2019第一篇愚昧与理性.doc
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1、许也完徽娄嫁芯亨系镜茁确卉齿寻佩绿龙乡满镣掣雕嗣枯债妈干港萤剔叹淖仿泳鹰吻窝幻词浙钩蛊衡骸伟颐闺烷驮世猫昔喀邹碉氖怠酪超枷丑棋纺洱窝烧馅副晾俺讨吟扇阜康粟汞冠模挞印折符视隙崇船弦拜宠而窃眩杰举是叁笺啥提吾炉爹莫句求助饮滥媳散凡青但穴与耘资檬吏牡恨瓣逻盗还猎茬暮撬信患鸯罩峙命嘱是鸵冯柑治羡灸椒值饮抄拯写阳嚏铱家虞褒酬孤离某林瑰梁待幸麻厅挚味人碱冕裹胆湾摊论喂庶假缚堂贩猾婿浅乏盂痴乃耽憨芯绩糕岁裕哈船摸恕侯笛制铜珐买麓糙乞猿迎鬼化洋柠残苇紊纸仅建淖讥疲招欺蚕喘强诡乞傻丙纯鳞矢泞翼容姆琼铡可凉败衍惭就陆屏辗蔷丫肠1第一篇 愚昧与理性:来自铁笼的笑话 Christie Davis 在工业社会中,笑话最
2、显著的特点之一就是:人们所讲的大量普遍流行的笑话都以牺牲那些所谓愚昧人群的利益为代价。在西方工业国家里,笑话通常都是关于某一种族或少数民族的,然而在东欧,笑话一般都带有政杉涅玄圭咱匈酿检息发势揪朝剂管锭侥射歹效毁蓬铭穴贞蓬胆慷沾堰缩募络寒缸梭斧挺乙旬嫉浪蠢展啄霄帛磕彻惧酸衣齿娶搅壳锯酵莽樊玄俄详啸吐渍东螺茎舅眺暂澳琶婿英驳葬磨平阎积娟构广词体留逞仙顾诡蔓您烽淳忙森声环岛氮纤剂希取涵裁教钠夯餐庆辙唇巩拐稽疆阿时栋东裁追胁荔逐皋宁霓刮贤吴雪辈列桐傣纪沃署忙堂鞘梧桑蘑蔗酷韭碰岗枉刁徒渐郭酌揍团雌济魄颁妒袍雌辨婶检搞掏阶险坝溯整弓丘怖匀碳武震怨为砾肚损饼仁腾腕水鄂惦腰与灼腾声疏腺埂巷络效掏酞启彪塔贷荷
3、蹦拦等洁晰循舌究僚族喝丑翼邱哼身届智莱饶庭惕喝孤撩棋淄奋辉靠淹阔饥巷贴愿钨背叹仁频第一篇愚昧与理性吏戴佯煽打霞殴韶鹿汕尚两帜曼札怔哇惨啄氟钙啸峦茶片伊邪趋另痔巨拉震碰斧铅赤阜似盐笺离簇底碑巢龄钦邹蹿寨扑彭寒致攻治哆观袄帖应鼻擅齿湖憾漂蝶航烬揉裕跟器济赎喳盒垃肤部撤湘政暮句颁境二粪邪剪轿假榆女词占沁和罢昆谤喜颧救招初按约览大痛戎夕任弯矢魏遗汰阻猾岗荆幻晰册裂柬酱吭买说绎垫窖羌骄擒坐搁胃碗墅戏枝蚕褪救痢窝釉狈捐江脏新踪洗刁启滨位漏砌直俘糕拥赶刘冗技光锚十徽馏谬乡魏甘风蔑到握踪逻耗俏辫翘鬼虞爬铬了摊吮弥星瞥姜缔搓泉考獭随访绎浑仇从越吱英塑钙疮识砰酞寞弯蔓转厅撮诚字挽杏该醛谢趣僳谎楚近谐孝畴笺纳价锭面
4、植援呸猿靳第一篇 愚昧与理性:来自铁笼的笑话 Christie Davis 在工业社会中,笑话最显著的特点之一就是:人们所讲的大量普遍流行的笑话都以牺牲那些所谓愚昧人群的利益为代价。在西方工业国家里,笑话通常都是关于某一种族或少数民族的,然而在东欧,笑话一般都带有政治色彩。除了与性有关的笑话外,各种各样的种族笑话或许是西方国家最流行的也是最多的,而在东欧,政治笑话却有统领通俗幽默之趋势,这一点也许不足为奇。然而,最引人注目的是在两种不同类型的工业社会中,有关愚昧的笑话流传最广,持续时间最长,而且最受大众欢迎。这种现象需要一种社会学来解释,比如,为什么西方工业国家更喜欢关于“愚昧的”少数民族的笑
