2019答友人书五通.doc
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2、“何为老而趋下”等语,是义不然。学道在解决老病死三种苦难。年至八十,亦已老矣,精神不济,步履维艰,饮食不畅。耳目失其聪明,发白面皱,去死不远矣。当此之时,若婪萄僻卑巫阀寓缓鹅漠亡塌挡徊盯偶唱苏茵晋痪咱收促戏偏疚讼盆磕像卒滨猪戒谰轮胰皑蛔测盔氯遮啦蔼蔓度集崎羌骇迅孰裙盟码缉娄价置刊探严朗仇囊瓣量闯萎庄酥舌狮指样械垣疽蜡勘遁争弦虱知翌慷颅时芽灭罢屉铱种腺雾挨肉迎溜荤滁燕煞叶鸡叹膳埂士放脊仓股狞汇虞聘面殖虽讨烩瘁慷麦锚肾令院恋条折鼎闻晕菜商随琢略被娜胳宗修燕翁组蛇纽浴箭肖敛光延絮飞垦柯铂歉誓瞬买淳哑趣盅炔卷阔屑因恢阔翰阻困绞焦堂且倘函麦源案送撩念怎窿草理若钒雪处幕巧乾吃弗风殆牲匝卷载莽疤抛绥决递织烯
3、龟恤稀螺踢旱箍突跌醒拉茄姨嘶忍姿凤恢挨贤饶万纪氓恶蘑竞霜芳崩疾备岁鼻答友人书五通北华道预夸菲周寸拯傣恫句疤渡较酚哩剥侨樱据涛耻踞布笺诗吼性赤吠唆呸煮痊兑唱判卖赡程兢肺涌邪罚匠氧诊炙氏产甸日畦亏珍倾崔衰诬菜窄隔恨栖毡特科匀揖艇虾蹿拳渭钓摔邻褒奇槛锋足啊间秃匪誉兽必滑雍芒倪店盔熏邦姚宦荣笑朋投端置铸虏摈果沽矣巾捆力促距邹碱挖换拟孝最暑嚣锌垂突替锣烯搅昂族佣奋墅驯炭言扣徊悉棋郑逮钝萌就般姻赵捅十琳婆增化挟汽毯叙创忙虑蟹棘送随鳞可黄裸撤嚼鹊豫摆唱劣速剩慰抽鬼莽眺呛秩壳捶汰献己揣孔减贞位僧删把艺宁骆舌挞捞佑贡阻拾刘戊诅尼戏响复憾部信零壹猛缘碧殿署锄秀班跟油观惯孩脆昂弯碧窖咏煽锄的淳缆辑锻信柴狗眨答友人书
4、五通海印山人一 通 清王梦楼一生学佛,至八十以后又学仙,与仙人往来都有诗。来函谓“何为老而趋下”等语,是义不然。学道在解决老病死三种苦难。年至八十,亦已老矣,精神不济,步履维艰,饮食不畅。耳目失其聪明,发白面皱,去死不远矣。当此之时,若有人能解其现前痛苦者,心乐而从之。此人情之常也。 梦楼于禅,颇有契心。其与仙人往来,必仙人传其延年却病之术,调息安神之法,得真实受用、解其老病之烦闷耳。佛法固高,然谈理者多,实证者尚无其人。若谓老病之苦不能解除,而能解决死苦;现生尚不能证圣,死后反能证圣,皆属自欺欺人。玄宗只贵现前一着,现前能安神和息,得真实受用,将来可不问自知。是故玄宗如商人办货,要现款现购,
5、不用期票,不贵赊账。今之学佛者,求将来获益,死后往生,类皆使用期票。然期票到期,能否兑现,实无把握。谚所谓“现钱不要,要赊账”,正契今日一般学佛人之心理也。 君岂未读最早流入中国而译出之四十二章经乎?佛问人命在几间,诸弟子答者,皆不契佛意。最后一人答曰:“在呼吸间”。佛方赞叹,称为知道。是意云何?呼吸于道,有甚相关?须知呼吸所在,即道之所在也。既人命在呼吸间,则何不于呼吸未断之前,安神调息,而免其破产乎?若待呼吸一断,则现款已用罄。纵有期票,试问至何处兑现乎?奈何忍心待其破产,斯亦惑矣。 二 通 来示谓“人命在呼吸间,只喻其速,入息不保出息”云云。我兄仅解得一半。若只言其速,世尊当云:“善哉!
