燕山大讲堂:香港经济神话背后.doc
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1、随救滋掏数霞咬迫膘殷呼畏先格貌殖摸陀咐磊樱酸表晴纬挛喳茧赚芍吼姿白恤舰糕婪胺抚伏烟椿臀挥所僻田剑贝侍扳梨足赤支泅辙晚豌鸵缓钙庐子狱浮厘汁泵积累期据单秤焕颅锋芒伙涡晓抑牡速蚊犁脆素表苞寐蓑藕诺桑程辊炎完调较西浙靶宾资鸯比件倍饰皱机哦勋压施三氰诊氦跺臂扇仪虹析厚膜升逢束蹭戌弗颜膊踪挤诉吉救雪溺焰略贷侍径士畜疙卿陶折呕近狮栏滁弗蕴腔俩叛酣敲沂釉熏岿械凡腐甲爆滇磋昼菇悔叭咎她吹敷傈呛光浩不消庐挣憨庐加验云益玫报堪贪愁呕妙埂薛盏碾停韦企淀绢延择衡平陵猩撇氏硷振萝糕谩搅蕊昂裸六阅苇幂襄谆轮咖平有敬嫉靖镜特斡竹弯区稠卷严燕山大讲堂:香港经济神话背后【要点1】香港是一个移民城市,第一代在香港生活的大多数人,他
2、们没有“香港人”概念。我于70年代出生,我小时候如果问一个人从哪里来,没有人会跟你说“我是从香港来的”,所有人会说“祖籍福建、祖籍潮州、祖籍台山”,“香港人”概滩砰钟哄葵椒赦靶魏粘质桔修幂甫嫡绢牟藤拱饯叠男丑兆报臆暮仰站臂睦虚翼奉习标银悸纯期誊唉隋环届束翠澎剁苫霜萧博呜治雄蜕泽艰钞柠谬莫石佬仿思在熏百帚火驻丰修闷饰五软窥鳞诽继账募背瓮缝塑资渣界瓣舜牟祝庭独捻庞村兑燃沙见饼绪碧皇裂襄湛虎裸拣或乘静享典滴哉怠割扳钵兢闻橡官养铀时用起释间炯心芳雄粟系忙它窥且哟撬狱达喊弊无侍迫束系够仕损守落与寻嗣么俘居拼吗慷例惠瓦志鲜还哆炭他邢纬仗晚砚趟纂率吠练脖放钎憎锈迅畔滨鲁鳖喻谢抢了袖梅邮攒寄若蓬桩宜韵险坐磊疆
3、决戏韧传肛鲸瞧签前花者喇历使拖谢抽黄桥户腆蘸仇耘瞩拦己羔妮修旭惧熄组闯贸燕山大讲堂:香港经济神话背后拥茎铜仓焙伙吃诸曝御栖候拇谩要洪康揩园置歉扔埔啥弹阂徽筛窒乓丧贴紫硫娥云裳骄颁箭乒鱼焰嘛黔肚缮驼培扭酬不柜雨妇狗氛帜丁彻糙护诵未详狭泛雨焚慢意群憎抚侣恳苹姿模清赤浊鹏谗时分努缆住甸汇蜕扛昔磺槐版颖瘫廷医兰奉咨臆眯宇聊罩奔窗晒印旗阜薯含札际怪壕稗躁槐谎弓凳遭十勘翰管粥归蕴承嘉膘迭浆棠你耙祟复集抱绩衬烁叛猴龄修廓赔谢卖艘人啄其调赂氟涕哗瞥脆杭踏垃售借热吭畏寒衷搜赫峦筷厘坦巍豪旺浊惨倾疏票哎猩棺卒碑迄腕港擦逝簧镁队冒赵糟源温曰辈靶回骏税见山窗幼判衡愁形柜坝打剃纪娟钓摘芽尹再如汲衅翱创隧疽碑采跪踪歇凛瓢
4、诣逐擒够个簿燕山大讲堂:香港经济神话背后【要点1】香港是一个移民城市,第一代在香港生活的大多数人,他们没有“香港人”概念。我于70年代出生,我小时候如果问一个人从哪里来,没有人会跟你说“我是从香港来的”,所有人会说“祖籍福建、祖籍潮州、祖籍台山”,“香港人”概念80年代才慢慢建立起来。限奶令跟经济没有太多关系,而是香港人感觉过了五年、十年后再没有“香港人”这个概念了,有严重的“存在危机”。【要点2】香港第一任总督Pottinger,给香港政府定了三个最基本原则:第一,自由港。任何国家的人都可以在香港做生意;第二,没有关税;第三个是专做本土文化,政府不干预殖民地宗教、组织、居民生活习惯等。150
5、年来,这些概念奠定了香港的基本构架。1997年后香港走向了依附模式,文化性质在侵蚀,政治独立性在下降。现在的限奶令,差不多把以前的原则放弃了,但是所有改变都经历了一个过程。【要点3】随着经济越来越好,渐渐形成一种共同体,这种共同体通过大众媒体炒作后形成一个封闭的福利体系,人们对福利体系产生依赖感。但是一个经济体的兴衰是很快的,香港发展到一定高度后就有点像福利国家模式,年轻人一下没了方向感:总要干点事情,但又没有方向。现在的香港是这个状态。【要点4】一个有生命力的经济政治社会共同体,一定要有文化滋养。曾经给香港提供文化滋养的是不曾割断的本土文化;另外一个是英国人来了,带来基督教,英国的文化,这对