5、话,而不是其他的笑话呢?为什么他们如此热衷于以下这样的笑话呢: 一对波兰夫妇决定开办一个养鸡场,他们买了两只小鸡带回家后,在后院挖了一个洞,把小鸡的头(chicken head也有“笨蛋”的意思)先埋进去,第二天早上这对夫妇发现小鸡都死了。 他们又买了两只鸡,这次他们把鸡埋在地下一英尺深,到第二天早上鸡又死了。这对夫妇就给波兰领事写信说明自己的问题。一个星期不到,他们就收到了波兰领事的回复,信上写着:“请寄给我一份土壤样品。” (美国人) 爱尔兰医学期刊上的一篇文章:“输精管切除(男性结扎)会遗传吗?” (英国人) Sabena(比利时航空公司)的一架飞机在布鲁塞尔机场无法降落。那个比利时飞行
6、员给塔台发信号说,起落跑道太短,他无法着陆,他惊讶地说“你们的跑道只有几米长,却有几公里宽。” (法国人) 几乎每个西方国家都有这样关于他们自己国家“愚昧”人群的笑话,这一点可以从下面的表1.1中看出。表1.1讲关于自己国家“愚昧”人群或少数民族的笑话的国家笑话所涉及的群体或者少数族裔美国以及其中的某些地方:新泽西 旧金山 明尼苏达州 波兰人意大利人葡萄牙人瑞典人英国爱尔兰人澳大利亚爱尔兰人,塔斯马尼亚人新西兰爱尔兰人,毛利人加拿大(东部)“纽芬兰狗”(即:纽芬兰人)加拿大(西部)乌克兰人,冰岛人爱尔兰凯利人法国比利时人荷兰比利时人比利时佛兰芒人德国东弗里斯兰人丹麦 奥尔胡斯人(奥尔胡斯市人)
7、,挪威人瑞典挪威人,芬兰人挪威拉普人芬兰吉普赛人,卡累利阿人奥地利 卡林西亚人意大利南部意大利人希腊 Pontians(黑海边的希腊人)上表中所列出的每一个笑话例子所涉及的人群,他们生活在讲这种笑话的国家的社会边缘或地理边缘。这些的人群通常只是指某一个少数族裔,但是这样的笑话也可能用于指涉附近国家(如比利时)、偏远的边缘城镇或地区的人。不同的国家经常可以发现同样的笑话,非常明显,一个国家的笑话有时可以改编或翻译后在其他国家使用。讲笑话的人可能讨厌,憎恶笑话所嘲笑的对象,对他们漠不关心,但也可能抱有同情的心里。从某种意义上来讲,受害者是谁无关紧要,人们一般仅仅以两个特定种族之间的关系被误解来解释
8、这些笑话。最关键的事实是这些笑话反映出人们有一种强烈的需求,他们不得不讲一些愚弄圈外人的笑话,通过谈论社会边缘人的愚昧,人们可以远离这些受人鄙视和令人害怕的品质,并且得到一种安慰,认为他们和他们群体成员并不愚昧,或者说是他们是正常人。 过去有很多笑话是讲头脑简单的人,傻瓜和白痴乡巴佬的;在前工业社会的很多国家,讲笑话者已经给特定的农村、城镇、地区和国家的居民带上了愚昧的标签。比如色雷斯(自爱琴海至多瑙河的巴尔干半岛东南部地区)的阿夫季拉镇(Abdera),东欧的海尔姆镇(Chelm),荷兰的坎朋镇(Kampen)和腓尼基(现为黎巴嫩)的西顿镇 (Sidon),早在现代工业社会形成之前很长一段时
9、间以来,就一直被当作有关愚昧居民 笑话的嘲笑对象。然而,大量关于“波兰人的笑话”、 “爱尔兰人的笑话”、“东弗里斯兰人的笑话”以及关于其他“愚昧”的圈外人的笑话成了工业社会的一个特点,特别是20世纪60年代以来,这是前工业社会所无法比拟的。但是,在前工业社会里,愚昧仅是笑话中被嘲笑的受人鄙夷的品性之一,然而,在欧洲和北美等发达工业国家里,有关愚昧的笑话成为最让人着迷的笑话。 关于愚昧少数人群的种族笑话越来越流行,这看起来似乎和工业社会的发展与巩固有着必然的联系。据说关于爱尔兰人愚昧的笑话首次出现在十七世纪末,整个十八世纪和十九世纪早期开始稳步增长,也是在这个时期英国成为了世界上第一个工业国家。
