第2课战国时期百家争鸣.ppt
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1、稷下学宫图稷下学宫图 战国时代,齐都临淄战国时代,齐都临淄 的稷下学宫的稷下学宫, , 是当时是当时 学术文化的交流中心学术文化的交流中心 和诸子百家争鸣的重和诸子百家争鸣的重 要场所。稷下学宫的要场所。稷下学宫的 创建,稷下百家争鸣创建,稷下百家争鸣 的展开,不仅形成的展开,不仅形成 了先秦百家争鸣的了先秦百家争鸣的 高峰,促进了学术思想的繁荣,而且对我国古代高峰,促进了学术思想的繁荣,而且对我国古代 思想文化的发展产生了重大而深远的影响。思想文化的发展产生了重大而深远的影响。 稷下学宫稷下学宫 【课标要求课标要求】 知道诸子百家,认识春秋战国时期百家知道诸子百家,认识春秋战国时期百家 争鸣
2、局面形成的重要意义;了解孔子、孟子争鸣局面形成的重要意义;了解孔子、孟子 和荀子等思想家以及和荀子等思想家以及儒家思想儒家思想的形成。的形成。 “百家争鸣” “ “百家百家” ”:是泛指,意为数量多,主要分为:儒家,墨是泛指,意为数量多,主要分为:儒家,墨 家、道家、法家、阴阳家、杂家、名家、纵横家、兵家、道家、法家、阴阳家、杂家、名家、纵横家、兵 家、小说家等十家。家、小说家等十家。 “争鸣争鸣”:指当时代表各阶层,各派政治力量的学指当时代表各阶层,各派政治力量的学 者或思想家都希望按照本阶级的利益和要求,对宇宙者或思想家都希望按照本阶级的利益和要求,对宇宙 、社会、对万事万物作出解释,于是
3、他们著书立说,、社会、对万事万物作出解释,于是他们著书立说, 广收门徒,争相发表自己的见解。广收门徒,争相发表自己的见解。 诸子百家这些学派互相批驳、诘难,彼此吸收、诸子百家这些学派互相批驳、诘难,彼此吸收、 融合,形成融合,形成“ “百家争鸣百家争鸣” ”局面。局面。 春秋时期,诸侯争霸春秋时期,诸侯争霸 ,战国时期,互相兼,战国时期,互相兼 并。总之,春秋战国并。总之,春秋战国 时期是国家由分裂趋时期是国家由分裂趋 向统一的时期,是一向统一的时期,是一 个历史的大变革时代个历史的大变革时代 。那么,具体的又在。那么,具体的又在 哪些方面发生了变化哪些方面发生了变化 呢?呢? 百家争鸣是在什
4、么时代背景下出现的?百家争鸣是在什么时代背景下出现的? 铁器的使用 牛耕的出现 生产力进步, 井田制开始瓦解 春秋战国时期的时代特征:春秋战国时期的时代特征: 经济:经济:铁器与牛耕的出现,井田制崩溃,经济迅 铁器与牛耕的出现,井田制崩溃,经济迅 速发展,商业繁荣和城镇兴旺。速发展,商业繁荣和城镇兴旺。 为学术文化的繁荣提供了物质条件为学术文化的繁荣提供了物质条件 政治:政治:周王室衰微,士大夫崛起。 周王室衰微,士大夫崛起。分封、宗法、分封、宗法、 礼乐制崩溃;礼乐制崩溃;社会大变革时代,新的统治社会大变革时代,新的统治 者未有绝对权威者未有绝对权威 人们的思想不受任何条框束缚人们的思想不受
5、任何条框束缚 阶级关系:阶级关系:“ “士士” ”阶层的活跃和受重用,各国诸侯都阶层的活跃和受重用,各国诸侯都 想富国强兵,因而特别的礼贤下士。想富国强兵,因而特别的礼贤下士。 思想文化:思想文化: 从“学在官府”到“学在民间”,私学的 兴盛造就了一批有知识、身分自由的 思想家。 造就了一大批知识渊博阅历丰富的文造就了一大批知识渊博阅历丰富的文 士,为学术繁荣提供了舆论阵地士,为学术繁荣提供了舆论阵地 “百家争鸣”局面出现的社会背景 春秋战国时期经济迅速发展,为学术文春秋战国时期经济迅速发展,为学术文 化繁荣提供化繁荣提供物质条件。物质条件。 社会大变革和各国纷争的局面促成了思社会大变革和各国
