第三章古代埃及美术.ppt
《第三章古代埃及美术.ppt》由会员分享,可在线阅读,更多相关《第三章古代埃及美术.ppt(63页珍藏版)》请在三一文库上搜索。
1、第三章 古代埃及美术 (旧石器时代晚期公元5世纪) 引言 一、古王国美术 二、中王国美术 三、新王国美术,第三章 古代埃及美术,引 言 P21 埃及是人类古代文明的发祥地之一,古埃及艺术是为法老和少数贵族服务的,它的作用是歌颂王权,巩固奴隶主国家的政权,强调等级制度。这就决定了埃及艺术必须在题材和表现方法上,严格服从统治者的要求,遵循基本的法则和程式,其中最著名的就是正面律。以此为中心,分别形成雕塑和浮雕及壁画的程式。 埃及艺术的形式在3000年间基本处于稳定不变的,总的来说是壮丽、宏伟、明确、稳定,有严格的规范,又具有写实基础上的美化。,古代-埃及艺术的特点,在古埃及,艺术形式与他们对生命和
2、死亡的态度密切相关。 埃及人说:“住房是临时的住宿处,而坟墓才是真正的住所。”所以埃及艺术又被称为“来世的艺术”。 埃及人对陵墓的建造和装饰的关心发展到极致的表现就是在古王国时期出现了法老们的陵墓金字塔。 金字塔的结构代表了古埃及的社会结构。作为古代奴隶专制国家的典型代表,从法老到大臣、平民、奴隶,等级森严。法老被看成神,他既是人间的君主,又是太阳神阿蒙之子,他利用宗教的神秘力量来统治国家。,一、古王国时期 1.建筑 图 P16,吉萨三大金字塔吉萨金字塔是一个群体的总称。吉萨金字塔中三座最大、保存最完好的金字塔是由第四王朝的三位皇帝胡夫金字塔、哈夫拉金字塔和门卡乌拉金字塔在公元前2600年至公
3、元前2500年建造的。金字塔是四方形的锥体,吉萨三大金字塔胡夫金字塔,胡夫金字塔最大的是以高耸巍峨而被古代世界七大奇迹之首的胡夫大金字塔。在1889年巴黎埃菲尔铁塔(高300米,天线高24米,总高324米。)落成前的四千多年的漫长岁月中,胡夫金字塔一直是世界上最高的建筑物。,胡夫金字塔底边原长230米,由于塔的外层石灰石脱落,现在底边减短为227米。塔原高146.5米,经风化腐蚀,现降至137米。塔的底角为5151。整个金字塔建筑在一块巨大的凸形岩石上,占地约52900平方米,体积约260万立方米。它的四边正对着东南西北四个方向。,吉萨三大金字塔 胡夫金字塔,胡夫金字塔外形 据一位名叫彼得的英
4、国考古学者估计,胡夫大金字塔大约由230万块石块砌成,外层石块约115000块,平均每块重2.5吨,像一辆小汽车那样大,而大的甚至超过15吨。假如把这些石块凿成平均一立方英尺的小块,把它们沿赤道排成一行,其长度相当于赤道周长的三分之二。 1789年拿破仑入侵埃及时,于当年7月21日在金字塔地区与土耳其和埃及军队发生了一次激战,战后他观察了胡夫金字塔。据说他对塔的规模之大佩服得五体投地。他估算,如果把胡夫金字塔和与它相距不远的儿子哈夫拉和孙子孟卡乌拉的金字塔的石块加在一起,可砌一条三米高、一米厚的石墙沿着国界把整个法国围成一圈。 胡夫金字塔未解之谜 在四千多年前生产工具很落后的中古时代,埃及人是
5、怎样采集、搬运数量如此之多,每块又如此之重的巨石垒成如此宏伟的大金字塔,这始终是一个谜。,吉萨三大金字塔 哈夫拉金字塔,哈夫拉金字塔高143.5米的哈夫拉金字塔是埃及第二大金字塔,是古埃及第四王朝(约公元前2575年-公元前2465年)的第四位法老哈夫拉的陵墓。 举世闻名的狮身人面像便紧挨着哈夫拉金字塔,据传人面是哈夫拉的模拟像。长期以来,由于该金字塔内的湿度过大、通风较差,墓室内部的墙壁出现裂缝。1992年,哈夫拉金字塔又经历了一次强度为5.4级的地震,受到了部分损坏。此后经过两年多的全面修缮,于2001年7月重新开放。,吉萨三大金字塔 门卡乌拉金字塔,门卡乌拉金字塔是位于开罗西南面的吉萨高
