马克思主义基本原理第一章jiang1.pps
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1、第一讲 世界观和哲学的基本问题 武汉大学 夏桂明 教授 2006年12月,第一章 世界的物质性及其发展规律 第一讲,第一章 世界的物质性及其发展规律 ( 第一讲 ),上一章中我们讲到马克思主义哲学是科学的世界观和方法论,它是全部马克思主义的理论基础。那么,为什么马克思主义哲学能够成为科学的世界观和方法论?什么是哲学,哲学的基本问题是什么?哲学和世界观的关系是怎样?这一讲主要回答这些问题。,本讲的主要内容,一、什么是哲学 二、哲学的性质和特点 三、哲学的基本问题 四、唯物主义和唯心主义,第一章 世界的物质性及其发展规律 ( 第一讲 ),一、什么是哲学,第一章 世界的物质性及其发展规律 ( 第一讲
2、 ),哲学作为一门专门的学问,是在奴隶社会才产生的。古代亚洲的中国和印度,欧洲的希腊和罗马,都有自己各具特色的哲学。究竟什么是哲学?,第一章 世界的物质性及其发展规律 ( 第一讲 ),哲学一词是希腊文(philosophia)的汉译,原义为“爱智慧”,亦即是追求智慧。“智慧”的指向是什么?,第一章 世界的物质性及其发展规律 ( 第一讲 ),亚里士多德认为, 人们追求智慧是为了求知。,赫拉克利特认为,“智慧只在于一件事,就是认识那善于驾驶一切的思想。”“智慧就在于说出真理,并按照自然行事,听自然的话。”,第一章 世界的物质性及其发展规律 ( 第一讲 ),在中国古代称这种学问为“玄学”、“道学”、
3、“理学”。虽然没有哲学一词,但“哲”和“学”字古已有之。汉语中的“哲”字含有多重意义,如智慧,明智,聪明,通晓事理等,中国古代把聪明而有智慧的人称为哲人。 在印度,则称这种学问为“察”、“见”、“探究之学”。,第一章 世界的物质性及其发展规律 ( 第一讲 ),哲学不是世界之外的遐想,而是现世的智慧。 马克思,第一章 世界的物质性及其发展规律 ( 第一讲 ),1、哲学是系统化理论化的世界观 这一点是从哲学和世界观的关系的角度来阐释哲学的。把握这层含义应明确: 什么是世界观 哲学和世界观的联系 哲学和世界观的区别 哲学和世界观、方法论的关系,哲学范畴的科学内涵,第一章 世界的物质性及其发展规律 (
4、 第一讲 ),什么是世界观,所谓世界观,就是人们对于整个世界的总的、根本的观点。世界观也叫宇宙观,二者是同义词。古人称上下四方为宇,指的是空间;古往今来为宙,指的是时间,时间和空间是物质存在的形式,这里所说的宇宙也就是整个世界。,第一章 世界的物质性及其发展规律 ( 第一讲 ),哲学和世界观的联系,哲学和世界观的联系在于:二者有着共同的研究对象,即都以整个世界为研究对象。哲学研究的是整个世界的普遍本质和最一般规律;世界观是人们对整个世界的根本看法和观点。正因如此,在日常生活中,人们往往把世界观和哲学这两个词通用。,第一章 世界的物质性及其发展规律 ( 第一讲 ),哲学和世界观的区别,在现实生活
5、中,每个正常的成年的人都有自己的世界观,但那是人们自发形成的、不系统的、非理论形态的世界观。这样的世界观不是哲学。 哲学是把人们在日常的生活、实践中所形成的自发的世界观,加以提炼和升华,并通过一系列特有的概念、范畴和系统的逻辑论证而形成的思想体系。哲学是系统化理论化的世界观。,第一章 世界的物质性及其发展规律 ( 第一讲 ),哲学是世界观和方法论的统一,其中世界观决定方法论。当人们用某种世界观表明对社会的基本看法时,它同时也就提供了应当怎样观察和处理社会问题的一般原则,这种原则也就是方法。一般说来,有什么样的世界观,就有什么样的方法论;任何哲学都是世界观和方法论的统一。马克思主义哲学才是科学的
6、世界观和方法论。,哲学和世界观、方法论的关系,第一章 世界的物质性及其发展规律 ( 第一讲 ),2、哲学是自然知识、社会知识和思维知识的概括和总结 这一点是从哲学与具体科学的关系的角度来阐释哲学的。 哲学与具体科学既有区别又有联系。 哲学研究的对象是世界万物的共同本质和一般规律,是自然知识、社会知识和思维知识的概括和总结。 各门具体科学研究的对象是客各世界的某一方面或过程的特殊规律,即客观世界中特殊领域的本质和规律的知识体系。,第一章 世界的物质性及其发展规律 ( 第一讲 ),哲学和各门具体科学的关系是一般和个别、指导和基础的关系。,哲学以各门具体科学为基础,同时又对具体科学研究起指导作用,哲
