第12单元第2讲汉代的思想大一统及宋明理学.ppt
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1、第2讲 汉代的思想大一统及宋明理学,一、汉代的思想大一统 1背景 (1)汉武帝时期,西汉国力强盛,汉初“无为”思想已不能适应汉武帝加强中央集权的需要。 (2)土地兼并、边境不宁、王国问题困扰着西汉统治者,西汉需要一种新的统治思想来维护封建统治。 2目的 给统治者披上神圣的外衣,以加强君权、维护专制统治。,3内容 (1)基础是“ ”学说,宣扬君权神授的政治思想。 (2)提出了“春秋大一统”和“罢黜百家,独尊儒术”的主张。 (3)还提出了“君为臣纲”、“父为子纲”“夫为妻纲”和仁、义、礼、智、信五种为人处世的道德标准,被后人归纳为“三纲五常”。 4特点 融合阴阳家、黄老之学以及 而形成的新的思想体
2、系。 5影响 (1)“罢黜百家,独尊儒术”使儒学在政治上占据统治地位,有利于巩固大一统国家和稳定统治秩序。 (2)儒学成为各级学校必修的重要内容和朝廷选官的考查标准,从而确立了在中国 中的主流地位。,天人感应,法家思想,传统文明,二、宋明理学 1兴起原因 (1)魏晋南北朝时期,社会动荡,佛教、道教迅速传播,儒学面临危机。 (2)唐宋时期,“ ”的潮流弥漫到社会生活各个领域。 (3)唐宋儒家学者不断进行思考和探索,弘扬积极入世、 的儒学传统,重兴儒学。 2形成标志 到宋代,新兴儒家逐渐确立一套以“理”或“天理”为核心的观念体系理学。 3发展过程 (1)程朱理学 代表人物:北宋程颐和程颢起突出作用
3、;南宋 是集大成者。 主要主张:“理”是世界的本原;求理方法是“ ”。 历史影响:适应统治阶级的需要,南宋以后逐渐成为 。,三教合一,关怀现实,朱熹,格物致知,官方哲学,4地位影响 (1)地位:理学是 的儒学主流。 (2)影响 积极方面:重视 ,注重气节、品德等;强调人的 和历史使命,凸显人性庄严。 消极方面:强调 和名分等级的永恒性,维系专制统治,压抑、扼杀人们的自然欲求。,陆九渊,致良知,宋明时期,主观意志力量,社会责任,三纲五常,一、汉代儒学成为正统思想 史料一 (董仲舒),“少治春秋,孝景时为博士,下帷讲诵,弟子传以久次相授业(帷外门生,一个对一个口传),或莫见其面。盖三年不窥园,其精
4、如此。进退容止,非礼不行,学士皆师尊之。” 汉书董仲舒传 史料二 受命之君,天意之所予也。故号为天子者,宣视天为父,事天以孝道也;号为诸侯者,宜谨视所候奉之天子也;号为大夫者,宜厚其忠信,敦其礼义,使善大于匹夫之义,足以化也;士者,事也,民者、瞑也;士不及化,可使守事从上而已。 春秋繁露深察名号,1史料一与董仲舒的天人三策有何关系? 【提示】 史料体现了董仲舒的专心治学,持之以恒,为他三次对策奠定了基础。 2史料二中董仲舒论述的是什么思想?你如何认识这一思想的积极意义? 【提示】 思想:“君权神授”思想。 意义:神化了王权,有利于君主专制的加强,同时客观上限制了君主权力。 3以上两则史料有哪些
5、史料研究价值? 【提示】 研究董仲舒及其成就,研究君权被神化的过程,研究儒学的发展历程。,二、宋明理学 史料一 “或问:格物须物物格之,还只格一物而万理皆知?曰:怎得便会贯通?若只格一物便通众理,虽颜子亦不敢如此道。须是今日格一件,明日又格一件。积习既多,然后脱然自有贯通处。” 朱熹近思录致知 史料二 吾心之良知,即所谓“天理”也。致吾心良知之“天理”于事事物物,则事事物物皆得其理矣。致吾心之良知者,致知也。事事物物皆得其理者,格物也。是合心与理而为一者也。合心与理而为一,则凡区区前之所云,与朱子晚年之论,皆可以不言而喻矣。 王阳明传习录答顾东桥书,1对史料一中划线部分的内容应如何认识? 【提
6、示】 鼓励人怀疑、求真,靠实践来发现事物的真相;鼓励人有想象力的探索,鼓励人务实的工作和学习方式。 2王阳明的观点与朱熹相比有何变化? 【提示】 认为天理不在万物而就在心中;更加注重内心的反省和道德修养,强调人自身的主观努力。,【突破提示】 背景突破法 董仲舒新儒学是西汉历史发展到特殊历史阶段的产物。它把神权与王权高度融合,既满足了统治者的心理需要,又在一定程度上限制了王权,适应了专制主义中央集权的发展。总之,它是西汉政治、经济发展到一定阶段的必然产物,体现了社会存在决定社会意识的基本原理。,【突破归纳】 1特点 (1)以维护皇权的绝对性为最终目的,完全沦为官方的统治哲学。 (2)核心是天人感