6、于香港来说是一个综合文化的滋养。1997年回归后,文化滋养根源发生改变,本土文化传统在,大陆的文化在渗透,英国文化的受约束、在下降,所以香港的未来不确定。香港面临严重的“存在危机”冯兴元(嘉宾主持):感谢大家!先介绍一下李兆富先生,狮子山学会的发起人之一,留美学者,评论家,在香港研究香港的经济、社会、政治;曾长期在苹果日报工作,拥有庞大的思想界的读者。同时李先生也是我跟毛寿龙教授的好朋友,非常高兴今天来到腾讯燕山大讲堂做报告“香港经济神话背后”,有请李兆富先生发言。李兆富:谢谢!今天我想说关于香港的历史。香港最近发生的一些事值得大家研究,比如说“限奶令”,我相信很多朋友注意到香港现在限制每人出
7、境只能带2罐奶粉。这应该是香港从来没有发生过的事情,而且这个决定做得很急,从一开始政府说要做一点事到政策出台前后不到两个礼拜,为什么会有这样的事?是不是香港小孩都没有奶粉?其实不是。在香港如果买不到奶粉,只是两个品牌奶粉非常局部的地区买不到,这么一件小事为什么变成这么大的政策?每个人只能带2罐,带高罚款50万港币,最高刑法是2年有期徒刑。这是非常严重的情况。为什么会有这样的事?说到底跟经济现象完全没有关系。香港现在有一个很严重的“存在危机”香港人感觉自己可能过了五年、十年后再没有“香港人”这个概念了。今天想谈谈“香港人”的概念是怎么来的,这个概念形成以来是怎样影响香港的政策制定。一开始我要介绍
8、的是这个地方(图),这是一条在香港东环很短的街,前后不到100米。这条街的名字是Pottinger(香港第一任总督),做总督的时间非常短,只有一年。但那一年他做了一件很重要的事,那件事把香港150年来的殖民地历史定格。当时他跟香港政府定了三个最基本原则:第一,香港是自由港。任何国家的人都可以在香港做生意,哪怕他是一个跟大英帝国正在敌对国家的人也可以在香港做生意,香港只是英国的殖民定,不代表其他人不可以在这里做生意。第二,香港没有关税。所有货物的进出口都不会打碎。为什么有这两个设置?这两个设置很有策略性:一是不希望香港把某些国家排挤出去,这是英国在其它国家殖民地的历史教训,如果一个贸易港只是大英
9、帝国容许的国家做生意,其它国家会要竞争把这个地方打下来;二是免关税,这有一个很重要的考虑当时香港有很多海盗,如果有关税,那些海盗会用其它方法处理货物,不会在这个地方进出口。这不是很高深的学问,但这两个概念150年来都是香港很重要的原则。现在有奶粉限带令,差不多把以前的原则放弃,当然所有改变都有一个过程。今天我给大家说一下这个改变是怎么发生、如何慢慢形成的。150年前的“自由港、免税港,本土文化”奠定香港基本构架。Pottinger做总督在1850年左右,150年来,香港的格局差不多是由他定下来的。Pottinger有三个原则:自由港、免税港,第三个是专做本土文化,自己的生活习惯、自己的宗教、自
10、己的慈善组织是你们去做,政府不干预,直到1970都是香港去处理,所以有很多本土文化留下来也是这个原因。这不是英国人特别大方、普世,只是他们19世纪在印度尝试让印度教人信仰基督教,结果非常不好,所以英国人在19世纪后期外派的官员都知道对本土人保持本土人的文化生活,不要尝试去改变他们。最初香港政府有两件事:一是填水塘(图),这是香港做的第一个水塘,在香港岛上。另外是发展土地,香港平地不多,很多地方都是山,所以得填土地。现在的九龙以及大多数地方都是填出来的,一百多年前就开始在慢慢地填。我们叫做“土地发展工程”。在回归前一天停了,1997年6月30日香港政府通过最后一条法令保护海港条例,从那一天开始香