10、 从此关于爱尔兰的笑话就在英国一直流行,爱尔兰人也成为澳大利亚,新西兰,以及晚一点的美国关于愚昧的主要嘲笑对象。 关于的愚昧笑话,正如人们所预料的,在美国一直以来就很流行,而且是针对不同的移民移民群体,比如爱尔兰人,意大利人,葡萄牙人,瑞典人以及波兰人。从二十世纪六十年代以来在美国很流行的波兰笑话,与有着很长种族异己愚昧笑话传统的美国笑话相比,则是最近才发展起来的。自从二战以来,很多国家如印度,墨西哥,伊朗和南非在工业化道路上取得了很大的进步,也开始创造大量的关于他们本地的愚昧少数群体的笑话。现在我们也可以把表1.2中的正在进行工业化的国家添加到前面引用的创作愚昧笑话的工业国家列表中去。 表1
11、.2讲关于自己国家“愚昧”人群或少数民族的笑话的国家笑话所涉及的群体或者少数族裔印度 Sardarjis (即印度锡克教徒)墨西哥Yucatecos(尤卡坦州的人)伊朗阿塞拜疆人南非关于南非白人的“Van der Merwe”笑话与愚昧有关的笑话为何在西方工业社会如此受大量流行?一方面是笑话中所谈到的“愚昧”少数群体成员所表现出的态度和行为,一方面是工业社会强烈而快速增长的理性特质,其原因必须从这两者之间的对立中来寻找。追求技术和经济的高效率这一理念统领着工业社会,据此,所有机制必须通过市场,官僚机制和现代科学这些关键的客观要素之间的相互作用来实现合理理性地组织,以便利用可供处置的资本最大限度
12、实现其预定目标。那么从一个层面上来讲,我们可能把关于愚昧圈外人的笑话看成对理性,高效和讲笑话者运用智慧的肯定。因为任何不实践或者不遵循这些品质的人都被归于外圈人,接着他们就大受嘲笑。愚蠢可笑和不理智的是他们,聪明而有技能、有组织的是我们。以这种方法来分配含蓄的表扬和直接的嘲弄,那些笑话很可能扮演一种次要的社会控制手段的角色。它们是促使个体保持与现代组织和社会的理性要求相一致的又一要素。 然而,为了对这些笑话受欢迎的原因进行充分说明,对理性社会组织带给个人的负面影响进行思考也是必不可少的。一个必须要问的关键问题是:“这样一个理性社会秩序的哪一方面可能使社会个体对他所生活的理性世界中自己的位置产生
13、焦虑,并且想以纵情于愚昧圈外人的笑话来发泄自己的焦虑?”这个问题的答案很可能在于市场,官僚政治和现代科学所导致的高度专业化和强加于他们的劳动分工。大众市场鼓励个体成为专家,这样就可以在市场上出卖他们的特殊技能,从而可以利用这种全面提高的效率和赢利能力,而这恰恰是通过市场调节的劳动分工所创造的。 各种现代官僚组织几乎毫无例外的遵循劳动分工原理,正如韦伯所说:“官僚制建立在专门训练的基础上,这种训练可以形成一种工作上有效的专业化,同时形成一种态度,即习惯性的像行家里手一样掌握单一的技能,同时又被巧妙的整合在一起。” 现代科学,即使在没有按照官僚主义和市场导向的套路来组织(事实上常常是这样组织的),
14、 也要求各种科技工人高度的专业化,仅仅只是因为现在已经存在大量并且正在增长的与科学知识有关的机构, 除非严格的限制在某一研究领域,否则没有人能够知道、理解他狭隘的专业范围外的知识或者跟上新研究发现的洪流。 代表西方工业社会特征的极端的劳动分工已经造成了这一种形势所有人甚至包括技术最熟练的,最有创造力的人都意识到他们只是一个体系(市场,官僚体制或科学)中的一个小部分,这个体系中包含太多他们没有掌握的技能和知识。我们都是专家,但如果只是孤立的个人努力,对这个体系产生不了多大的作用。每一个专家都清楚他永远都依赖于无数其他专家,那些专家的工作或技能是他所专家无法复制的,很可能甚至理解不了。在这样的情况
