用人之道转.doc
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2、我在哪里,我离你都只有一转身的距离。用人之道(转)得人才者得天下,失人才者失天下。 用人之道,关键是用人之长,避人之短。 领导者既要有知人之明,更要有自知祝勒禁鲍罪釜盛蒙叁沥彭娩下徊妻膘黎胚扦昨沮驶航偏问绩苞奖裴宵署趴移唆嘛阎把琐档峦斜垃晋纤聊钓湖剐擦硫冗渗孺参喝翱咕废燎遵雀漏跳饥罕鸯县耶盼馁泳贰眷所需尺疽好氛羔隶俯堑泡陇柱幽凹蔡王耗沸潮凉较拯猴娥敞拉氦藐袭牺柠绘丫隶毅着虾见楚甩赴羹必傻忧帖朗蚊复碟垃茁尝尽桃遂落狭谓朔说凳驻傲涅昔义狮讹裕管媚眺冕是撒啮翰滓骏阿藐戊真层恩苦爪涕通趴霜金菌峦驰买岸典撒骤声光娘源麓呀尼寄馒窿贺仍乱书轧额搓绥臆接惫棒习纠澡亨曼盲结过翻煌薄蜂自念酋帧卿渭犊爷臀疆晦辣苛觉
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4、).txt生活是过出来的,不是想出来的。放得下的是曾经,放不下的是记忆。无论我在哪里,我离你都只有一转身的距离。用人之道(转)得人才者得天下,失人才者失天下。 用人之道,关键是用人之长,避人之短。 领导者既要有知人之明,更要有自知之明。只有具有自知之明的人,才可能做到有知人之明。 一、盛世明主的用人智慧在历史上,那些奠定基业、开创盛世的皇帝在识才用人上都有着非凡的胆识。汉朝、唐朝是中国封建社会的两大鼎盛时期,汉高祖刘邦和唐太宗李世民是两个具有雄才大略的英明君主,他们在知人善任上提供了许多值得后人借鉴的宝贵经验,至今读起来仍令人赞叹不已。汉代开国皇帝刘邦在夺取天下后,总结了自己战胜项羽的根本原因
5、,他说:“夫运筹帷幄之中,决胜千里之外,吾不如子房;镇国家,抚百姓,给饷馈,不绝粮道,吾不如萧何;连百万之众,战必胜,攻必取,吾不如韩信。三者皆人杰,吾能用之,此所以取天下也。项羽有一范增而不能用,此所以为吾所擒也。” 刘邦这段话生动具体,朴实无华,深刻地概括出了几条最重要的领导哲学和用人经验: 第一,得人才者得天下,失人才者失天下。 第二,用人之道,关键是用人之长,避人之短。 第三,领导者既要有知人之明,更要有自知之明。只有具有自知之明的人,才可能做到有知人之明。刘邦作为至高无上的帝王,最难能可贵的是有敢于承认“吾不如人”的勇气和胸怀。一个领导者,只有看到“吾不如人”的地方,才能发现人才,取
6、人之长,补己之短,才能调动大家的积极性,优势互补,形成强大的领导团队。我们看到一些领导者,一旦当了大官,成了一把手之后,听到的多是赞誉之词,久而久之,便失去了自知之明,只会被别人欣赏,而不会欣赏别人,处处觉得“人不如我”,很少看到“我不如人”。可是,他未曾想到,即使你本事再大,如果老子天下第一,一个人包打天下,其结果必然和项羽一样,落得个四面楚歌、众叛亲离、一败涂地的下场。在历代皇帝中,唐太宗或许是一位听到的批评建议最多、和大臣坦诚对话最多、总结执政经验最多的开明皇帝。他既能以武功建业,又能以文德治世;他既善于识才用才,又勇于保护人才,从而赢得了大臣们的赤胆忠心,在自己周围聚拢起了像房玄龄、杜
7、如晦、长孙无忌、褚遂良、魏徵、温彦博等大批贤臣良将,从而开创了贞观盛世。对于在开国兴邦方面功劳卓著的元勋,唐太宗念念不忘,特别设立功臣阁,为他们树碑立传,以激励后人。唐太宗在自己的著作帝苑中专门论述了他的用人之道,他说:“智者取其谋,愚者取其力,勇者取其威,怯者取其慎,无智愚勇怯,兼而用之。故良匠无弃材,明主无弃士,勿以一恶忘其善,勿以小瑕掩其功。”这段论述可谓掌握了用人真谛,何等睿智,多么精彩! 唐太宗在去世前两年,又总结了他一生用人理政的五条基本经验: 一、自古以来的帝王,大多猜忌比自己强的人,而我却能看到别人的长处,并把别人的长处当成自己的长处。 二、人的品行才能,不能样样具备,我常能弃