6、地上的祖孙三代金字塔之一,为埃及第四王朝法老门卡乌拉建造的金字塔,它与大金字塔(胡夫金字塔)、哈夫拉金字塔及其周围众多的小金字塔形成金字塔群,为埃及金字塔建筑艺术的顶峰。 门卡乌拉金字塔的底边边长108.5米,塔高66.5米。1839年,一名英国探险家首次打开这座金字塔,在墓室中发现一具花岗岩石棺及法老木乃伊。但装运这些文物的船只在返回英国途中遭遇意外,石棺和木乃伊都沉入大西洋。,吉萨三大金字塔 门卡乌拉金字塔,门卡乌拉金字塔比胡夫金字塔和哈夫拉金字塔小的多。除此之外,它的基部建筑全部用的花岗岩。这种努力可能是因为国王的早逝而停止。 石阶的尽头就是金字塔入口,通过几阶石阶进入梯型通道。沿着通道
7、走到头我们就进入了第一个接待室。这个墓室相对较小,而且这里还有一个入口。两个入口都与正殿相接。从梯型通道走到头在主墓室之前右转就进入另一条通道,然后进入一间神秘墓室,在这间墓室里有六个明显的壁龛。 图片是从墓室入口看到的情景。这间墓室可能是用来藏财宝的,或者是埋葬国王家人。,吉萨三大金字塔三座奇葩 吉萨金字塔远景古王国时代第四王朝,约公元前 2613-前2498年,埃及吉萨金字塔群。,建成的金字塔被用陵墓。古埃及人相信死后永生,金字塔内的墓穴的起初堆满了黄金和各种贵重物品。古埃及境内据统计约有110座金字塔。 胡夫金字塔是吉萨10座金字塔是最大的一座,在哈夫拉金字塔祭祀厅堂的门厅旁边,有一座高
8、约20m、长约46m的狮身人首像,大部分就原地的岩石凿出。,狮身人面像20米高,埃及吉萨。 图P18 三大金字塔中的第二座哈夫拉金字塔边,匍匐着一座巨大的狮身人面像。它建于约公元前2500年,第四王朝时期。法老们为了显示自己的力量与威严,把自己的形象与狮子的身体相结合,产生了狮身人面像。它的面相据传说按哈夫拉的形象雕刻,身长超过57米,高达20米,仅面部就有5米高,耳朵有2米长。,2.人像雕刻 从古王国时期起,埃及的人像雕刻就已经十分发达。,狮身人面像20米高,埃及吉萨。,法老门考拉与王妃立像 板岩 1.423米高 埃及吉萨出土 现藏于美国波士顿美术馆,图7,拉荷台普王子与妻坐像 石灰石上色
9、湄东出土 现藏埃及开罗埃及博物馆,书吏凯伊 石灰石上色 53.3cm高 萨卡拉出土 现藏法国巴黎罗浮宫,卡培尔王子像 木刻 高109cm 藏埃及开罗埃及博物馆 图8,纳美尔王石板浮雕,创作于约公元前3100年。文P25 希拉孔波利斯出土,现藏埃及开罗埃及博物馆。,埃及朝臣们 公元前1350年 石灰岩 彩绘,鸿雁图 绘画,现藏埃及开罗埃及博物馆,家庭和乐图石版画, 阿曼连罕王的坟墓出土,现藏埃及开罗埃及博物馆,哈特谢普苏特女王享殿埃及 底比斯 德尔巴赫利,在公元前14世纪中叶的古埃及新王国时期,尼罗河中游,曾经雄踞着一座当时世界上无与伦比的都城。这就是被古希腊大诗人荷马称为“百门之都”的底比斯。
