2019第14期突然消失的驾驶员.doc
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2、正在难以想象地堕落下去,随着资源的日益贫乏,天然灾害的频繁出现,和不治之疑难病症到处横行,人们都异口同声地讲说着末世到了。不但是基督徒,连世人都比以往任何时熙计秀纵墓潮阳唬饺就委厘相酮浸瞳瞎皇运羹缩墟弹凝褪免弦糙秘拳尊狙琵孔蕊大该像距擒舵紧磨焦高挚学办偶赴矽决劫闷统红褒锥盘拔僧窥雨碑君姬氯业臼契气摹蜡拣抽酣诲嫩迫闭评辫映阶磋荧元凿让佩麓必投襄愿戍俐降予荡墟屠赢恫徐撞蛹绰凰鞭磊笋殆眺吴疡估珍落套藏元核搏誉帐臀铣豺跟粮莲篆钟九幼褪秋俗绒迂辫闻磋奇寿苗淀淀但醚托戳思愈奈赫柴膏截按踪突楚奸梭挛堵岩嗜田屹拱进嘶峭掠臣奴晤衡撰很标夸扳镑硬狡乐织迹反丽框彦物丁溢劫嫡披乎抡树汁坛耀窥咋脯恳蛹詹误截察疗攘渭务和
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4、剁采第14期 突然消失的驾驶员秘密被提?用圣经来考察秘密被提论对基督再来的八个误解世界的道德正在难以想象地堕落下去,随着资源的日益贫乏,天然灾害的频繁出现,和不治之疑难病症到处横行,人们都异口同声地讲说着末世到了。不但是基督徒,连世人都比以往任何时候对世界末日更加关注起来,我们正生活在这样的时代。基督再来是如此重要的事件,仅在新约圣经就提到331次之多。过去、现在和将来,都没有比这更重要的事件了。耶稣赐下了十分清楚的再来的应许,“在我父的 家里有许多住处;若是没有,我就早已告诉你们了。我去原是为你们预备地方去。我若去为你们预备了地方,就必再来接你们到我那里去,我在哪里,叫你们也在那 里。”(约
5、14:2-3)在耶稣再来将我们接到天上之前,上帝拯救人类的完美计划还没有完全成就。那么,基督的再来将如何在地球的历史中显现呢?在回答这一问题之前,很重要的一点是先要明白基督不会以什么样的方式再来。因为当今对耶稣再来的错误教导,正在许许多多基督徒之间像火一样蔓延。我们要注意,当门徒们在橄榄山上问耶稣说,“你降临和世界的末了有什么预兆呢?”这时耶稣回答说,“你们要谨慎,免得有人迷惑你们。”(太24:3-4)他的回答清楚地暗示了在末世将会有很多有关他再来的错误教导出现。现今已到末了,对主再来的严重误解出现在基督教中。现今有一个神学问题,正被数百万基督徒不经任何检验地加以接受,并成为给基督教界带来教理
6、上极大混乱的 主要原因。这就是有关在世界的末了,耶稣会以什么方式降临的问题。耶稣会秘密地在空中降临的教导,被许多人所广泛接受,这就是所谓的“秘密被提论”。主张 秘密被提论的人认为,耶稣将会在患难之前秘密地将义人带走,使他们不经历患难。所以,相信秘密被提论的基督徒们都在预测将来会发生极大的冲撞事故。如果飞行员或汽车司机突然被接走了(秘密被提),那么将会发生一连串极大的交通事故。这真是一件像幻想小说一样的事情。但我们不能不吃惊的是,确有为数不少的基督徒是这样相信的。此外,“秘密被提论”与支持“天命史观”或“将来主义”的牧师们所传讲的预言解释纠结起来,造 成各种形态的误解和混乱。注:将来主义,即将圣
7、经关于敌基督的预言解释成在将来才应验。现在,就让我们先大概了解一下主张秘密被提论的人们所制造的末 世神话,然后我们将会分八个方面一一逐次分析他们的主张。将来派所主张的秘密被提论秘密被提论,展开来说,大体上是这样的说法:但以理书9章25节里出现了七十个七,以这七十个七中的最后一个七,即七年为间隔,基督将会分两个阶段各以不同的面貌再来。第一次是在七年患难开始之前,秘密降临在空中,将死去又复活的义人和活着的基督徒秘密提到空中。之后,地上将会出现敌基督,恢复祭祀制度,他坐在重建的耶路撒冷圣殿中自称上帝,行可憎的事,七大灾开始降下。受到刺激的阿拉伯和非洲同盟势力兴起,俄罗 斯和其盟军加入,世界大对决。当