6、纷争的局面促成了思 想自由的想自由的社会环境。社会环境。 新新兴地主阶级崛起,兴地主阶级崛起,“士士”阶层的活跃阶层的活跃 和受重用和受重用 根本原因:社会大变革和生产力的发展。根本原因:社会大变革和生产力的发展。 认识:一定时期的文化是一定时期认识:一定时期的文化是一定时期 政治经济的产物政治经济的产物 私私学兴起学兴起, ,学术学术下移下移 1 1、经济:、经济: 2 2、政治:、政治: 3 3、阶级:、阶级: 4 4、思想:、思想: 二、儒家:孟子与荀子二、儒家:孟子与荀子 (一)孟子:(一)孟子: 1 1、孟子其人、孟子其人 孟子(前孟子(前372372年前年前289289年),年),
7、 名轲,字子舆,战国时期邹国人。名轲,字子舆,战国时期邹国人。 中国古代著名思想家,儒家学派的中国古代著名思想家,儒家学派的 重要奠基人。他和弟子的言论被汇重要奠基人。他和弟子的言论被汇 编整理成编整理成孟子孟子一书。孟子继承一书。孟子继承 并发扬了孔子的思想,成为仅次于并发扬了孔子的思想,成为仅次于 孔子的一代儒家宗师,有孔子的一代儒家宗师,有“亚圣亚圣” 之称,与孔子合称为之称,与孔子合称为“孔孟孔孟”。 孟子之孟子之 “性善论 ” 仁政学说的理论基础 “ “恻隐之心、羞恶之心、辞让之心、是非恻隐之心、羞恶之心、辞让之心、是非 之心。之心。” ”(人性(人性“ “四端四端” ”) “ “仁
8、义礼智根于心仁义礼智根于心” ” 孟子的人性本善说,指的是什么?孟子的人性本善说,指的是什么? 主张:主张:人一生下来就有仁、义、礼、智人一生下来就有仁、义、礼、智 等天赋的道德意识,是与生俱来的。等天赋的道德意识,是与生俱来的。 “ “施仁政于民,省刑罚,薄税敛。施仁政于民,省刑罚,薄税敛。” ” “以力服人者,非心服也,力不瞻也,以德服人以力服人者,非心服也,力不瞻也,以德服人 者,心中悦而诚服也。者,心中悦而诚服也。” “ “国君好仁,天下无敌焉。国君好仁,天下无敌焉。” ” “ “民为贵,社稷次之,君为轻。民为贵,社稷次之,君为轻。” ” “仁政”:要求统治者以仁爱之心对待人民,以要求
9、统治者以仁爱之心对待人民,以 德服人,争取民心德服人,争取民心 “民本”: “民贵君轻民贵君轻” 重民重民 。孟子认为。孟子认为 土地、人民、政事是国家的三件宝。土地、人民、政事是国家的三件宝。 孟子之孟子之 “仁政 ” 政治思想核心政治思想核心 评价:孟子的“民本”思想,对中 国有着非常深远的影响。对封建 统治者缓和阶级矛盾,维护统治 的长治久安发挥了重要作用。 请思考:民贵君轻是不是真的体现人请思考:民贵君轻是不是真的体现人 民的地位比国君高了?孟子维护的是民的地位比国君高了?孟子维护的是 不是人民的根本利益呢?不是人民的根本利益呢? 孟子的孟子的“ “仁政仁政” ”、“ “民本民本” ”
10、思想从从根思想从从根 本上维护的是统治阶级利益,但客观上本上维护的是统治阶级利益,但客观上 对人民有利。是封建统治的一种策略。对人民有利。是封建统治的一种策略。 孟子之孟子之 “义利观 ” “ “富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈。此之谓富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈。此之谓 大丈夫。大丈夫。” ” “ “鱼,我所欲也。熊掌,亦我所欲也。二者鱼,我所欲也。熊掌,亦我所欲也。二者 不可得兼,舍鱼而取熊掌者也。生,亦我所欲也。义不可得兼,舍鱼而取熊掌者也。生,亦我所欲也。义 亦我所欲也。二者不可得兼,舍生而取义者也。亦我所欲也。二者不可得兼,舍生而取义者也。” 孟子的义利观,指的是什么?孟子的
11、义利观,指的是什么? 主张主张:“ “养浩然之气养浩然之气” ”。先义后利,舍。先义后利,舍 生取义。生取义。 针对:春秋战国时期,私商针对:春秋战国时期,私商 成为商人的主体。传统的道成为商人的主体。传统的道 德和眼前的利益发生冲突。德和眼前的利益发生冲突。 2 2、孟子思想、孟子思想 政治思想政治思想(“ “仁政仁政” ”“ “民本” ”) “ “性善论性善论” ” 义利观:义利观:“ “养浩然之气养浩然之气” ” 要求统治者以仁爱之心对待人民,以德要求统治者以仁爱之心对待人民,以德 服人,争取民心服人,争取民心 “ “民贵君轻民贵君轻” ” 人一生下来就有仁、义、礼、智等天赋的道人一生下