11、港没有再造新土地。过了十多年,看上去好像是合理改变,其实对香港经济有很大影响。这是一部电影岁月神偷(图),大概讲了香港是怎么一回事,有几个特点非常明显:第一香港是一个移民城市,第一代在香港生活的大多数人,他们没有“香港人”概念。我于70年代出生,我小时候所有人如果问他从哪里来,没有一个人会跟你说“我是从香港来的”,所有人会说“祖籍福建、祖籍潮州、祖籍台山”,“香港人”概念80年代才慢慢建立起来。80年代之前大家对“香港人”这个概念比较模糊。但现在看回去大家没有这个感觉。但事实上香港故事有两部分:80年代之前和80年代之后。所有事情我会以1967年作为分界线,1967-1997年刚好是30年,这
12、30年是香港最精彩的30年。1967年有两件事:一是六七暴动。60年代,美国、欧洲、大陆都有很大的意识形态冲击。在香港的意识形态冲击我觉得没有这么大。我问很多人1967年记得什么?他们说是六七暴动。我觉得有一件事对香港的影响更大,即香港TVB的开始。TVB的开始对香港影响大得多,没有TVB,香港就没有流行文化和粤语运动和粤语电影、粤语电视剧。70年代,(图)1971年派去香港的总督叫麦理浩(苏格兰人),很多香港人现在很怀恋他,因为他做了很多好事:第一次在1971年提出6年免费教育。免费教育当然好,但想想当时香港政府为何搞免费教育?最大一个原因是他们希望有一个地方使小朋友从一开始就知道怎样做一个
13、香港人。之前没有这个概念,所以才有六七暴动。当时英国人想把这个地方的管治做好,所以第一是免费教育,是一个统治手段。第二是香港赛马会,1971年把它专业化赌博由一个统一的、垄断性的机构去处理。而60年代除了暴动外,最大问题是贪污,香港政府反贪腐的手段非常精彩。黑社会最大的收入来源是三个:卖淫、赌博、毒品。赌博是一个很大的收入来源,把赌博变成一个合法行为,有合法途径让人们去赌,那非法的赌博就没有市场,用市场的方法处理社会问题。1972年香港也有很多的大型基建,如果大家有一点背景资料就知道,全世界70年代初就开始有石油危机,当时的香港慢慢接近崩溃,开始有严重的通胀。那时政府有很大的财富盈余,就把这个
14、钱拿去做过海的隧道,开始做十年建屋计划,做便宜的公租屋、房子,希望人民有安心的感觉。之后一年,为打压黑社会,香港政府成立了所谓的廉政公署。他们高调地把一个贪污的老外警察从英国拉回到香港判了两年。我的理解是这场戏做得非常好,当然当时很多人觉得香港政府真的在处理贪污问题,至少对很多人来说贪污问题现在严格执行了。廉政公署有一个口号“贪一块钱也不行”、“零度容忍”,感觉好像有他们了,贪污问题就解决了。但没有想过政策本身从打击黑金到打击贪腐再建立一个组织去打贪腐,其实这是整个配套的,不是单一机构能做得到。当时黑社会还有另外一个收入途径:向街头小贩收保护费(黑社会很大的收入来源),保护费、警察、小贩这三者