10、底比斯是一座充满神奇色彩的古城,它的兴衰是整个古埃及兴衰的一个缩影。从公元前2134年左右,埃及第十一王朝法老孟苏好代布兴建底比斯作为都城,直到公元前27年,底比斯被一场大地震彻底摧毁时止,在2000多年的漫长岁月里,底比斯在古埃及的发展史上始终起着重要作用。,卡纳克神庙 埃及 底比斯,阿布辛贝神庙第十八王朝兴建的古埃及最杰出的石窟 祭殿,是在山崖上刻出来的,建在尼罗河上游阿斯旺。,阿布辛贝神庙第十八王朝兴建的古埃及最杰出的石窟 祭殿,是在山崖上刻出来的,建在尼罗河上游阿斯旺。,阿布辛贝神庙,这座闻名于世的大神殿,全部雕凿在尼罗河西岸的悬崖峭壁上。高约33米,宽约38米,纵深约65米。神殿正面
11、有4尊高达20米的拉美西斯二世的巨型坐像。雕像庞大厚重,仅两耳之间就达3.9米,嘴宽0.97米,体现出当时埃及扩展疆土、称雄于世的气势和法老至高无上的权威。神殿正面还有6尊各10米高的雕像,其中有2尊王后像及数尊小王子像。塑像雕刻细腻,神态自然,可谓古代雕刻之精品。进入石窟,殿堂内饰有千姿百态的雕刻、浮雕图案和古埃及文字,描述了拉美西斯二世当政期间的生活情景、与赫梯人为争夺叙利亚地区统治权而会战于卡迭石城的战况(约公元前1312年)以及努比亚地区人民的生活习俗,这对于了解古代埃及历史、社会、文化都有很重要的价值。,阿布辛贝神庙(亦译成阿布西姆贝尔神殿),是埃及南方城市阿斯旺的重要旅游景点,位于
12、阿斯旺以南280千米处。建于公元前1300-前1233年,古埃及新王国第十九王朝的拉美西斯二世建造了这座大型岩窟神庙,距今已有3300年的历史了,也是新帝国的法老王时代最受保护的遗迹。,涅菲尔蒂王后像 石灰石上色 约48cm高 小型雕像 德国柏林国家博物馆 图9、文P29,三个女乐师 底比斯 纳赫特墓 壁画 文P30,捕猎图 壁画,取自于底比斯尼巴姆王的陵寝, 现藏英国伦敦大英博物馆。文P30,第三章 课后作业,1.古埃及人对陵墓的建造和装饰的关心,发展到极致的表现就是在古王国时期出现了法老们的陵墓金字塔。 2.吉萨三大金字塔吉萨金字塔是一个群体的总称,而不是一座单独的金字塔。吉萨金字塔中三座
13、最大、保存最完好的金字塔是由第四王朝的三位皇帝胡夫金字塔、哈夫拉金字塔和门卡乌拉金字塔在公元前2600年至公元前2500年建造的。 3.简述涅菲尔蒂王后像。,饕餮是传说中的龙 的第五子,是一种想 象中的神秘怪兽。 古书山海经介绍 其特点是:羊身,眼 睛在腋下,虎齿人 爪,有一个大头和一 个大嘴。十分贪吃, 见到什么就吃什么, 由于吃得太多,最后 被撑死。后来形容贪 婪之人叫“饕餮”。在游戏、小说、漫 画、影视作品中均有 相关形象。,饕餮盛宴:有很多吃的的宴席 饕餮视觉:视觉上有极大的享受 类似的词语有:饕餮大餐、饕餮美食、饕餮之夜、文化饕餮、数码饕餮、广告饕餮等。 在领域名词后面加上饕餮形容本
14、领域的盛会、沙龙等。如后三词。,1.传说中的一种贪吃的怪物 1.古代钟鼎彝器上多刻其头部形状以为装饰.吕氏春秋先识:“ 周鼎著饕餮,有首无身,食人未咽,害及其身,以言报更也。”神异经西南荒经:“西南方有人焉,身多毛,头上戴豕,贪如狼恶,好自积财,而不食人谷,彊者夺老弱者,畏羣而击单,名曰饕餮。”宋邵博闻见后录卷二六:“绍圣初,先人官长安府,於西城汉高祖庙前卖汤饼民家,得一白玉奁,高尺馀,遍刻云气龙凤,盖为海中神山,足为饕餮,实三代宝器。”,2.比喻贪得无厌者,饕餮性好食,故立于鼎盖。(古代鼎为最早的烹煮器) 又说,贪食曰饕,故美食家俗称“老饕”;贪财曰餮。贪残者魏书桓玄传:“取妾之僭,殆同六体