12、来就有仁、义、礼、智等天赋的道 德意识,是与生俱来的。德意识,是与生俱来的。 “ “养浩然之气养浩然之气” ”。先义后利,舍生取义。先义后利,舍生取义。 孟子学说是对孔子学说的继承和发展,孟子学说是对孔子学说的继承和发展, 是儒家学派重要的奠基人,被尊为是儒家学派重要的奠基人,被尊为“ “亚圣亚圣” ” 。地位仅次于孔子,。地位仅次于孔子,对传统文化产生了很对传统文化产生了很 大影响。大影响。 唐代以后,唐代以后,孟子孟子一书被当作经典。一书被当作经典。 南宋朱熹将其列为南宋朱熹将其列为“四书四书”(大学大学、 中庸中庸、论语论语、孟子孟子)之一。)之一。 3 3、孟子思想的历史地位、孟子思想
13、的历史地位 战国时期儒家学战国时期儒家学 派的另一位重要代表派的另一位重要代表 。荀子(约前荀子(约前313313 前前238238),名况,战),名况,战 国末期赵国人。他曾国末期赵国人。他曾 在齐国都城稷下学宫在齐国都城稷下学宫 讲学。讲学。著作有著作有荀子荀子 。 。 (二)荀子(二)荀子(先秦思想的总结者)先秦思想的总结者) 1 1、荀子其人、荀子其人 荀子之荀子之 “性恶论 ” “凡人有所一同。饥而欲食,寒而欲暖,劳而欲息凡人有所一同。饥而欲食,寒而欲暖,劳而欲息 ,好利而恶害。是人之所生而有也,是无待而然者也,好利而恶害。是人之所生而有也,是无待而然者也 ,是禹桀之所同也。,是禹桀
14、之所同也。 ” ” “蓬生麻中,不扶而直,白沙在涅,与之俱黑。积蓬生麻中,不扶而直,白沙在涅,与之俱黑。积 善成德,圣心备焉。善成德,圣心备焉。” 荀子的荀子的 “性恶论”,指的是什么? 主张:主张:人性生下来就是恶的,但凭借后人性生下来就是恶的,但凭借后 天教育可以使人由恶变善。天教育可以使人由恶变善。 (强调教育的重要性)(强调教育的重要性) 政治学说的理论基础 荀子之荀子之 政治思想 “ “君者,舟也;庶人者,水也。水亦载舟,水君者,舟也;庶人者,水也。水亦载舟,水 亦覆舟。亦覆舟。” ” 荀子的政治思想,指的是什么?荀子的政治思想,指的是什么? 主张:治国应当是礼法并用,以礼教为 先。
15、 这就是著名的“君舟民水”的观点 ,对后世的政治思想影响很大, 为后来历代有见识的封建帝王所 采纳,对封建时代“治世”局面的 出现起了一定的促进作用。 “ “君舟民水君舟民水” ”观观 荀子之荀子之 “哲学观” 主张:主张:自然界的运行有自己的规律,要自然界的运行有自己的规律,要 尊重客观规律,并主张发挥人的主观能尊重客观规律,并主张发挥人的主观能 动性。动性。 “天行有常” “制天命而用之” “天行有常,不为尧存,不为桀亡” “制天命而用之” 荀子的荀子的 “天人关系”,指的是什么? ( (具有朴素唯物主义思想)具有朴素唯物主义思想) 2 2、荀子思想、荀子思想 荀子之荀子之哲学观 “天行有
16、常天行有常” “” “制天命而用之制天命而用之” 荀子之荀子之 “性恶论” 荀子之荀子之政治思想 人性生下来就是恶的,但凭借后天教育可以人性生下来就是恶的,但凭借后天教育可以 使人由恶变善。使人由恶变善。 治国应当是礼法并用,以礼教为先。 “ “君舟民水君舟民水” ”观观 3 3、荀子思想历史地位、荀子思想历史地位 是战国时期百家思想的集大成者,是战国时期百家思想的集大成者, 但基本上继承了儒家思想。但基本上继承了儒家思想。 对中国的哲学影响深远对中国的哲学影响深远 中国古代四种不同的天命观中国古代四种不同的天命观 1 1、春秋之前:、春秋之前: 3 3、老子:、老子: 2 2、孔子:、孔子:
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