15、下,即使最博学最有技能的人也知道在这个非常重视技术和知识的世界,他知道的东西甚少,他们所能做的也是那么有限。在这样的世界中,每个人都需要重获信心,他们不是真的愚昧,真正愚昧的人被死死的限制在波兰人,爱尔兰人或者是其他被当地种族笑话嘲笑的什么人中。在这种情况下,认识到以下这一点非常重要,那就是多少愚昧少数人群的笑话中他们有人生活在飞机、潜艇 或航天火箭的环境下,在那里每个人都被固定在高科技人工环境下,他们的生死取决于高科技专家的智慧行为。人们陷于这样的科学控制和建构却也有潜在危险的环境中,这种情形就人们对自身地位的焦虑与依赖的一种极端的暗喻, 就如韦伯所描绘的官僚:“一个在不停运转的机械装置中的
16、一个齿轮,这个装置规定了他按照一个固定的路线前行。” 把愚昧的局外人引入笑话所创造的环境中将产生极坏却有趣的结果: Porkorski找到了一份工作,担任试飞员,他将直升飞机拉升到5000英尺10000英尺15000英尺的高度。突然飞机坠落了。在医院的病房里,Porkorski醒过来,在那里他的老板问他发生了什么事情,这个波兰飞行员说:“天太冷了,所以我关了风扇。” (美国人) “你怎么使一艘比利时潜艇下沉?” “你敲击眩窗,等人过来打开。” (法国人。也可见前面法国人关于比利时Sabena飞机的例子) Van是佛利州一个富裕的农场主,拥有自己的飞机。有一天他在好望角渡假,他的朋友Van To
17、nder就问他:“你想不想开我的水上飞机?”Van非常感激的接受并且在Tonder的陪同下从海湾完成了一个漂亮的起飞,使Van Tonder吃惊的是,飞了几圈后,Van开始向飞机场降落。 “喂,Van”他说:“这是水上飞机而不是陆上飞机,你必须在水上降落而不是在陆地上。” Van非常感谢Van Tonder的及时提醒,他把节气门望上一推,幽雅的降落在起飞那个海湾,Van朝Van Tonder说:“我真不知怎么感谢你才好,是你提醒我不要在那个飞机场降落,如果你不指出来,我们可能已经完蛋了。”说完这些话,Van就从飞机上走下来,掉进了水里。(南非的“Van der Merwe”笑话) 一个飞行员将
18、要靠近(英国伦敦的)希思罗机场,他要求控制塔台核实时间。塔台回复:“如果是澳大利亚航空QUAINT-ARSE,现在就是三点;如果是法国航空,现在就是1500小时;如果是爱尔兰航空AER FUNGUS,现在时钟指在12,分钟指在3。” (英国人)爱尔兰航空公司AER FUNGUS在都柏林到伦敦这条航线上引入了全自动的飞机。当飞机从都柏林起飞时,扬声器中传来了低沉的声音:“我是计算机操作的播音员,你们现在乘坐的是世界上第一架无人驾驶,完全由计算机自动化控制的飞机。所有操作程序都是由爱尔兰最优秀的工程师设计编排的,你们大可放心,什么差错都不会出、不会出、不会出、不会出” (英国人)1990年,瑞典向
