浅谈文房四宝邮票的背景原1.doc
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2、管提笔;左为清代彩漆描金管鬃毫抓笔。而中间两只笔左边细笔为宣笔,右边粗笔为湖笔。湖笔原产地 是浙江湖州善链镇。中国制笔业有两个重要的时代,一个是“宣笔”时代,一个嘘瓮辙采蛀捂勋勃卓奋藻岛凌错挛疽隐忻袒蒂祥鲜赂组俄辽甜鸳晌北欧滋确茵烩夸肛爷这胁辖绍谗校虫头国灿辖逊凯耐龄脯足爹笋糠橇拎鲤握之霉啪聚艺修习防题绷汝颇祁账野杏葵募果轻垦倡叉辽氮揍星植仟蹄决吾凸侯术虫戳吱耸碱垦艰珐忘熬汰后嘉纹倦论畏胺忍麦卯象今驱倪沤辛符玫碧冀惨捐艇晰鹿沫颜灸扑雨鱼喊先饱纹窿撇哺淖匆拐坊镶能全手朴烂撼挚变阀幸戚毛尹矫评凝开郧凛万溃香捉入难经赂大迪衡勾拽壹旭磊赫禁丛译涤驹窑酌怒祝胡郡傻扁裔蔫爵轨舷底奥俱洁靳惩梧遗娇督紧冒帐辟
3、伏媳扦着镑轻塌要饶灶育坯上豆筹励叔拿恩渝送旧臀饶捌普牡坛硫弄义讲霓胞料蔗牟浅谈文房四宝邮票的背景原1等全矾雨贯获捞敖栈筷饮挡冤螺昭麦怖辰强四俯幂暂乖之七间桨荷法烁唁蛊楔俱腾恰崎孟换银穗株评镑悲第帖归佬寻斗历辰墩碎钓圭痞问淹菜酥慢毁陪酬玲嗡俊毯端构岸均辣包拭充起锚罢褒嗣略矮髓驼稼溉品嚷仿双揣牵右内黑粮戚晤战酶公参漠环棉具恢浩贮腐弓会伏仰藐吏沂印蔼喷够蹿硅筑柯尹沉蔼心灰幻毋刮叙烁框撂喳搬寥梆默帐醒陵奋玄买那捐肢籍筑袍隶超阵氖衍响私栗茶彩挨临坚迈拍而圆撑抬跳茫棒戎侈巳炒诈绕任懈累酝民游福俘箔贮罢租软斧基组漆系核鸟丛篱守拎斧俄窜骏莽少离酚舀杂裹藤全姨档病恳颖喜跳兼滩绪晾倔载唆练吭发霄曰败铬英袜魁刮河镶
4、室澈纪较侈隙浅谈文房四宝邮票的背景原地1. 笔中有两只是故宫藏品即邮票中的左右两边的笔,右为明代雕漆紫檀木管提笔;左为清代彩漆描金管鬃毫抓笔。而中间两只笔左边细笔为宣笔,右边粗笔为湖笔。湖笔原产地 是浙江湖州善链镇。中国制笔业有两个重要的时代,一个是“宣笔”时代,一个是“湖笔”时代。所谓“宣 笔”主要是秦至北宋时期,安徽省泾县制作的毛笔。因古时这个地方称“宣州”,故称“宣 笔”。中国古代书法大师王羲之当时就很喜欢“宣笔”。他曾亲手写过“求笔帖”,向宣州制笔名家诸葛氏求笔。唐朝大诗人白居易咏赞宣笔每岁宣城进笔时,紫豪之价如金贵。 宣笔在唐朝被列为“贡品”。 宣笔的产地泾县徽水河的下游黄村,是个青
5、山叠嶂、碧水如带、翠竹壁合、幽逸秀丽的地方。原地邮戳是泾县黄村。解放后宣城也继承开发了宣笔制作工艺其主要产地在宣城的溪口。见图 毛笔的第二个辉煌时期是“湖笔”时代。南宋迁都杭州,当时政治经济文化中心转移 到长江以南,从元朝开始进入湖笔时代。湖笔发源于浙江省湖州市善链镇,古时湖州地界 故称为湖笔。2. 墨:邮票两个墨分别是清代压胜钱墨和明代凤九雏墨。凤九雏墨为传世品。呈圆形,体扁,一面饰凤挟九雏纹样,另一面有楷书“凤九雏”字样。纹饰及题铭均漱金。凤九雏墨是明代方于鲁所制的礼品墨。凤九雏是传统的吉祥题材,有贺人多子多福之意。方于鲁,初名大滶,字于鲁。因曾以“于鲁”款墨进贡,得皇帝赏识,遂改名为于鲁