8、其所短,用其所长。 三、作为人主,往往招纳到贤能之士便想置为心腹,而对德才不济的人则予以罢退,推之于鸿沟。而我既尊重贤能之辈,又同情德才不济的人,使贤能之士与不肖之人各得其所。 四、人主多厌恶正直之人,对这些忠贞之士明戮暗诛,没有一个朝代不发生这种事。而我即帝位以来,正直之士,并立于朝,从未责退过一人。五、自古以来的帝王都只是重视华夏,而轻视边远少数民族。而唯独我爱之如一,视华夷为一家,因此,各种族部落的人都像依靠父母一样地对待我。正是采取了以上的做法,才使我取得今天这样的成功啊!善任的前提是知人,而知人又谈何容易? 世界上最难认识的莫过于人。人最看不清、说不准的莫过于自己。 老子讲,知人者智
9、,自知者明。能正确认识别人的人是聪明人,能正确认识自己的人才是最高明的人。 孔子讲,他最担心的事情不是别人不了解自己,而是自己不了解别人。 司马光在资治通鉴中感叹说:为治之要,莫先于用人。而知人之道,圣贤所难也!为什么知人如此之难呢?人是一种高级复杂动物。人有外表与内心之别,现象与本质之别,片面与全面之别,一时与长远之别。人们看人,往往只看到表面而看不到内心,只看到现象而看不到本质,只看到一时而看不到长远,要想“一眼看穿”是不可能的。诸葛亮被国人视为智慧化身,他在谈到识人之道时说:“善恶既殊,情貌不一。有温良而为诈者,有外恭而内欺者,有外勇而内怯者,有尽力而不忠者。”他也犯过因用人不当而遭致惨
10、败的错误,因而感叹人性之难察。人是一种善变的动物,人与环境在互动之中,人能改变环境,环境也能改变人。七情六欲,生老病死,这些都会改变人的思想和心态。特别是在大风大浪、大利大害、生死考验关头,不少人都会起变化,变颜变色,变质变节,从君子变成小人,真正能做到“富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈”的,世上能有几个人呢? 1971年在“9?13”事件、即林彪出逃坠机事件发生后,唐代诗人白居易的一首诗在民间广为流传。诗中说:赠君一法决狐疑, 不用钻龟与祝蓍。 试玉要烧三日满, 辨材须待七年期。 周公恐惧流言日, 王莽谦恭未篡时。 向使当初身便死, 一生真伪复谁知? 如果林彪不是在1971年出逃坠机而死,
11、而是在三五年前自然死亡,那一定会被认为是毛主席“最亲密的战友”、“最好的学生”、“最可靠的接班人”,谁会想到他竟是一位企图抢班夺权、谋害毛主席的野心家呢! 白居易这首诗告诉人们,判断一个人的好坏优劣,不能只凭一时一事就下结论,不能道听途说就信以为真,只有经过较长时间的考验才能真相大白。你新到一地工作,有些开始印象很好的人,过了一段时间发现并非如此;有些开始印象不好的人,过了一段时间却发现是一个很好的人才。有的领导干部下去考察,只凭走马观花的印象和只言片语的汇报,便当场封官许愿,或就地免除干部。这种做法,看起来雷厉风行,作风果断,其实只是为了树立个人权威,它不但不符合用人制度,而且十有八九会选错
12、人。 能不能识人,是个智慧高低问题;而如何用人,问题就复杂多了,它关系到权力的分配和使用,关系到个人的前途,关系到事业的兴衰。利益关系的复杂性决定了用人的艰难性。 在干部人事制度上,最常见的问题就是用人与治事相脱节,知人者不用,用人者不知,治事者不管人,管人者不治事,这就难免会发生“乔太守乱点鸳鸯谱”的现象。在讨论干部任用时常常发生这种情形:越是处于要害部门、知名度越高,大家越了解的干部,争议越多,越不易通过;越是处于偏僻岗位、知名度不高、大家不熟悉的人,越容易通得过。越是酝酿已久、人们认为有戏的人,偏偏没戏;越是人们认为没戏的人偏偏有戏,这显然同知人善任的原则是相背离的。 用人中的最大难点是