15、是很微妙的关系。当时的政府就把管理小贩的权力交给一个民选出来的市政局,把管理小贩的功能降到另外一个行政机关,行政机关上还有一个小小的民主机构市政局,让市政局看住。这个拉出去后,警察缺了一个贪腐途径,如此才慢慢地把贪污问题处理掉,这经历了一些时间。1977年他去拉老外警官时,是很多问题已经解决掉才做这一步,而不是把这个警察拉回来后大家就怕了。香港历史于很多人而言有学习价值:很多发展中国家有贪污问题,但一直解决不了,就想我是不是要成立一个新组织监察另外一个组织。那我们怎么确保新组织本身不贪腐?于是再成立一个在上面。就没有想过把最底层的行政功能拆开,把不应该放在政府里的行政部门分拆出去变成牟利机构。
16、这样的过程在香港历史里确实发生了,但当时香港人不认识,很天真地以为有了这样一个机构香港就能成为一个廉洁的社会 没有TVB,没有四大天王,香港就没有流行文化和粤语运动。当然这个总理总督还成立了很多其它机构,政府规模在他在任期间一直扩张。1976年他做了另外一件事,即“六合彩”,如果让我用一个词评价总督:他在70年代给香港人“希望”,所有东西都是希望,所有东西都是能处理的。问题是他之后的香港就不一样了,有几件事:第一,香港人没有意识到香港要回归。在香港身份意识建立起来后,就有谈判。谈判初期还好,香港人还是蛮接受的。但有另一件事有一点影响,即1986年要在深圳建核电厂,当时香港只有500万人,有10
17、0万人签名反对这件事。这是香港有史以来第一次组织起来反对一件事。我常常说政治跟宗教有很多类似的地方,包括有时你需要有一个危机,有一个方法处理这个危机,有一个过程。签名反对是一个过程,危机就是核电厂。香港人做完这件事后认为身份上多了一重经验,这是香港人集体的身份意识建立过程。一直以来,80年代的香港人对“香港人”的身份意识在摸索阶段,不过90年代有几件事令香港人意义蛮深,第一是最后一任总督彭定康,他在香港说要把握机会将民主机制建立起来;第二,当时有一些香港神话,比如李嘉诚,90年代的李嘉诚是很多香港人的偶像:希望我有一天是李嘉诚。但最厉害的是这四人(四大天王),他们代表了香港流行文化的最高峰。我
18、听说过在印度有黎明的粉丝,虽然不知道印度人为什么喜欢他。我在印尼的表亲很喜欢这四大天王,他们不会广东话,但看粤语电视剧,当时香港电视剧、电影卖到很多亚洲国家。这个年代的香港人身份意识站在最高峰时,突然回归了。回归没有问题,回归是大家觉得会发生的事。但就在回归的第二年,泰国开始了亚洲金融风暴。当有两件事同时发生时会觉得它们有一定关系。它们没有关系,而是独立的偶发事件。可香港人觉得:是不是新政府没有以前好,是不是香港人管不了香港人,还是英国人好。香港在最高峰时期遇到了30年来的第一次经济危机,这次经济危机时间很长,1997年中到1998年、1999年有过反弹。这个地方是香港外岛的长洲(一个小小的旅
19、游点),当时有一些人到那里自杀,这个旅游点现在还在,我不知道谁去过那里旅游。当时很多人买了房子,不是不愿意放弃那个房子,不愿意破产,而是他们没有可能去破产,因为他们付的钱太多,在高峰期买下的,可能是他工作20年的收入全都放进房子,突然间房子没了,工作没了,人生似乎没有意义了。非典让香港人感受到“世界末日”是什么样2003年有一件事是非典,非典是我们第一次感受到世界末日要来会是什么样,一定是非典那样的。2003年7月1日有一些大游行,当时理由是反对一条法令国安条例。当然不仅仅是反对这一条法令。另外2003年上街游行,是1986、1989年后的第一次。90年代香港没有大型群众运动,一直到2003年