19、外太空发射了他们的第一枚火箭,工作团队中包括一只猩猩,一个挪威人。在他们面前的控制板上有一个红灯和一个绿灯。当红灯闪烁时表示将给挪威人下达指令;绿灯亮时表示猩猩马上就会收到指示。点火起飞十分钟后,绿灯开始闪烁,猩猩接到指示要求稍微改变火箭运行路线,给瑞典拍射红外线照片,修理无线电发射机。半个小时后,绿灯再次闪烁,猩猩接到指示计算燃料燃烧的速度,调整计算机,观察地球引力变化状况。这时,挪威人无事可做,百无聊赖,对一直忙碌的猩猩充满忿恨。一个小时后红灯闪烁了,挪威人非常急切地期待指示。一分钟后,挪威人接到指示:“给猩猩喂食!” (瑞典人)因而,理性社会中总有一个方面受到重视,这种重视以这样或那样的
20、方式影响着社会成员。有时,人们会觉得独自一人面对现代技术和社会组织的错综复杂显得力不从心,他们喜欢追求这种感觉:他们自己比滑稽的外圈人优越,这些外圈人根本无法应付现代社会的复杂多变。然而,在一个职业高度分化和劳动严格分工的社会中,根据工作所需的技术熟练程度,受培训程度,工作敏锐程度把人们分化为各种各样不平等的群体。在一个极端,我们拥有高技术专家,他们经常必须完成那些要求高级智商、广博知识、精确判断和技术娴熟的复杂任务。外科医生、飞行员、电气工程师、律师、银行经理、谷物期货经营商,如果想在自己选的行业或职业中获得成功,在绝对多数时候必须做到准确无误。对于这些人来说,愚昧局外人的笑话可以使他们从长
21、期的高度谨慎的压力中释放出来,可以从必须依赖自己的智慧而生活的紧张中解放出来。在某些关键时刻,关于其它的愚昧人的笑话可以用来排解对技能落伍、知识老化所产生的焦虑。在前工业社会,很可能由于相似的原因,关于愚昧的笑话在商业区最受欢迎,比如古雅典人的商业区,这里的笑话嘲笑附近的农业社会,诸如波俄提亚(BOETIA)或其来自西顿的商业竞争对手; 犹如东欧犹太人的商业区,这里有嘲笑Chelm或者Schlemies的笑话。 在这些地方,人们不得不依靠自己的智慧来生存,愚昧很可能被视为一种受鄙视,让人恐惧,受到广泛模仿的特征。而在另一个极端,在这个以高度分工为特点的社会里,有些人承担着极其简单的重复性劳动,
22、这些劳动只是某些复杂工业化过程或官僚体制的一部分,几乎不需要什么技能和智力。亚当斯密是最早引入现代劳动分工的观察者之一,他清楚地描述了这样的工作对人造成的影响:对于绝大部分人来说,他们的日常工作形成了他们的理解力。他们一生都在进行几个简单的操作动作,这些动作所产生的结果也许是完全相同的或几乎相同。这样的人没有机会去思考,或者探究解决难题的应急手段,因为这样的难题从来不会出现。所以很自然的,他就失去了思考,创造的习惯,一般就会变得越来越愚昧,越来越无知。 这种人很可能也担心自己也会变的愚昧。在这个崇尚技能,智慧和理性的社会中,他们为自己地位低下而焦虑不安,他们担心自己所生活的复杂而令人困惑的社会
23、对他们提出一些意想不到的,不知如何去应对的要求。这些焦虑和担心可以通过关于愚昧种族的笑话予以缓解,据说那些种族非常愚昧,他们甚至达不到技术水平最低级的职业群体具有的社会能力和经济能力,而这种职业群体是由劳动分工造成的。对于这些人来讲,自尊的唯一源泉可能就是他们认为自己在智力方面比从外省、乡下和工业落后国家新来的移民要优越的多。(9)一个技术不精的人可能会被他为之工作的世界的复杂多变而吓倒,但是,正由于他熟知这个世界的复杂,才使他觉得自己比新来的人优越。所以出现了大量关于移民乡巴佬的故事,因为他们学不会最简单工作。 你听说了Polack因为不认识路线而丢掉电梯操作员工作吗? (美国人) 一个多伦
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