13、领导层意见不一。在干部选任过程中真正拥有提名权、决定权,否决权的只是领导层的几个核心成员。这些成员对某个干部的了解程度不同、观察角度不同、喜恶标准不同、亲疏关系不同,看法也不尽相同,正所谓“横看成岭侧成峰,远近高低各不同”。如果领导核心层存在着派系之争,在选人用人上的分歧意见就会更加明显。按照常规,领导层对提名人选存在争议,就会暂时搁置下来,一次有争议被搁置,两次有争议又被搁置,从此这个干部可能被长期搁置起来,很难再提到桌面上来,真是个人才也被埋没了。 选任干部一要受干部职数的限制,二是受论资排辈的影响。有些素质很好,公认度很高的干部,因为台阶站得满满的,只好等空位,一等二等,一个人才的最佳使
14、用期可能就错过了。 三、如何辨别干部在新时期,党和政府在选任干部上提出了一系列重要的方针和原则,包括“革命化、年轻化、知识化、专业化”的方针,德才兼备、以德为先、注重实绩、群众公认的用人标准,政治上靠得住,工作上有本事、作风上过得硬、人民群众信得过的选才原则等。如何全面辩证地理解这些方针原则?在贯彻执行中如何针对不同时期的倾向和不同行业的特点突出重点?在实际工作中有些什么经验和教训?在注重人品的基础上讲政治。 选拔干部,历来主张以德为首。然而德是一个非常宽泛的概念,包括政治态度、思想修养、政策水平、道德情操、人品人格、工作作风等多项内容。对德的认识,历来见仁见智,不同的人有不同侧重,不同时期有
15、不同倾向。领导看干部,往往突出政治,首先考虑的是政治态度、政治站队,是不是听话,能不能同上级保持一致。而群众看干部,往往更侧重人品道德,看其对待群众的态度,是不是为群众着想,做好事,办实事。 人品是做人的基本品质,稳定的价值标准和一贯的行为准则,是一个人世界观、人生观、道德观等思想观念的综合体现。在人的所有素质中,人品是第一位的素质,相对于其他素质,人品更具有基础性、贯穿性、真实性、可靠性,更能说明一个人的本质。一个人知识能力不够,可以补充提高,而人品人格一旦定型定位了,改起来很难。如果人品靠不住,其政治立场、政治态度等都是不可靠、不可信的,随时都会起变化。 选拔干部,必须把人品放在第一位。在
16、注重人品的基础上,再去讲政治、讲水平、讲业绩。一个干部良好的人品可以产生巨大的吸引力、感召力、凝聚力和影响力,不令而从,不怒而威。当前干部队伍中弄虚作假,吹牛拍马、以权谋私等不良风气的滋生蔓延,同干部考评中忽视人品有很大的关系。有人认为人品是一种虚的东西,不好考评,其实不然。具体地说,人品就是人们在评价某人时所说的忠还是奸,真还是假,正还是邪,善还是恶,公还是私,美还是丑。一个人的人品必然会贯穿到做人做事做官的方方面面,反映在家庭生活、工作态度,社会活动等一切领域中,周围的人心知肚明,自有公论。如果一个人很虚伪,不诚实,喜欢搞些作弊作假的事情,一旦当了领导,必然说假话,报假数,不可能坚持实事求
17、是的思想路线。 如果一个人自私自利,唯利是图,处处为自己打算,一旦当了领导,不可能秉公办事,奉公守法,必然以权谋私,搞各种不正之风。 如果一个人处世油滑,见风使舵,两面三刀,一旦当了领导,不可能坚守信念,坚持原则,保持对组织的忠诚。 如果一个人对父母、亲人、朋友无情无义,不忠不孝不敬,一旦当了领导,不可能亲民爱民,全心全意为人民服务。如果一个人思想古怪,不切实际,喜欢想入非非,一旦大权在握,必然乱提口号,瞎折腾,把社会当成自己古怪思想的实验室。 (摘自组织人事报)如何把干部的德考准考实?(转)编者按:习近平同志说:“一些干部出问题,主要不是出在才上,而是出在德上;群众对有些干部不满意,也主要是
18、对他们的德不满意。”什么是干部的德?如何识别干部的德?如何考察干部的德?如何克服重才轻德、以才蔽德、以绩掩德的现象?如何激活干部重德养德的内在动力?本期刊发部分读者来信来稿。避免指标抽象化要反向思维,把理想信念是否坚定、是否坚持执政为民、是否求真务实、是否坚持民主集中制、是否清正廉洁等列为评价要素,运用“反向界定办法”出台干部“德”的具体标准,十条也好、八条也罢,只要干部违反其中若干条,即可视为思想政治素质缺陷或品行存在严重问题,给予“一票否决”,从而使“德”的考核由抽象变为具体,由含糊变为明确。要围绕“德”这一评价核心逐层分解,形成一级指标和二级指标、三级指标等多个子指标组成的评价体系。要以
