经济学的思维方式第2讲.ppt
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1、,第2讲 科学思维和经济学思维,科学是系统化的知识,更是观察、思考和研究现象的方法,从杨振宁的一个观点说起,杨振宁2004年10月23日在“中国传统文化对中国科技发展的影响”论坛上的发言和2004年9月3日他在北京人民大会堂举行的“2004文化高峰论坛”上所做题为“易经对中华文化的影响”的报告,易经直接导致了近代科学没有在中国萌芽 易经是一部拥有悠久历史的古代文献,在中国传统文化中占有极其重要的地位。 易经是使汉语成为单音语言的重 要原因之一,在易经的影响下,中国形成了世界上极少有的单音语言汉语 易经也深刻影响了中华文化的审美观念,中国的书法、诗歌等等都以精简为 美,凡事力求简约,西方人常说汉
2、文是电报型文字,由此可见一斑,从根源上分析,易经彻底定位了中华文化的思维方式,甚至在科学发展上直接导致了近代科 学没有在中国萌芽,也许这不是惟一原因,但至少是重要原因之一 关于近代科学为什么没有在中国萌生,前人已经有过很多讨论,说法也很多,我认为有5 点:第一,中国的传统是入世的而不是出世的,换句话说,比较注重实际,不注重抽象的理论架构;第二,科举制度;第三,轻视技术,称之为“奇技淫巧”;第 四,中国传统里无推演式的思维方法;第五,“天人合一”的观念。我认为这其中的后两点跟易经有着密切的关系,中国没有欧几里德,更不了解欧式的推理方法 古代希腊发展的几何学,被公认为是人类科学史上的一个重要辉煌,
3、也由此萌生了近代科学。当我们重温近代科学诞生的标志牛顿 的巨著自然哲学的数学原理的时候,会发现书中的推理方法直接受欧几里德的几何原本影响,有公理、定理、证明、推论,甚至连所用名词都一样。可见, 牛顿深知欧几里德几何原本的重要性,而且依照欧几里德的方式方法进行推演 17世纪初,天文学家徐光启和传教士利马窦曾翻译了几何原本前6 章,徐光启也撰文说“欧几里德的几何欲前后更置之不可得”,其意就是欧几里德一条一条的推论层次明晰,次序不可颠倒,这跟中国的一贯传统完全不同。中国的 做法是陈列事实,无所谓次序,其中奥妙要受者自行体会并得出结论 我们都知道,揭示逻辑关系是科学研究中真正的关键之处。这一观点也是我
4、关于易经 一文里的讨论重点,但我推想很多批评我的人不了解这些。总而言之,中国古代没有对于推演法的重要认识,这是一个致命伤,关于“天人合一” “天人合一”一般被认为是董仲舒最先提出的,但事实上它和易经有着密切的关系。易经所做的事情无非就是把天道、地道、人道都 归结在一个字里面,所以“天人合一”的观念在董仲舒之前早已容纳到中国的思维方式里面了 “天人合一”,天人一物,理一分殊,换句话说,天的规律跟人 世的规律是一回事。还有“内外一理”,内者人世间的事情,外者自然间的事情,要将两个归纳成一体。再如我们熟悉的王阳明格竹子,他欲用人世间的理追求自然 界的理,这样当然格不出近代科学,科学就是科学,在科学问
5、题上一定要摆脱“天人合一”的观念,认同人世间有人世间的规律,有人世间复杂的现象,自然界 有自然界的复杂现象,这完全是两回事,不要把二者合在一起 也许我这话会使很多人(尤其是研究中国哲学的人)感觉我对中国的传统哲学太过于攻击性,在 此,我郑重表态:我完全没有这个意思,“天人合一”的内涵不只是“内外一理”,而是远超于“内外一理”的。中国传统的“天人合一”观念产生了天人和 谐,天人和谐对于中国的传统思维,对于几千年中国社会的影响,比因植根于“天人合一”而使中国缺席近代科学这一事实重要得多。尤其是今天,自然科学高度发 展,物质欲望急速膨胀,“天人合一”引导出天人和谐的观念与整个人类的宇宙观、人生观都有
6、密切的关系,这一问题也值得我们关注。所以从本质上我尊重 易经,更认同它对于中国文化的深远影响。我和反对我的人的最主要的分歧是,他们中的许多人采取了这样的态度,认为既然易经对于中华文化有深远的影 响,那就不可以批评,甚至不可以讨论,不在乎是不是它的影响里面确有一定的负面成分。我认为这个态度要不得,不能采取感情用事的态度对待科学,应该仔细分 析这样重大而且有长远影响的问题,张五常的一个观点,中国人的文化传统是,往往大谈仁义道德,缺乏科学精神,对科学辩证的本质有根深蒂固的误解。加上本世纪初各种“主义”的出现,对科学的认识又加上了一层不透明的胶膜(经济解释,第1章,香港,花千树出版有限公司),黄仁宇的
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