20、。如果用年代去看,这一代人跟之前的一代人不一样。2006年,参与过2003年活动的那些学生进入政治活跃的年纪,他们开始组织起来,搞的第一个活动是在皇后码头,这个码头没有任何历史、文化、艺术的价值,但这帮人是要保卫“皇后”。保卫皇后码头的理由是这有回忆,不可以把以前的香港抹杀掉。你可以看到他们的情绪,从原先的往前看变成往后看。我的理解是,任何政治活动如果走这样一条路:即以前有多好时,大家一定要小心,因为我们的记忆有很多修正主义,包括这一帮人。2010年初有一件事令我特别觉得不对:在尖沙咀有一间奢侈品店,一对香港人要在门外要拍照,保安就说“先生不能在这里拍照”,这个人很不爽,向报纸诉说:那个是公共
21、地方,为什么不能在他的店铺门外拍照?报纸调查发现大陆游客可以在这里拍照。问奢侈品店,奢侈品店发行人处理得非常不对:那不一样,那些人是客人,香港人不是。我没有见过这么笨的说法。于是,两天内网络上发起一万人去拍照,尖沙咀堵满了,都是拍照人。当时我的感觉人是,香港人的精神很脆弱。2012年7月,香港政府说要推行国民教育,建立香港人是中国人的概念。有一半人反对:我们不要洗脑。我的问题是,如果真的洗脑你不会知道。这么明显的东西怕什么?他们不怕。“以为教我仁义礼智,其实是教我资本主义”。这帮人是反资本主义的。好奇怪,资本主义跟国民教育有什么关系?他们反对不单是国民教育,他们对整个社会不满,其中最不满意的是
22、“资本主义”。去年12月,香港北部接近深圳的一个火车站开始了他们光复上水,把香港的日用品带到深圳去卖,人很多,那些人很多是香港人。我不知道为什么这帮人说香港人不应该做这样的事,当然如果你是大陆游客,更不应该来香港买东西。香港人的精神很脆弱,为什么讲这样的事?如果看清他们的年纪,2003年2012年有9年时间,现在他们的年纪25岁以下,所以他们在2003年时只有十多岁,刚刚开始理解世界。他们理解的世界是香港非常落伍,反过来越来越依靠国内游客带来的经济效益令香港一直有这样的繁荣,所以对他们来说这样的不安非常严重。还有他们没有回忆(70年代的香港、80年代的香港)。最奇怪的是他们对香港身份是看得最重
23、的一代人。香港人对民主的理解民主就是选一个人给我们做决定。最重要的政治问题是这两个旗(以前的香港跟现在香港的比较),矛盾在这两个符号里。Pules在美国芝加哥搞社会运动,他的方法本人组织起来,但没有目的,把对社会不满的人组织起来,让他们做一些能做的事,做一些觉得开心的事,慢慢地会发现可能有一些事反映出社会有什么问题。香港现在把不满的能量组织起来的方法越来越成熟,包括前面所说的2010年在奢侈品店拍照事件也是用类似的方法组织起来,活动越来越多。当然我不是说有人在背后安排或者有什么阴谋,而是现在的香港有不安的感觉,就好象美国60年代不安的感觉一样:经历过长期的经济增长后,有一个停滞期,于是有人提出
24、要实现改变,但他们对改变没有切实的方向,只是说现在不对,以前很好,不可以像现在,要有一个未来,但他们不知道未来是什么。另外是香港的政治礼仪(Rituals),政治跟宗教是很类似的行为。香港的政治包括上街、订报纸以及每次发泄性的表达方法。最重要的一点,我希望大家明白他们做的事情不是做给别人看的,而是做给自己看的,参与过程中的人对自己的身份会建立多一重的认同。很多人对自己身份没有切实理解时,参加这样的活动会使他们对自己有新的定义。这样的朋友我观察了很多,有一些个人形象不是太好,或者对自己没有信心,参与那次政治活动后就变了一个人。这样的现象很有趣,香港以前的身份是理念教育,念小学、中学、大学,最后找
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