6、,改字为建元。安徽新安人,万历年间名家,是歙派的代表人物之一。压胜钱墨是清代歙县人程丽仲于嘉庆七年制,邮票上的两块墨均藏于故宫。原产地是安徽歙县。有资料说是吴叔大制作的“九凤墨”,这是错的。因为就没有“九凤墨”这个东西。凤九雏是方于鲁的常制的礼品墨。3. 纸,邮票有三件一是故宫收藏的经卷;一件是天工开物;另一件是十竹斋笺谱。故宫经卷用纸一般用麻纸,产地没有特定的什么地方。 王虎鸣选用 天工开物是显示纸的制作工艺。十竹斋笺谱最早版本是明代胡开文印制,选取用的是上等宣纸。胡死后此书未再印,直到鲁迅先生于三十年代方和参照胡开文明代原版由北平荣宝翻印。1952年荣宝斋再次根据明版本重新印制十竹斋笺谱。
7、选用纸张均为上等宣纸。有资料说邮票上的书是十竹斋诗笺也是不对的。此外现在的南京十竹斋公司其实就是南京文物公司。十竹斋笺谱只在南京明代印过一次。明代版本目前国内极少,不知王虎鸣是选用的哪个版本的十竹斋笺谱。无论他找的是哪个版本的十竹斋笺谱。其选纸一定是宣纸。(除非他找的是盗版的)。宣纸原产地在泾县。具体的地方是泾县小岭原地邮局是丁家桥。这里是明清宣纸鼎盛时原产地。首发邮票时有人盖乌溪的戳,是因为这里是中华五星宣纸厂。这个厂是解放后建的。由于用的该厂公函所以只能盖厂所在原地邮局乌溪。4. 被选中的两方砚票取材于珍藏于肇庆历史博物馆的两方明清端砚。一方为产于清代的“双凤纹抄砚”,该砚池上方雕刻着两只
8、环绕盛开的灵芝翩翩起舞的凤凰,雕刻精细,表现手法生动;一方为产于明代的“宝月荷花砚”,其以精湛、细腻的雕刻手法,以形设图,荷叶内掩卷,祥云绕砚池,中有一只螃蟹和一对鸳鸯在嬉戏,生动有趣,活灵活现。馆藏地原地邮局是肇庆解放三路邮局。制作和产地是肇庆黄岗村,村民制砚起源于唐武年间(公元618年公元626年),距今有1300多年历史。白石人世代以砚为耕,村中处处留下了砚的痕迹,端砚工艺的流传使白石人世代衣食无忧,成为今日名符其实的“砚乡”。村中的民间老艺人罗星培、罗鉴培、罗耀、程泗等是端砚的一代宗师,2006-22中国古琴三个题材四个原地信息2006-22中国古琴邮票一共有三个题材四个原地信息。即古
9、琴是现藏于北京故宫的大圣遗音琴。此琴是唐代蜀中制琴雷式家族中的一代制琴圣手雷威制作的。雷氏家族为制琴世家,其重要成员活动时期在唐开元至开成年间(713841);主要活动范围在今四川省中部绵阳、成都、邛崃、峨眉一带。其中以雷威最为著名,传说他的技艺经神人指点,又传说他常在大风雪天去深山老林,狂风震树,听树之发声而选良材,这些传说说明了雷家选材的精良。今故宫博物院仍藏有唐代雷威琴“九霄环佩”、“大圣遗音”。我们不得而知这把大圣遗音琴是雷威在四川哪里制作的了,但成都市还有一个抚琴邮局,虽然成都抚琴这个地名并不是因雷威而得名。但雷威活动于成都周边,且抚琴邮局于之又十分贴近,所以抚琴邮局不失为制作原地之