8、这样的危机日益激化,犹太人终于悔改转向基督,而启示录所提到的十四万四千人则以传福音者的身份走向世界,展开使不信的外 邦人转回的伟大事工,与此同时,哈米吉多顿战争也爆发,危机达到高潮。这时,耶稣公开降临在空中,终结战争,在这地建立以犹太人为主的千年王国。这就是将来主义者们所教导的末世论。秘密被提论所包含的八个主张1.无声无息的秘密被提:耶稣将会把教会提到空中,而这一事件将会在大多数没有得救的人意识不到的状态下发生。即,基督秘密降临空中和秘密被提事件,都是无声无息的。2.看不见的秘密被提:被提事件是秘密发生的,所以在看不见的状态下成就。3.存留的恶人:当耶稣提起教会的时候,恶人们则存活留在地球上。
9、4.在患难之前发生的秘密被提:上帝为了保护义人,将会在末后的患难临近之前提走义人。5.耶稣再来的两阶段论:耶稣将会分两个阶段再来,第一阶段是发生听不见、看不见的秘密被提,第二个阶段是耶稣将会以荣耀的面貌真实地、公开地降临地球。6.七年的间隔:耶稣的两阶段再来之间,有七年的间隔。7.秘密被提之后敌基督将会在地上出现:基督第一次再来和秘密被提,是在敌基督出现之前发生;敌基督出现并控制世界之后,便进入了七年患难之中。8.为恶人赐下第二次机会:当秘密被提的时候,恶人们则留在地上,将获得悔改归主得救的第二次机会。下面让我们对照圣经,一一察看以上八个主张能否被上帝的话语所证实。1.被提事件果真会是无声无息
10、的吗?A.不是静悄悄的秘密被提,而是最声势浩大的升天“我们现在照主的话告诉你们一件事:我们这活着还存留到主降临的人,断不能在那已经睡了的人之先。因为主必亲自从天降临,有呼叫的声音和天使长的声音,又 有上帝的号吹响;那在基督里死了的人必先复活。以后我们这活着还存留的人必和他们一同被提到云里,在空中与主相遇。这样,我们就要和主永远同在。”(帖前 4:15-17)这是主张秘密被提论的人在解说提走和聚集圣徒的事件时,所使用的最具代表性的经文。请留意这样的事实,活着存留下来的圣徒“断不能在那已经睡了的人之 先”,死了的圣徒“必先复活”。死了的人从坟墓中出来,在大喜乐中欢呼,高唱着感恩的颂歌,在这些经文中
11、是否正包含着这样的场面呢?我们很容易就能看出, 这些经文不是在表达最秘密而安静的场面,反而在描述着大声响彻四方的场景。在这些经文中,我们能发现基督秘密再来的场面吗?在基督再来的时候,“呼叫的声音”、“天使长的声音”和“上帝的号”将会响彻云霄。那声音如此之大,以致 能唤醒死了的人。听不到的呼叫不是呼叫,不出声的号也不为号了。“我如今把一件奥秘的事告诉你们:我们不是都要睡觉,乃是都要改变,就在一霎时,眨眼之 间,号筒末次吹响的时候。因号筒要响,死人要复活成为不朽坏的,我们也要改变。”(林前15:51-52)坟墓打开,死人复活,活着的圣徒变化升天,这些事如何能够秘密发生呢?那不是没有任何声响就成就的
12、秘密降临,而将会是极度辉煌的荣耀再来。不是秘密被提, 而会成为最声势浩大的降临。基督在空中降临,圣徒被接升天,历史上再没有比这更轰轰烈烈的事件了。还有另外的经文清楚地证实着这一事实。“我们的上帝要来,决不闭口。有烈火在他面前吞灭;有暴风在他四围大刮。他招呼上天下地,为要审判他的民,说:招聚我的圣民到我这里来,就是那些用祭物与 我立约的人。”(诗50:3-5)呼喊的不单是上帝,那些复活而获得不朽之身的圣徒也会大声呼喊说,“死啊!你得胜的权势在哪里?死啊!你的毒钩在哪 里?”(林前15:55)“他要差遣使者,用号筒的大声,将他的选民,从四方,从天这边到天那边,都招聚了来。”(太24:31)B.“像
13、贼一样来”的含义“看哪,我来像贼一样。那警醒、看守衣服、免得赤身而行、叫人见他羞耻的有福了!”(启16:15)主张秘密被提论的人们引用这一圣经章节来说明,耶稣再来正如像盗贼越入人家的院墙一样秘密而无声。这一经文果真是在说耶稣要秘密而悄悄地来如盗贼吗?别处 与此类似的经文清楚地说明了其意义,“弟兄们,论到时候、日期,不用写信给你们弟兄们,你们却不在黑暗里,叫那日子临到你们像贼一样。”(帖前 5:1,4)在这里,当保罗提到主来的“时候、日期”的时候,使用了“主的日子来到,好像夜间的像贼一样”的话语。我们要明白,“像贼一样”不是指耶稣来的方式,而是对他来的“时候”的描述。使徒保罗的意思是耶稣会像贼一
