当代西方社群主义起源理论与反思.ppt
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1、当代西方社群主义: 起源、理论与反思,主讲人:庞金友 政治与公共管理学院政治学系 2012年10月,基本内容,一、缘何兴起? 二、反对什么? 三、主张什么? 四、反响如何? 五、弱势何在?,几个基本判断,社会存在与社会意识互动互补,而非简单的因果关联 西方政治文化是大自由主义传统 自由主义具有强大的生命力,对自由主义的批评往往为自由主义吸纳并成为其不可或缺的内容 中国未来发展定会突破当前的左右之争,社群是可能之选择,一、缘何兴起?,(一)时代背景,社会不平等的加剧 全球化时代国家职能的弱化 后冷战时代的到来 个人主义泛滥 社会责任缺失,社群主义(Communitarianism)的宣言,美国
2、的男人、女人和孩子是许多个社群的成员家庭、邻里、无数的社会性、宗教性、种族性、职业性社团的成员,美国这个政治体本身也是一个社群。离开相互信赖和交叠的各种社群,无论是人类的存在还是个人的自由都不可能维持很久。除非其成员为了共同的目标而贡献其才华、兴趣和资源,否则所有社群都不能持久。排他性地追求个人利益必然损害我们所赖以存在的社会环境,破坏我们共同的民主自治实验。因为这些原因,我们认为,没有一个社群主义的世界观,个人的权利就不能长久得以保存。社群主义既承认个人的尊严,又承认人类存在的社会性。 负责的社群主义政纲:权利和责任(1991),(二)理论背景,自由至上主义 传统自由主义,功利主义 转型自由
3、主义,权利主义 新自由主义,边沁,密尔,康德,社群主义,保守VS激进,平等VS自由,权利VS功利,罗尔斯,保守 自由主义,近代自由主义的理论图谱,英美自由主义 文艺复兴 英国革命 古典自由 美国启蒙运动 主义理念 英格兰启蒙运动 宗教改革 欧陆自由主义 荷兰革命 法国启蒙运动 德国狂飙时代,近代自由主义的人物清单,英美自由主义 英国 霍布斯 洛克 美国 潘恩 杰斐逊 汉密尔顿 英格兰 休谟 斯密 弗格森 欧陆自由主义 荷兰 斯宾诺莎 法国 孟氏 卢梭 贡斯当 托克维尔 德国 康德 洪堡 黑格尔,康德对功利主义的批判,功利主义逻辑不是认为人本身是值得尊重的目的,而是把人当作达到他人幸福的手段,主
4、张为了全体的利益可以牺牲少数的利益。 对自由和权利的全然工具性辩护不仅使权利易遭攻击,而且势必失去对人的尊严的尊重。 功利主义的原则并不适合于作为道德律令的依据。,罗尔斯对功利主义的批判,功利主义把人本身当作手段,而不是目的。“最大多数人的最大幸福”以少数人利益的丧失为前提,人成为手段。 功利主义容许牺牲少数人的利益达到大多数人的利益,这是对少数人的自由平等权利的粗暴侵犯。人人自由、平等,这些权利神圣不可侵犯。个人的权利优于功利,不能为了多数人的功利牺牲少数人的权利。 功利主义产生利益分配的不公正。最大利益如何在最大多数人中如何公正分配,功利主义并未解决这个问题。,(三)社群的特征,亚里士多德
5、的政治社群 人类组成社群有着自然的必然性。 政治社群是所有社群中最高的团体,是人类社会至善的群体,是社群发展的终点,是人类生活自然生长过程的完成。 政治社群在本质上是善的,人类组成社群的目的就是为了善业,即公共利益。,完全性社群(total community)的特征,它享有完整的生活方式,而不是为了分享利益而组合的。 社群的参与者的关系是一种面对面的关系。 社群成员彼此的利益紧密相联、休戚与共。 社群是其成员自我认同的核心,社群的关系、义务、习俗、规范和传统对成员有着决定性意义。,社群的必要性,任何个人必定生活在一定的社群之中,而且他不能自由地选择所处的社群。 社群对于个人来说是一种需要。
6、社群是个人的自我的构成性要素。 社群也是一种善,个人通过社群生活其生命才有意义,生活才有价值;社群给个人以美德,诸如爱国、奉献、牺牲、利他、团结、互助、友睦、博爱、诚实、正直、宽容、忠信等美德,都是通过社群形成的。,丹尼尔贝尔:社群的类型,地域性的社群 记忆性的社群(community of memory) 心理性的社群(psychological community),(四)社群主义的代表人物,阿拉斯达尔麦金太尔 迈克桑德尔 查尔斯泰勒 迈克尔沃尔泽 戴维米勒,二、反对什么?,泰勒:功利主义将所有价值归结为偏好和欲望,但它不可能从根本上对价值进行区分,无法判断高尚的欲望和低级的欲望。 桑德尔
7、:如果大多数人都要禁止一个小宗教,那么偏好的平衡将会支持这种压制,而不是支持宽容。 麦金太尔:设想在一个只有12人的社会中,10个是虐待狂,这10个虐待狂将从虐待其他2人中得到很大的快乐,按照功利主义原则,这个社会必然要选择虐待。,反对功利主义,反对自由主义,抽象的自我观 绝对的权利观 普遍的正义观 原子的人性观 中立的国家观,批判之一:抽象的自我观,自由主义的前提是:理性的个人自由地选择 社群主义批评: 人是社会的人,理解人的行为的惟一方法是将个人置于他所在的社会、文化与历史环境; 为了讨论个人,必须首先考察个人所处的社群以及个人之间的共同关系,麦金太尔的批判,现代的自由主义的个人主义要求我
8、们把自己从所有社会关系的特殊性中抽象出来,而成为没有任何差别、没有任何特殊性、完全中立的、没有偏见的抽象的个人。 每个人所处的社会历史背景和社会现实是千差万别的,个人所处的不同的社会现实使得个人之间形成了各不相同的利益、期望、地位、责任、权利、义务和观念等。 新自由主义无视这些个人之间的实际差别,是一种非历史的和反传统的伦理学。,桑德尔的批判,自由主义者所说的自我是一种混沌无知的自我,这种自我完全脱离活生生的社会现实,它不受任何社会历史背景、经济政治地位、文化传统、家庭生活等的影响。 自由主义的这种自我在现实中是根本不存在的,完全是一种臆想。在现实生活中,任何自我都必然受到归属的制约。 人们在
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