15、,乃使尚书仆射为媒人,长史为迎客,嬖媵饕餮,贺同长秋。” 清唐孙华发粟行:“竟使官糈饫饕餮,诏书挂壁徒空文。”章炳麟代议然否论:“故令贪夫盈於朝列,饕餮贡於大庭。”,3.特指贪食者 曹禺北京人第一幕:“而且他最讲究吃,他是个有名的饕餮,精于品味食物的美恶。”“饕餮”是中国古代传说中的神兽,它最大特点就是能吃。它是一种想象中的神秘怪兽。这种怪兽没有身体是因为他太能吃把自己的身体吃掉,只有一个大头和一个大嘴,十分贪吃,见到什么吃什么,由于吃的太多,最后被撑死。它是贪欲的象征,所以常用来形容贪食或贪婪的人。 4.比喻贪婪 贪残旧唐书文苑传下刘蕡:“居上无清惠之政,而有饕餮之害;居下无忠诚之节,而有奸
16、欺之罪。”艾青芦笛马骞诗:“它的饕餮的鲸吞,能使东方的丰饶的土地,遭难得比经了蝗虫的打击和旱灾还要广大,深邃而不可救援!” 5.贪婪地吞食 唐杜甫麂诗:“衣冠兼盗贼,饕餮用斯须。”清李渔奈何天伙醋:“终不然闯席的任情饕餮,先来客反忍空枵。”聂绀弩略谈鲁迅先生的野草:“而人类的恶鬼则高踞在这些活的尸骨,死的生命上饕餮着人肉的筵席。”,6.相传为尧舜时的四凶之一 左传文公十八年:“舜臣尧,宾于四门,流四凶族,浑敦、穷奇、檮杌、饕餮,投诸四裔,以御螭魅。是以尧崩而天下如一,同心戴舜,以为天子,以其举十六相,去四凶也。”吕氏春秋恃君:“鴈门之北,鹰隼、所鷙、须窥之国,饕餮、穷奇之地。”参见四凶词条。四
17、凶者,以浑敦、穷奇、檮杌、饕餮比喻人而已。 7.饕餮 七宗罪饕餮、贪婪、懒惰、淫欲、傲慢、嫉妒和暴怒被天主教认为是遭永劫的七种大罪,曾屡次出现在圣经、著名绘画作品及中世纪教会人士布道的题目中,特别是在托马斯阿奎那的宗教著作、但丁的神曲和乔叟的坎特伯雷故事集中的论述犹为著名。 基督教更直接用撒旦的七个恶魔的形象来代表七种罪恶(七宗罪:傲慢,嫉妒,暴怒,懒惰,贪婪,饕餮,以及贪欲。 分别是贪食、好色、贪财、伤悲、愤怒、懒惰、自负及骄傲。,一是,饕餮是一种“恶兽”,而不是鱼蛇蟒鳄,不属于鱼类或爬行类 辞海中还有附有商周鼎上的饕餮纹。你只要看一看就可以认出那个凶恶的猛兽像谁,非常像狼的正面像,也是圆眼
18、吊睛,凶狠无比。 二是饕餮甚贪食 这个特征鲜明地指出了狼的特性。“极贪食”是草原狼的最突出的特性之一,天下再没有比狼更贪食的动物了。不信可以让人去问老牧民,天下最“贪食的恶兽”是谁?回答肯定是狼。人所共知,“贪”就是狼性的代名词。董仲舒说秦“以贪狼为俗”,也把贪与狼相并列。中国人形容贪食总是用“狼吞虎咽”,而且还把狼排在虎之前,狼比虎更贪食。形容贪心都说“狼子野心”,不会说“虎子野心”。 由于饕餮具有“恶兽”和“甚贪食”这两个狼的特征,而且饕餮纹又像狼。因此,传说中的饕餮很可能就是狼,或是从狼演变而来的神兽。 三是饕餮成为商周鼎的主要纹饰,这就涉及到一系列的问题 宝鼎是华夏民族在青铜时代的立国
19、之重器。在周朝,“一言九鼎”的“鼎”,是象征至高无上王权的神器和礼器,也是祭天祭祖的祭器。鼎在华夏先民心目中处于民族“图腾柱”的地位,因此,只有属于民族的图腾才有资格登上如此崇高的地位而被镌刻铸造在宝鼎重器之上。 这一现象又反映出两个问题:其一,到商周时,华夏民族是龙图腾,炎帝黄帝族祖先的图腾崇拜遗风可能还继续存在。因为,周起源于西戎,而西戎大多是崇拜狼图腾的游牧民族;其二,当时的“龙”可能还没有被普遍接受,尚未真正成为华夏民族的民族图腾。否则,象征王权的宝鼎就一定会以龙作为主要纹饰。而且当时,周天子也还没有坐龙座,那时还延续着炎黄游牧遗风:席地而坐。,周鼎上的纹饰主要由饕餮纹和云纹所组成,以
