 21 理论核心:一阴一阳之谓道 22 易经的“语法” 阴阳两个“字母”每划为一 爻 阴阳配对会出现四种情况,
6、即四象 三爻变化会出现八个卦像, 即八卦 两个八卦相叠即六爻为易经 的一卦 易经总计是64卦384爻 23 阴阳而已:大道至简与大道相通 据说易经于明朝被传 教士带到欧洲 著名的德国数学家莱 布尼茨受到启发,在 创立微积分之后,于 1703年又创立了二进 制理论。 4=2+2=(1+1)+(1+1) 24 符号化的人类社会 25 不同时代的社会符号 26 名可名:从符号到本质 :) 手机 穆晓军 中信银行 甲基苯丙胺 移动通讯专家 来自意大利的品牌 空手握锄头,步行骑水牛 人在桥上走,桥流水不流 卦象-卦辞-爻辞 符号记载的本质,需要阐释翻译 27 了解文字和符号的特定含义 才能准确的把握其要
7、表达的本质 E=MC2 定义总是最困难 28 易经是一个符号体系 全息涵摄 符号的排列 是有规律的 ,按照其逻 辑顺序阐述 一定的思想 内容。 64卦德 29 易经的符号体系结构 原始要终,以为质也 两个八卦基本卦相叠,即六爻为 易经的一卦(全卦) 易经总计是64卦 64个卦德阐述64种事物规律 蒙:启蒙 需:等待 讼:争议 师:团队 30 卦爻的顺序 阅读顺序是从下至上 彷佛小麦成长的顺序 6 5 4 3 2 1 阴称六、阳称九 1、初九 2、六二 3、九三 4、九四 5、九五 6、上九 31 最初的通常最重要 其初难知,其上易知 知几其为神乎 必作于细,隐征也 路径,蝴蝶 大道相通,资本形
8、式 钱包,长城,入行 32 路径依赖原理 我们当下的选择 通常为上一个所决定 4.85英尺 初始路径束缚 自我强化外部性 33 清华校训的乾坤之志 “乾坤”之志 梅贻琦先生 (1915-1931-1948) 34 其初权重乾坤四卦 黄帝、尧、舜垂衣裳而 天下治,盖取诸乾坤。 自强不息乾龙健象 曰:天行健君子以自强 不息 厚德载物坤马顺象 曰:地势坤君子以厚德 载物 易经的门户 35 乾纲:宇宙第一卦 乾,元亨利贞。(卦像总涵义) 初九,潜龙勿用。(各爻涵义) 九二,见龙在田,利见大人。 九三,君子终日乾乾,夕惕若厉,无咎。 九四,或跃在渊,无咎。 九五,飞龙在天,利见大人。 上九,亢龙,有悔。
9、 用九,见群龙无首,吉。 (乾坤两卦特有的概括性总结) 演进主义 36 社会主体类似的成长演进历程 种子期:潜龙勿用 初创期:见龙在田 发展期:或跃在渊 成熟期:飞龙在天 亢龙有悔:觉今是而昨非 盈不可久不变则退 危者安其位,反者道之动 积累-尝试-反思-机遇-成就-扬弃 37 哲学的抽象一般性规律 乾卦阐释了企业家(企业)奋斗的一般性规律,彷佛 一部活生生的适用于所有管理者的自传提纲。 社会学认为,社会主体有着类似的演进规律,柏拉图认为,在管 理上也存在类似的共性规律。 乾卦揭示的是个人、企业、社团乃至国家发展的一般 性规律,是易经思想体系的总纲。 甚至一个事业(如我国市场经济演进)、产品、
10、市场 也是按照乾卦提纲演进的。 大道相通,企业生命周期,企业有机体,家电市场,宇宙演进 38 大道相通的周期性 39 40 产品/技术周期 41 用九:群龙并起乃见天则 用九,见群龙无首,吉。 完全竞争市场没有龙 完全垄断市场没有群龙 寡头市场的龙也不够群 均衡才能和谐,有效率的真正增加社会福利。 大道相通:亚里士多德,天则,天下治 42 一股独大 万马齐喑 市场结构:寡头联盟 绩效结构:能人经理 治理结构:董事会一致 思想文化:学术显学 社会结构:权贵经济 企业氛围:老板文化 群龙用九,乃见天则 2007销售业绩表 公司总计2150万 天部门:320万 地部门:270万 玄部门:1100万
11、(玄经理410万) 黄部门:460万 43 坤德:管理的本质是服务 元亨利牝马之贞。 孕育包容之象,辅佐。 初六,履霜坚冰至。 六二,直方大,不习无不利。 六三,含章可贞,或从王事,无成有终。 六四,括囊,无咎无誉。 六五,黄裳。元吉。 上六,? 用六,利永贞 44 用六,利永贞 坤卦的效用,就是告诉我们“有利于永久守持正固”, 就会实现远大的目标。 乾坤之间的对立统一,是我们从不同角色角度 的哲学指南。企业家的奋斗过程就是企业家辅 佐企业成长的过程,领袖的成长过程就是领袖 对时代贡献的过程。 二者虽然不同,但互为存在依据。 “垂衣裳而天下治,盖取诸乾坤。” 45 乾坤的主客关系 坤卦之上六:
12、龙战于野,其血玄黄。 坤发展到第六爻,已经很强了。乾坤的主客关系是 此时的关键,因为阴阳要转化了。客进主位,慎重 慎重。 惧以始终,其要无咎,此谓易之道也。易经 后其身而身先,外其身而身存。非以其无私邪?故能成其私。 道德经 天长地久之德 先事后得,非崇德与?论语 即使一个领袖也不要认为自己是时代的主人。 企业家更要以企业利益为上,辅佐企业的成长,生 而不有、为而不恃才能成就。 46 炎黄子孙的乾坤之志 从个人角度:自强不息的 奋斗成长 从个人对社会角度:全心 辅佐扎实奉献 这种对立统一的天地 道德是我们中华民族 生生不息的伟大力量 ! 47 否极泰来的管理定律 以客为上:对方立场 (深刻营销
13、与精益生产) 天地交泰:天上地下 (软动机和硬通道) 内阳外阴:守本用术 (外圆内方,谦逊坚忍) 虚实承启:中层重要 (成熟企业的宋朝腰,双重任务) 48 都是营销人 深刻营销观 大道相通的主客关系 深刻营销观:谁是我的客户 以客为上:我为谁服务 帮助你购买 准时生产 亲子教育 观照客户 49 以客为上:企业“职务链” 客户需求 销售客服 物流库管 生产车间 原料供应 人力资源 50 先事后得:无为之关注过程 李想是80后的典型代表,泡泡网(北 京泡泡信息技术有限公司)首席执行 官。他的泡泡网是一家从事电脑硬件 、个人和办公数码产品的信息服务的 网站。2005年底营收达2000万,利润 50%
14、,按通行的市场收购标准,即以 20倍的市盈率来计算,占公司绝对股 份的他,身家已过亿。2005年,从IT 产品向汽车业扩张,创建汽车之家网 站;2006年5月,被评为“中国十大创 业新锐”。现在身价5亿元. 51 对方立场:大道相通的亚当斯密 我们渴望的晚餐并非来 自屠夫、酿酒师和面包 师的恩惠,而是来自于 他们对自身利益的关怀 。 亚当斯密 1776国富论 52 否泰管理四大定律 2.天地交泰:天上地下 天地交而万物通,上下交而其志同 (软动机和硬通道) 3.内阳外阴:守本用术 (外圆内方,谦逊坚忍) 4.虚实承启:中层重要 (成熟企业的宋朝腰,双重任务) 道德联系:企业的“养育之恩” 53
15、 易经哲学的思维范式 易经的理论核心 “一阴一阳之谓道” 54 一阴一阳之谓道 55 一阴一阳之谓道 易经高度抽象了世界 万象及其规律,凝练 的以“阴阳”两要素来 看待、解释和阐述自 然倾向,即道。 抽象思维是人类的本 质能力,3+2 数字,关雎,江南,海瑞,寒江雪 56 一分为二 对立统一 易经的对立统一的辩证法思 想是全部中国文化思维方式 的核心,也是企业管理思维 的根本出发点。 从儒道法兵到今天的经济学 、管理学、法学乃至数学、 物理学等处处可见易经的这 种思维方式。 亚氏的物理学和哲学 利弊、有无 宾主、彼此 奇正、张弛 仁礼、进退、内外 色空、空有 正电负电、动能势能 供给需求 权利
16、义务 利润风险,收益成本 57 易经用一阴一阳两个符号对立统一的描述 宇宙、社会、人生以及企业成长的总规律 阴阳对立 矛盾 普遍存在 矛盾 对立统一 矛盾 互相转化 58 两仪生四象 四象图在管理决策和数学中是常用工具 (非正态分布) 59 四象生八卦 乾:天 坎:水(月) 艮:山 震:雷 巽:风 离:火(日) 坤:地 兑:泽 (马王堆:键赣根辰算罗川夺) 60 平面可以是井田 61 三维才能定义空间 62 太阳 乾天111 兑泽110 少阳 巽风011 坎水010 太阴 艮山001 地坤000 少阴 离火101 震雷100 63 当代阐释:2的3次方 64 对立相生、依存互变 65 一阴一阳
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