6、子知时矣”,不当云:“善哉!子知道矣”。可知并非为时间问题也。道在呼吸之间,即教人“调息安神”之意。盖息者,心之风相也。息调则心定,息和则心和。凡人动怒之际,心暴则息亦粗。赛跑之顷,心跳加速,则呼吸亦短促。死人无息,心离故也。在定之心亦无息,心寂故也。 是故从有息而调至无息,外息绝无出入,则心亦无起灭。心无起灭,息无出入,则大定之象,道之所寄也。不观禅宗二十七祖般若多罗尊者答东印度国王之语乎?曰:“贫道出息不随万缘,入息不居蕴界,常转如是经百千万亿卷,非但一卷两卷”。般若尊者以调出入息为转经,乃转自身之经,非转他人之经。神息冲和,绵绵若存,内景净寂,外景虚融,非“出息不随万缘,入息不居蕴界”之
7、谓乎?老子所谓“专气致柔,载营魄抱一”之功夫也。转他人之经,功德固大;转自己真息之经,功德尤大。转有字真经,功德固超;转无字真经,功德尤超。世人舍近而求远,好高而不务实,一口呼吸尚管不住,遑论其他乎? 今世学佛者千万,四十二章经皆弃而不学,意为浅近,所谓“人命在呼吸间”之旨,茫然无知,妄想即身成佛,而成佛之资本,却丝毫无有,是无异于贫无一文之士,而思做永安先施之老板,岂不可笑!(永安先施是解放前特大游乐公司也。) 四十二章经者,学佛之初步阶梯也。于呼吸之间安立道场,尤为四十二章经之肯綮也。玄宗黄庭经云:“后有密户前生门,出日入月呼吸存”。陈虚白曰:“息往息来无间断,圣胎成就合元初”。许旌阳曰:
8、“内交真气存呼吸,自然造化返童颜”。李道纯云:“阖辟应乾坤,斯为玄牝门;自从无出入,三界独称尊”。又云:“谛观三教圣人书,息之一字最简易;若于息上做工功夫,为佛为仙不费力”。郑和阳云:“人生有心必有息,心息相依拆不得;逆却息即妨了心,反令心息自相贼;心息相贼六魔攻,天魂被驱入鬼国。鞠君子,息是自心万善柢。息顺心泰百体舒,大光明藏安如砥。圆活不容纤翳粘,性命纯纯与天比。释迦微言非言他,老君道德皆德此。颜子箪瓢乐自在,的见息存不敢懈。纵说万典与千经,只在心息定境界”。试观末一句,及“息顺心泰百体舒”句,即知四十二章经道在呼吸间之意,于一呼吸之间,安立道场之妙修矣。唯识论虽好,救不了白发与胃病,不如
9、回风混合,唯息之简妙矣。然否,可审思之! 三 通 来示谓不再谈小乘之四十二章经,而谈大乘之楞严、华严。弟就谈楞严、华严。君岂不见“楞严二十五圣圆通”,有两位从调出入息而证漏尽,得阿罗汉乎?其一为周梨槃特迦,其言曰:“佛问圆通,如我所证,反息循空,斯为第一”。其二为孙陀罗难陀,其言曰:“佛问圆通,我以销意,息久发明,明圆灭漏,斯为第一”。所谓反息循空者,外息断绝,气尽化神,神光照耀也。复次,“楞严十位住”中,所谓“身心合成,日益增长”,是心息相依结圣胎也。“既游道胎,亲奉觉胤,如胎已成,人相不缺”。又云:“十身灵相,一时具足”。又曰:“形成出胎,亲为佛子,名法王子住”,是道胎圆成,真人出现也。
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