7、应,在此基础上以阴阳灾异解说时事政治。 (3)强调王权的合理合法性,君权神授。 (4)以神权限制王权。 2原因 (1)汉初实行的黄老无为的思想已不适应社会的发展。 (2)汉初经过休养生息,国力渐强,为了加强中央集权需要提出新思想,为此汉武帝“举贤良对策”。,【突破提示】 关键词分析法 (1)“格物致知”“物,犹事也”:程朱理学认为世界的本原是“物”,但这个“物”却是主观的“事”,说明其属于客观唯心主义。 (2)“心即理”:说明陆王心学同属于理学的范畴,但其认为“心”而不是“事”是事物的本原,这说明其属于主观唯心主义。 【突破归纳】 1相同点 (1)思想来源:同属儒学范畴,都是对儒学的发展。 (
8、2)思想主张:都强调意识(理,心)第一,物质第二,都属于唯心主义思想。 (3)根本目的:都要求人们克服私欲,以“仁”的思想规范行为,从而维护封建统治的社会秩序。 (4)地位和影响:都是我国古代哲学思想的重大成就,都产生了重大而深远的影响。,2不同点 (1)宇宙构成:理学认为宇宙万物是由“理”和“气”两个方面构成的,是客观唯心主义观点;心学则认为“心外无物”“心即理也”,是主观唯心主义观点。 (2)道德主张:理学主张人应该以外在的天理为行为规范;心学则主张人应通过内心的自修、自省达到良知。 总之,宋明儒学从理学到心学的发展,体现了文化思想的继承与发展。心学的提出,表明了儒家思想由客观唯心主义向主
9、观唯心主义的转变。儒学的发展也反映出儒学在不断吸取其他思想的有益成分,适应社会发展的需要。,逻辑推理法”在解答选择题中的运用 【内涵释义】 所谓“逻辑推理法”就是依据题干中给出的有效信息,调动所学知识,通过合乎逻辑的推理演译,得出正确答案的正解题方法。 【解答策略】 其基本解题思维路程是:读题干,找“题眼”调用知识,找到二者“共鸣点”分析选项,准确找到答案。,(1)读题干,找题眼。亦即通过读题干,明白要求回答的核心意思或背景材料中的核心有效信息是什么,这是解答的关键的一步。 (2)调用知识,找“共鸣点”。即运用所学知识,看哪些可以和第(1)步结论符合起来。 (3)分析选项,找答案。通过分析,得
10、出准确答案。,【典题突破】 儒学上升为国家意识形态始于什么时期( ) A战国 B秦朝 C汉高祖 D汉武帝,【思路展示】,(2010天津文综)史记载:汉武帝时,公孙弘以春秋白衣为天子三公,封以平津侯。天下之学士靡然乡风矣。该材料主要表明( ) A汉武帝广泛吸纳人才 B平民将相大量涌现 C儒学在民间开始兴起 D儒学地位显著提高,【解析】 本题考查学生的分析能力。汉武帝时期在思想文化领域实行“罢黜百家,独尊儒术”的政策,起用儒学之士参与国家大政。公羊春秋是儒家经典之一,而公孙弘因为公羊春秋封官进爵,成为天下学习的榜样,再结合汉武帝加强了儒学的措施,可以得出儒学地位的提高,故选D。A、B两项与材料中公
11、孙弘著公羊春秋而封官没有必然联系,故排除。结合材料和所学知识,汉武帝提倡儒学是政府行为,故排除C。 【答案】 D,本考点在近几年高考中重点考查了董仲舒新儒学的内容及其影响,虽考查频率不高,复习备考时应给予关注以下角度: 1知识角度:全面总结儒学成为正统思想的背景,董仲舒改造新儒学的内容和实质,汉武帝推动儒学成为正统思想的措施,儒学成为官方哲学的影响等。 2史观角度:民族精神是维系中华民族共同的精神纽带,它随着时代发展不断完善和丰富。以文明传承的视角看待儒家思想的发展变化,既渗透了对史观的考查,又有很强的现实意义,值得我们复习时高度关注。 3联系角度:将汉代儒学进行横纵联系,对比理解。横的方面,
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- 12 单元 汉代 思想 大一统 宋明理学
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