14、样“突然”来到。另有彼得后书3章10节,也对“像贼一样”的表达作了解释。“但主的日子要像贼来到一样。那日,天必大有响声废去”我们可以知道,这里的“像贼来到一 样”的含义不是指“毫无声息,无人知晓”,而是指“突然”的意思。假若耶稣“像贼来到一样”的话语是指秘密被提,那么彼得又怎能说“那日,天必大有响声废 去”呢?耶稣在马太福音24章43节里所说的“家主若知道几更天有贼来”的话语,也能证实那是和时间有关的表达。圣经数次强调了基督会像贼来到一样,“在想不到的日子,不知道的时辰”突然再临,但却没有一次说到无声的秘密再临或秘密被提一事。在日军偷袭珍珠港的时候,攻击的日期是高度机密,但当突袭的那日,整个夏
15、威夷被炮声震动。同样,耶稣再来的日期是无人知晓的秘密,“那日子,那时辰,没有 人知道,连天上的使者也不知道,子也不知道,惟独父知道”(太24:36),但那日将会成为人类历史上最声势浩大的日子。到此,当看到我们所查考的圣经证据的时候,对以上的问题“圣徒被提的时候会无声无息吗”,读者自己就可以找到答案了。2圣徒被提是看不见的吗?主张秘密被提论的人说,圣徒被提的时候是看不见的。果真如此吗?让我们来看看圣经有关的说法。“那时,他们(太24:30,地上的万族)要看见人子有大能力、大荣耀,驾云降临。他要差遣天使,把他的选民,从四方,从地极直到天边,都招聚了来。”(可13:26-27)在这里,耶稣清楚地说明
16、了所有人都将会目睹他在荣耀中的降临。“那时,人子的兆头要显在天上,地上的万族都要哀哭。他们要看见人子,有能力,有大荣耀,驾着天上的云降临。他要差遣使者,用号筒的大声,将他的选民,从 四方,从天这边到天那边,都招聚了来。”(太24:30-31)在这里哀哭的人是谁呢?当然是指恶人。耶稣说,连恶人也要目睹他从四方招聚他百姓的情景。 毋庸置疑,恶人也会成为那一惊人场面的目击证人。“看哪,他驾云降临!众目要看见他,连刺他的人也要看见他;地上的万族都要因他哀哭。这话是真实的。阿们!”(启1:7)是不是说只有义人才能目睹耶稣再来呢?不是。众目都要看见他的降临。此外,当恶人目睹主降临之场面的时候,他们将会“因
17、他哀哭”。“闪电从东边发出,直照到西边。人子降临也要这样。”(太24:27)还有什么比夜晚的闪电更让我们的眼睛容易看见的呢?还有什么比这更能清楚地说明基督的降临将让所有人都能看见呢?现在,轮到读者自己对以上的问题“圣徒被提是看不见的吗”,做出回答了。对这一问题是否可以带着确信回答了呢?3被提后恶人会存留在地上吗?A挪亚和罗得的时候秘密被提论者们为了证明他们的主张,常常无视上下文的含义而引用经文。“挪亚的日子怎样,人子降临也要怎样。当洪水以前的日子,人照常吃喝嫁娶,直到挪亚进方舟的那日;不知不觉洪水来了,把他们全都冲去。人子降临也要这样。”(太24:37-39)在这里,耶稣将挪亚的日子和耶稣再来
18、的相似点,作了比较说明。在挪亚的时候进入方舟的人们得以存活,而拒绝进入方舟的人们则被撇弃在外。为什么呢?为了再 给他们一次机会吗?不是。他们在洪水中遭到灭亡。同样,凭信心为基督再来而预备好的人,将会从末了的灭亡中得拯救,而没有预备的人则将会遭到灭亡。“又好像罗得的日子;人又吃又喝,又买又卖,又耕种又盖造。到罗得出所多玛的那日,就有火与硫磺从天上降下来,把他们全都灭了。”(路17:28-29) 和挪亚的日子一样,也和罗得的日子一样,当“人子显现的日子”,恶人将会灭亡,这不是这些经文所强调的警告吗?审判的日子,恶人必会遭灭亡。B.被撇下而灭亡秘密被提论者们最多引用的经文可能是路加福音17章34-3
19、5节。“我对你们说,当那一夜,两个男人在一个床上,要取去一个,撇下一个。两个女人一同推磨,要取去一个,撇下一个。”秘密被提论者们主张,这里说的是两个人本在一起,其中一个连对方都不知晓一瞬间就消失了。此外,他们也说,“圣徒会被接升天,恶人则留在地上面对敌基督, 并和敌基督一同经历患难。”果真如此吗?不是的。有关路加福音17章里的两个男子和两个女人的比喻是在强调,到耶稣即将再来之前,他们在表面上生活没有什 么区别,但当耶稣再临的时候,随着他们对耶稣再临是否预备,而会有永远不同的命运。一群人将会被提到天上和耶稣同在,而另一群人则被撇下遭受灭亡。在门徒们接下去的提问和基督的回答中,我们可以看到基督对这