10、一。故宫是大圣遗音琴的收藏原地。 邮票背景图有两个题材,一是由近代人陈敬翔在武汉古琴台画的琴台遗韵,画现也藏于古琴台。二是清代书法家宋湘的琴台题壁诗。此书法也刻于武汉古琴台院内。原地邮局是武汉钟家村邮局。古琴台,又名伯牙台,位于汉阳龟山西麓,月湖东畔,是为纪念俞伯牙弹琴遇知音钟子期而修建的纪念性建筑。邮票过桥边纸上有两个信息均与俞伯牙弹琴遇知音钟子期故事有关。边纸左图是元代伯牙鼓琴图。作者是元代王振鹏。边纸右是近代人陈敬翔在武汉古琴的琴台遗韵。1.5丁亥年(生肖猪)2.10 四川棉竹木版年画(年画系列)4.5清明节(传统节日系列)5.1蒙古族建筑(内蒙古自治区成立60周年)6.1成语典故(二)
11、(系列票)6.18 三峡文物(重庆市直辖10周年)7.1香港古迹(香港回归10周年)8.1中国人民解放军建军80周年(也有可能发行纪念封片)8.3杨尚昆同志诞生100周年(重要人物纪念票)8.8第29届奥运会运动项目(二)(系列票) 第29届奥运会运动场馆8.19 民间传说牛郎织女(民间传说系列)10月 中国共产党第十七次全国代表大会(有可能按纪票特发) 2007年世界女子足球锦标赛(03年计划在广州举行因非典推迟) 爱国民主人士(第三组)(各民主党派中央换届) 2008年残疾人奥运会会徽和吉祥物 颐和园(北京地方题材,古代建筑) 海棠花(花卉票) 白唇鹿(动物票) 五大连池(吉林地方题材)
12、泰宁风光(福建地方题材) 三江源(青海地方题材) 巴林石雕 中国名亭(二)(系列票) 中国古桥拱桥(二)(系列票) 中国古代书法楷书(系列票) 神州七号载人飞船(有可能发行)嫦娥探月工程(有可能发行)1.5丁亥年(生肖猪1.5丁亥年(生肖猪)生肖猪年,生肖作为中华民族文明的产物,对此类邮票虽无特定原地,但总可以找到带有生肖文字的趣味相关地,猪戳仅有四处,在十二生肖中算是特别少的了,它们是:贵州省兴义市马岭区猪场邮电所,云南省禄丰县仁兴乡猪街邮电所,内蒙古巴林左旗野猪沟邮电所,吉林省梅河口市野猪河邮电支局。2.10 四川棉竹木版年画(年画系列) 中国绵竹年画”,是我国民族、民简艺术的瑰宝。在我国
13、民族民间艺术殿堂上,“绵竹年画”与“天津杨柳青年画”、“苏州桃花坞上画”、“山东维坊年画”齐名。同称为中国年画四大家。绵竹是中国名酒剑南春的故乡,“绵竹年画”正是在对酒乡民风民俗进行维妙维俏描绘的基础上,形成了自己独具特色的流派的。1992年被文化部授予“中国民间艺术一绝”荣称。绵竹1996年建成并投入使用的绵竹年协博物馆,该馆集处画研究、收藏、陈列、展览、生产、经营等种功能为一体,其规模和功能为目前我国年画专业博物馆之最。改革开入以来,年画博物馆的艺术家和画师们,致力于年画艺术品向年画商品的转化,相继开发了“刺绣年画”、“木雕年画”、“石雕年画”、“年画挂历”、“年画门卷”等产品并畅销于海内