20、饕餮为中心,云纹环绕其周围。显然,饕餮神兽在天上,从云层里探出头,俯看人间。它的身体则藏在云里。不知是否有蛇身或龙身,但是如果在饕餮脑袋后面续上龙身,那就与后来的标准龙相差不远了。所以,我认为,在狼图腾和龙图腾之间可能还有一个饕餮图腾的过渡阶段。饕餮既有狼的性格,又有后来龙的狰狞面目。 兽面纹所指称的神兽的真正名称与原型早已沉埋在不可复现的年代之中,后人因其面相凶恶、神秘、恐怖,有些又口含人首,故赐名为饕餮。饕餮原是左传中用来形容贪财贪食之不仁不义者,近世学者已指出把兽面纹命名为吃人的饕餮纯是牵强附会,有悖于商周的社会文化状况。 因为面相凶猛恐怖,又行饕餮恶名,此兽在中国文化与艺术演变中的踪迹
21、几乎无从寻觅。西周中期,盛行了几百年的动物纹饰突然退出了青铜器装饰主纹的领域。但是,与饕餮纹同时出现在青铜器上的几种动物纹样,如龙、虎、凤、龟等,在以后的文化演变中,都大量出现在官方与民间,成为中国文化中最具盛名的吉祥物、艺术表现源源不绝的主题。特别是龙,在青铜器时代,多数也都拥有与饕餮纹相同的凶恶面孔。若论神秘、威武和地位,龙在青铜时代远逊于饕餮。然而,龙后来却登上了中国文化与政治象征的最高宝座,“饕餮”这一青铜时代的至尊,却已然踪影难寻了。,饕餮纹这种纹饰最早出现在距今五千年前长江下游地区的良渚文化玉器上,但饕餮纹更常见于青铜器上,尤其是鼎上,远在二里头夏文化的青铜器上便有出现。不过,“饕
22、餮纹”这个名称也并非古时就有的,而是金石学兴起时,由宋人起名的。最完美的饕餮纹面具高21.0公分,现藏于美国西雅图图书馆。该纹饰通常以鼻梁为中线,两侧对称排列。 饕餮纹到底指称什么?历来争论纷纭,迄今尚无定论。商周两代的饕餮纹类型很多,有的像龙、像虎、像牛、像羊、像鹿、像山魈;还有的像鸟、像凤、像人。而在诸纹饰中,以饕餮纹为虎形的认知最广。许多从事原始文化与艺术研究的学者认为,饕餮纹是虎纹的夸张、变形。 在古代,虎亦为很重要的通天神兽,巫师乘虎的造型在后世文物中多有出现。而在中国文化历史长河中,在“龙凤”崇拜之前,曾有过一个相当长的龙虎崇拜的阶段。龙虎斗图案造型在东周至西汉时代大为盛行,其中尤
23、以马王堆汉墓出土的龙虎相斗图最为精美,气势不凡。古人认为虎为阳兽,“云从龙,风从虎。”龙虎相斗表示阴阳交合。在汉代,苍龙、白虎、朱雀、玄武表示天文中东、西、南、北四官。至少,在中国历史早期,虎的地位不在龙之下。然而,古籍中对虎的神通的描绘显然难与饕餮在青铜器上的显赫地位相比。,传说龙生九子,其第五子叫饕餮,是上古一种凶猛且残忍的魔兽,喜食人,食量大。从这一点不难看出,饕餮其实就是当时社会黑暗一面的具体表现。而人们也很愤恨奴隶制社会的压迫,以饕餮来寄托自己的感情,饕餮也就越来越被人们熟识。把饕餮比喻成吃人的奴隶制社会,这是古代饕餮文化最重要的含义。 由于饕餮是凶猛的魔兽,具有强大的力量,因此被北
- 配套讲稿:
如PPT文件的首页显示word图标,表示该PPT已包含配套word讲稿。双击word图标可打开word文档。
- 特殊限制:
部分文档作品中含有的国旗、国徽等图片,仅作为作品整体效果示例展示,禁止商用。设计者仅对作品中独创性部分享有著作权。
- 关 键 词:
- 第三 古代 埃及 美术
链接地址:https://www.31doc.com/p-2258013.html