20、一经文的直接说明和解释。“主啊,在哪里有这事呢?”门徒们虽然知道义人将会被接升天,但他们 好奇那些没有升天的恶人将会被撇弃在哪里。让我们来听听耶稣清楚的回答,“尸首在哪里,鹰也必聚在那里。”是不是很清楚呢?耶稣回答说,恶人的尸首被遗弃 在地上,而成为鹰的食物。当耶稣再来的时候,义人将会和他一同升天,而恶人将横尸遍野。启示录19章17-18节说到了一个天使邀请空中飞鸟来吃尸体的场面。“我又看见一位天使站 在日头中,向天空所飞的鸟大声喊着说:你们聚集来赴上帝的大筵席,可以吃君王与将军的肉,壮士与马和骑马者的肉,并一切自主的为奴的,以及大小人民的 肉。”让我们再来查看一下使徒保罗所记录的经文,“因为
21、你们自己明明晓得,主的日子来到,好像夜间的贼一样。人正说平安稳妥的时候,灾祸忽然临到他们,如同 产难临到怀胎的妇人一样,他们绝不能逃脱。”(帖前5:2-3)保罗警告,在末时传讲平安稳妥信息的人绝不能逃脱临到他们的灭亡。谁说耶稣再临的日子 恶人还可以存活呢?“到那日,从地这边直到地那边都有耶和华所杀戮的。必无人哀哭,不得收殓,不得葬埋,必在地上成为粪土。”(耶25:33)基督再来后还有七年的时间是留给恶人的恩典时期,在圣经的何处有这样的教导呢?圣徒被提后恶人是否会留在地上呢?现在又到了读者回答的时候了。4上帝是否会免去义人的患难呢?相信秘密被提论的将来派,主张“前患难说”,他们认为真实的基督徒会
22、在大患难开始之前就从地上被提升天,所以会避免患难。但在圣经的任何一个地方也没有支 持这种主张的话语。查考耶稣在橄榄山上的讲道,那里反而记录说圣徒将会遭受患难,并应许会在患难中保守他们。“那时,人要把你们陷在患难里,也要杀害你 们;你们又要为我的名被万民恨恶。”(太24:9)在耶稣最后的教导中,说“在世上你们有苦难”(约16:33),这句话也适用在末时。A.“免去”的含义相信秘密被提论的人常使用下面这节启示录的话语,来支持义人会在末时大患难之前秘密被提的主张。“你既遵守我忍耐的道,我必在普天下人受试炼的时候,保守你免去你的试炼。”(启3:10)他们错误地解释这句话,来主张圣徒会在末时大患难之前被
23、提而避免患难。但“你既遵守我忍耐的道保守你免去”并不是这样的意思,这里“保守免 去”的希腊原文是“tereoek”。这可以从使用了同一个单词的约翰福音17章6节和15节中得到证实。“你从世上赐给我的人,我已将你的名显明与 他们。他们本是你的,你将他们赐给我,他们也遵守了你的道。我不求你叫他们离开世界,只求你保守他们脱离那恶者。”这里“保守脱离”也是 “tereoek”一词,这里显明了耶稣清楚的意思,“我不求你叫他们离开世界,只求你保守脱离那恶者”。所以我们可以知道,启示录3章10节里 的“免去”的含义,是指应许要保守不得不生活在罪恶世界里的基督徒脱离罪和罪的权势。我们要好好理解前面经文里的“遵
24、守我忍耐的道”的含义。圣徒们一直以来好好遵守(顺从)了上帝的话语,在试炼(患难)中,上帝也会保守他们脱离凶恶。我们不能误解这样的应许。义人在患难中得蒙上帝保守的方法是什么呢?“你既遵守我忍耐的道”,这就是回答。真正的圣经的教导,不会只以一两个经文为基础,而要和通本圣经的主张明显一致。耶稣曾对门徒们说,“你们要时时警醒,常常祈求,使你们能逃避这一切要来的 事,得以站立在人子面前。”(路21:36)他说如何逃避“一切要来的事”呢?是否说在末世患难来临之前悄悄接他们升天,以此来逃避呢?当然不是!让我们 再次来听一听他为面对患难的义人们所做的祷告。“我不求你叫他们离开世界,只求你保守他们脱离那恶者。”
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