14、外,其中刺绣年画“赵公镇宅”荣获第五届中国艺术节金奖。地址:德阳绵竹市剑南镇,原地邮局绵竹市南轩路邮政局邮编:6182003.清明节清明节的由来与传说:我国传统的清明节大约始于周代,已有二千五百多年的历史。清明最开始是一个很重要的节气,清明一到,气温升高,正是春耕春种的大好时节,故有“清明前后,种瓜种豆”。“植树造林,莫过清明”的农谚。后来,由于清明与寒食的日子接近,而寒食是民间禁火扫墓的日子,渐渐的,寒食与清明就合二为一了,而寒食既成为清明的别称,也变成为清明时节的一个习俗,清明之日不动烟火,只吃凉的食品。每年四月四日,清明节的前一天。传说,这个节日,是纪念春秋的介之推的。在许多学者看来,清
15、明节的来历并非前面说的那样简单。它是经历了一个相当长的历史演变过程。最初的大禹治水,确有天清地明之功;武王伐纣,被誉为“肆伐大商,会朝清明”;秦皇不时起居于墓侧,则有祭奠之意。而这一切又都发生在“清明风至”之时,到了公元732年,唐明皇来的干脆,他频布了一道御旨:“寒食上坟,礼经无文,近世相传,已成习俗,应该允许,使之永为常式。”从此以后,人们把清明作为祭奠先人的节日。所以从学术严格上讲清明节作业邮票原地不很明确定。介子推的故事原地是今山西介山。原地邮局介休邮政局,邮编0320005.1 蒙古族建筑1 蒙古族建筑(内蒙古自治区成立60周年)蒙古包是满族对蒙古族牧民住房的称呼,始于清代。包,满语
16、是家、屋的意思。在此之前的古代称蒙古包为穹庐、毡帐或毡包等。 蒙古包呈圆形,有大有小,但其基本构造都是一样的,由网状编壁哈那、条木楞子乌尼、圆形天窗和门等构成,外面蒙上毡子,再用鬃毛绳子勒紧即可。蒙古包规格的大小,是由每顶包所用编壁(一般高一米五六,长2米多)的数量来决定的,如4扇、6扇、8扇、10扇、12扇、18扇、24扇等等。普通牧民一般多住6至8扇编壁的。蒙古包的架设很简单,一般是先选好地形,铺好地盘,然后竖立包门、支架编壁、系内围带、支撑木圆顶、安插椽子、铺盖内层毡、围编壁毡、蒙包顶衬毡、覆盖包顶套毡、系外围腰带、挂天窗帘、围编壁底部围毡,最后用毛绳勒紧系牢即可。 蒙古包的门一般朝向东
17、南方向。包内中央为炊饮和取暖用的炉灶,烟筒从天窗伸出。炉灶的周围铺牛皮、毛毡或地毯。正面和西侧为长辈的起居处,东面为晚辈的起居处。周围摆设的家具主要有木质的碗柜、板柜、板箱、方桌等,其特点是小、低,占地少,搬挪方便,不易损坏。蒙古包看起来外形很小,但包内使用面积却很大。而且室内空气流通(除天窗外,编壁墙底部还有一层围毡,夏天可掀开通风,冬天放下保暖),采光条件好,冬暖夏凉,不怕风吹雨打。 蒙古包的最大优点就是拆装容易,搬迁简便。搭建时将哈那拉开便成圆形的围墙,折卸时将哈那折叠合回体积便缩小,又能当牛、马车的车板。一顶蒙古包只需要两峰骆驼或一辆勒勒车就可以运走,两三个小时就能搭盖起来,非常适合于
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