第九讲“驯服飓风”的哲学反思(下)——真理与价值.ppt
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1、1,第九讲 “操控天气”的哲学反思(下) 真理与价值,2,本讲内容,关于真理问题 真理是什么(35) 真理的相对性(614) 真理的检验标准(1517) 关于价值问题 观看影片控制天气的后果 价值是什么(19-23) 价值与真理的关系(2426),3,3,“日心说”与“地心说”,1543年,哥白尼出版了天体运行论。在这部著作中,哥白尼明确指出地球在本身自转的同时,还和其他行星一样围绕太阳公转,太阳是宇宙的中心,地球只不过是太阳系的一颗普通行星。这就是著名的“日心说”。 “日心说”的提出,给宗教神学自然观以致命的打击,推翻了长期占统治地位的被教会奉为金科玉律的托勒密天文学体系,是向宗教神学发出的
2、挑战书,在哲学上起了思想解放的作用,在科学上宣告了近代自然科学的诞生。,波兰天文学家哥白尼,在经过30多年的天文观测之后,写成了天体运行论一书。,4,真理与谬误,真理与谬误的定义 真理是对客观事物及其规律的正确认识。 谬误是对客观事物及其规律的错误认识。 真理与谬误的关系 真理与谬误相比较而存在,相斗争而发展,并在一定条件下相互转化。,说是者是,或非者非,即为真; 说是者非,或非者是,即为假。 亚里士多德,5,问题思考,如何从真理和谬误的角度理解下面两句格言? “智者千虑,必有一失; 愚者千虑,必有一得” 。 “吃一堑,长一智”。,6,真理是绝对的(客观的),任何真理都包含着同客观对象相符合的
3、客观内容,都同谬误有原则的界限,都不能被推翻,这一点是绝对的、无条件的。在这个意义上说,承认了客观真理也就承认了绝对真理。 人类认识按其本性来说,能够正确认识无限发展着的物质世界,认识每前进一步,都是对无限发展着的物质世界的接近,这一点也是绝对的、无条件的。,7,真理又是相对的(具体的),真理所反映的对象是有限的。任何真理都只能是对无限发展的物质世界的某一阶段、某一方面、某一层次的认识。这是真理在广度上的有条件性、有限性。 真理所反映的对象的正确程度也是有限的。任何真理对认识对象的反映只能是相对正确的,即在认识的深刻程度上、精确程度上都是有限的。这是真理在深度上的有条件性、有限性。,8,a2+
4、b2=c2,a2+b2c2,如何理解勾股定理的相对性?,9,案例:真理是具体的(2006年研究生入学考试试题),从前,沧州城南有一座临河寺庙,庙前有两尊面对流水的石兽,据说是“镇水”用的。一年暴雨成灾,大庙山门倒塌,将那两尊石兽撞入河中。庙僧一时无计可施,待到10年后募金重修山门,才感到那对石兽之不可或缺,于是派人下河寻找。按照他的想法,河水东流,石兽理应顺流东下,谁知一直向下游找了十里地,也不见其踪影。这时,一位在庙中讲学的先生提出其见解:石兽不是木头做的,而是由大石头制成,它们不会被流水冲走,石重沙轻,石兽必然于掉落之处朝下沉,你们往下游找,怎么找得到呢?旁人听来,此言有理。,10,案例(
5、续),不料,一位守河堤的老兵插话:我看不见得,凡大石落入河中,水急石重而河床沙松者应求之于上游。众人一下子全愣住了:这可能吗?老兵解释道:“我等长年守护于此,深知河中情势,那石兽很重,而河沙又松,西来的河水冲不动石兽,反而把石兽下面的沙子冲走了,还冲成一个坑,时间一久,石兽势必向西倒去,掉进坑中。如此年复一年地倒,就好像石兽往河水上游翻跟头一样。众人听后,无不服膺。寻找者依照他的指点,果真在河的上游发现并挖出了那两头石兽。,11,问题:,请运用马克思主义哲学有关原理 ,结合材料 回答问题 (1)庙僧按照常理,认为石兽应顺流而下。从真理的具体性分析其失当之处。(4分) (2)守河堤老兵关于石兽“
6、逆流而上”的见解对我们辩证地思考问题有何启示?并举一例说明之。(6分),12,答案要点:,(1)任何真理都是具体的,抽象的真理是没有的。真理的具体性是指真理是在一定时间、地点、条件下主观对客观的符合,它是要受条件的制约的,关随着条件的变化而变化的;离开具体的时间、地点和条件,真理就是抽象的、无意义的。河水东流,石兽顺流东下,这是常理,但它是在一定条件下才是有效的。庙僧的失当之处在于离开了一定的条件,抽象地对待常理,因而判断失误。(4分),13,答案要点(续),(2)所谓的辩证地思考问题,就是用联系的、发展的、全面的观点,特别是用对立统一的观点看问题,从对立中把握同一,从同一中把握对立。守河堤老
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