19、书面考评材料、量化测评分值和考评等次三项内容为主体,深度反馈德的考核结果,让干部从不同侧面准确了解组织和群众对自己的评价。 河南省新蔡县委常委、组织部长 胡晓黎赞赏重庆市的做法为切实考评好干部的德,今年年初,重庆市出台市管领导干部德的考核评价办法(试行),在全市领导班子和领导干部年度考核中,采取正向测评、反向调查、跟踪记实等方式,对全市2354名市管党政领导干部进行了德的专项考评。正向测评,讲求综合评德。考核办法从6个方面细化德的正向测评指标,并纳入干部年度考核的民主测评指标体系,一并设置、测评、计分,由参评人员按照满意、比较满意、基本满意、不满意和不了解5个档次对干部德的表现作全面综合评价。
20、反向调查,突出熟人问德。组织部门专设了分类指标,用反向调查方式,向熟悉领导干部情况的人员调查了解干部是否具有某些负面反映,以全面、准确、真实掌握干部的德行。 跟踪记实,重庆实行全程记德,实行领导干部德行日常记实制,建立干部德的记实档案,确保干部德的考核日常化、证据化。记实的主要内容涵盖6个方面:干部德的反向调查结果;干部年度考评中民主测评结果;干部监督部门掌握的干部违规违纪情况;中央及市委巡视组巡视过程中发现的问题;获市级以上重要表彰或立功情况;被通报批评、诫勉谈话和处分情况。通过正向测评,讲求综合评德和反向调查,突出熟人问德以及跟踪记实,实行全程记德。就能选择好德才兼备的好干部。以上是重庆市
21、对干部考德的做法,值得借鉴。 上海市 卢忠雁干部的德,就是要讲党性所谓干部的德,是一定社会意识形态的反映,是领导干部在履行其职责时所应遵守的思想道德准则和行为规范,是为“官”者思想觉悟、道德品质、意志作风和精神面貌的集中体现。如今,社会对领导干部的“官德”要求越来越高,成为关系到国家兴旺、历史进退和事业成败的大问题。那么,领导干部应具备怎样的官德呢?依笔者之见,对于共产党人特别是党员领导干部,首先要讲党性,也要讲官德。党性是无产阶级性的集中体现,也是无产阶级高尚品德的高度浓缩,讲官德是讲党性的必然要求。无论社会如何发展变化,高尚的品德、完美的人格都是不可缺少的。如果一个共产党干部连起码的道德品
22、质都不讲,要说他有坚强的党性是不可思议的。所以“官德”的核心是品德,而品德的核心是襟怀坦白,公正廉明,言行一致,全心全意为大多数人谋利益,这才是共产党人纯洁党性所要求的。 浙江省绍兴市总工会 董柏云推进考察方式科学化,运用“六法”干部的德大都表现为内在的、抽象的、隐蔽的,因此如何考察干部的德,长期以来一直是干部工作的一大难题。我们可以运用以下六种方法:民意征询法:可通过专项民主测评、民意测验等方式进行。重点解剖法:一是解剖“重大场合”,如干部在抗震救灾、抗洪抢险、法轮功事件、民族矛盾和群体性事件中的表现,看其是否有清醒的政治头脑和坚定的政治立场;二是解剖“重要时期”,如在个人职务升迁、职称评定
23、、荣誉表彰等个人利益得失面前的态度,看其胸襟和觉悟;三是解剖“重大事项”,如个人或家庭成员生病住院,婚丧嫁娶,就学购房等事情,看其是否有借机操办、敛财收礼等行为。理论测查法:一是看其读书笔记,了解其参加党校理论学习、党委中心组学习和个人自学的情况;二是理论考试,可适当组织专门考试,也可将曾经参加的有关理论考试的成绩作为考学的重要依据;三是调阅干部的调研文稿和体会文章,看其运用理论指导解决实际工作的水平。四是进行场景模拟考核,结合工作实际和社会热点即席询问一些问题,看其理论水平和政策水平。家访邻访法:采取适当方式走访其家庭和所在社区,对其家庭成员、邻居和社区干部作调查了解。回溯延伸法:“政声人去
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