7、学与具体科学的关系,第一章 世界的物质性及其发展规律 ( 第一讲 ),3、哲学是以最一般的范畴反映社会存在的特殊的社会意识形态 这一点是从哲学在社会生活中所处的地位和与其他社会意识形态的关系方面来阐释哲学的。,第一章 世界的物质性及其发展规律 ( 第一讲 ),一方面,哲学属于社会意识形态,和其他的社会意识形态有着共同的特征:即都是由社会存在所决定,反映并反作用于社会存在。任何哲学体系或哲学原理,不管多么抽象,归根到底都是对社会存在的正确或歪曲的反映。,第一章 世界的物质性及其发展规律 ( 第一讲 ),另一方面,从内容上看,哲学不仅包括自然观,而且包括社会历史观和人生观。这是它和其他的社会意识形
8、态不同之处。,第一章 世界的物质性及其发展规律 ( 第一讲 ),自然观是人们对于自然对象、以及自己所处自然环境的本质和发展所持的根本看法;社会历史观是人们对于自身的社会环境及其历史发展的根本看法;人生观是人们对于人生目的、价值、意义的根本看法和根本态度,是一定世界观、社会历史观在人生问题上的表现。,自然观、社会历史观、人生观三者之间的关系,第一章 世界的物质性及其发展规律 ( 第一讲 ),决 定,人生观,社会历史观,自然观,相互影响,相互作用,世界观,世界观、社会历史观和人生观的关系,包含并决定,第一章 世界的物质性及其发展规律 ( 第一讲 ),二、哲学的性质和特点,第一章 世界的物质性及其发
9、展规律 ( 第一讲 ),哲学把研究整个客观世界的普遍规律和共同本质作为自己的研究对象。这一研究对象,决定了哲学不是某种具体的学科知识,而是人与世界的总体性的理论反映,是一门总括性,抽象性的理论科学。,1、哲学的性质,第一章 世界的物质性及其发展规律 ( 第一讲 ),时代性 “任何真正的哲学都是自己时代精神的精华。” 哲学以高度抽象的理论形式反映一定时代人与世界的关系问题,离开了特定时代的特征和要求是无法理解哲学的。,2、哲学的特点,第一章 世界的物质性及其发展规律 ( 第一讲 ),阶级性 任何哲学都是特定哲学家的“作品”。在阶级社会中,具体的哲学家总是隶属于一定阶级的,他们的哲学思想总会这样或
10、那样地受到阶级的制约,渗透着一定阶级的利益、要求和倾向。,第一章 世界的物质性及其发展规律 ( 第一讲 ),民族性 哲学是民族精神的升华。哲学思想具有鲜明的民族性特点,它标志着一个民族思维水平和创造能力的高低,是民族的灵魂和脊梁。正是这种民族特色,才使其成为世界哲学的一部分。,第一章 世界的物质性及其发展规律 ( 第一讲 ),哲学的党性或党派性,是指哲学上唯物主义和唯心主义的对立和斗争。在阶级社会中,则表现为阶级性,但不能把哲学的党性等同于和阶级性 。 坚持哲学的党性原则,就是要坚持辩证唯物主义和历史唯物主义,它是彻底的唯物主义一元论哲学,是科学的世界观和方法论。,3、哲学的党性,第一章 世界
11、的物质性及其发展规律 ( 第一讲 ),三、哲学的基本问题,第一章 世界的物质性及其发展规律 ( 第一讲 ),哲学基本问题是人们在认识世界和改造世界的活动中经常遇到的问题。,第一章 世界的物质性及其发展规律 ( 第一讲 ),在马克思主义产生以前,一些哲学家曾经谈到过思维与存在的关系问题。,黑格尔认为:“(思维与存在的对立)是哲学的起点,这个起点构成哲学的全部意义。”,1、什么是哲学的基本问题,第一章 世界的物质性及其发展规律 ( 第一讲 ),费尔巴哈也说过:“神是否创造世界,即神对世界的关系如何,这个问题其实就是关于精神对感性、一般或抽象对实在、类对个体的关系如何的问题这个问题是属于人类认识和哲
12、学上最重要又最困难的问题之一,整个哲学史其实只在这个问题周围绕圈子”。,第一章 世界的物质性及其发展规律 ( 第一讲 ),恩格斯总结和概括了哲学发展特别是近代哲学发展的历史事实,并吸取了黑格尔和费尔巴哈的有关思想,第一次明确指出:“全部哲学,特别是近代哲学的重大的基本问题,是思维和存在的关系问题”。,第一章 世界的物质性及其发展规律 ( 第一讲 ),2、哲学基本问题的内容 第一、意识和物质、精神和自然界,究竟谁是世界的本原,即物质和精神何者是第一性、何者是第二性的问题。对这一问题的不同回答是划分哲学上的两个对立的基本派别:唯物主义和唯心主义的唯一标准。,第一章 世界的物质性及其发展规律 ( 第
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