【恒心】【好卷速递】2012年宁波市高三“十校”联考语文word版.doc
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1、2012年宁波市高三“十校”联考语文试题整理录入:青峰弦月一、语言文字运用(共24分,其中选择题每小题3分)1下列词语中加点的字,注音全都正确的一组是A沏茶(q) 剖析(pu) 节骨眼(ji) 处之泰然(ch)B鸭肫(zhn) 浸溃(z) 甲壳虫(k) 色厉内荏(rn)C碑帖(ti) 拎起(ln) 花骨朵(g) 叱咤风云(ch)D连累(li) 接种(zhng) 露马脚(lu) 蒙头盖脸(mng)2下列各项中,没有错别字的一组是A围绕着药家鑫案的一连串舆情话题,都折射出当前公共舆论建设存在一定程度的偏失,诉诸情感的漫骂与质疑,往往为投机者所利用。B经济竞争力下降,实体经济规模委缩,金融等虚拟经济
2、发展失当,欧债危机不断蔓延,考问欧元区一些国家财政的可持续发展能力。 C两会原本就是代表、委员替公众代议国事的,离不开观点的碰撞、争辨,代表委员“敢说”应是履职的常态而非例外。D明晰是非才有革故鼎新,辨别善恶才会激浊扬清。感动中国最大的社会意义在于“坚持鲜明的价值导向,彰显深切的人文关怀”。3下列各句中,加点的词语运用正确的一项是 A2012年是中国实施“十二五”规划承上启下的重要一年。分析人士指出,中国经济将按照稳中求进的总基调,继续保持平稳较快发展,而决不会出现所谓“硬着陆”。 B“玉皇大帝和如来佛祖谁大?”玉皇大帝是我国汉魏时期兴起的道教中的众神之王,而如来佛祖是公元前6世纪印度起源的佛
3、教中最高阶的神,这个比较真让人有关公战秦琼之感啊。 C美国福布斯杂志推出的榜单显示,去年中国内地的“税负痛苦指数”位居全球第二,与中国全球第二大经济体的地位交相辉映。 D在一个理想主义变得奇货可居的年代,听他说少年时的理想冲动,我似乎感受到了理想主义情怀的触手可及。4下列各句中,没有语病的一项是 A2012年柏林电影节金熊奖影片凯撒必须死,没有一位演员出席颁奖典礼,因为该片所有演员都由意大利一所监狱里的死囚出演。 B夏衍以铁的事实、准确的数据、精辟的分析,把劳动强度最重、地位最低、待遇最差、痛苦最深的包身工们的遭遇公诸于世。 C人是生来就怀着情感的核的,如果平时能好好培养,作文时自会抽芽舒叶,
4、开出茂美的花,结得丰实的果。 D中国足坛反赌案首批审判人员中职位最高的官员、原中国足协副主席杨一民犯受贿罪,被辽宁省铁岭市中级人民法院一审判决有期徒刑10年零6个月。5读下面的短诗,按照空格的字数从下面的各选词汇中选词填空。(3分) 在时光与家事不断的 下您的头发从黑洗到白,从白又染成了灰,一如错落的芦苇,发浪一年一年逆渐后退,留下一道一道深陷的纹理在您曾经舒坦饱满的顿上,我从那纹理中站立起来从春到秋,从玫瑰艳的清晨到 的黄昏一一面对您的额纹我读不完大地的 。 备选词汇:淘洗 洗染 梅蕊香 丁香紫 包容与隐忍 博大与深邃 6根据提供的材料和语境,补写空格中的句子,不少于30字。(4分)中文名林
5、书豪体重身高91公斤191公分国籍祖籍美国中国福建所属运动队纽约尼克斯队民族汉族球衣号码17号出生地美国加州旧金山帕罗奥多场上位置控球后卫出生日期1988年8月23日信仰基督教毕业院校哈佛大学经济系职业生涯2010年至今 林书豪,2012年初春在美国篮坛迅速崛起。可以说他将是NBA历史上继姚明之后的又一位“华英雄”,进一步打破了一些人认为亚洲人体质不适合打篮球的偏见。但他的成功又与姚明有着不同的意义。因为在大众眼里,姚明无论是227米的身高,还是篮球世家的出身以及举国体制下的严酷训练,都更多地暗示他仿佛就是为篮球而生,而不具普遍性:但林书豪不同 7桥城中学将邀请清华大学学生艺术团民乐队到校演出
6、,这也是桥城中学学生第一次现场观赏民乐专场演出。请你以桥城中学学生主持人的身份,为这场晚会写一段开场白,要求语言表达得体,并能够激发兴趣,营造气氛,不少于80字。(5分)各位老师、各位同学、各位来宾:晚上好! 二、现代文阅读(共29分,其中选择题每小题3分)(一)阅读下面的文字,完成8-10题。(9分) 王阳明以成圣为终极的追求。从形而上的层面看,走向理想之境(成圣)与重建心体有其逻辑的联系:心体作为内在的本原而构成了成圣的根据。在王阳明的心学系统中,心体与良知往往处于同一序列,致良知与知行的互动同时亦意味着对心体的体认。从总体上看,致良知与知行的互动固然更多地侧重于历时性的过程,但这一过程同
7、样亦涉及言说与体认、名言与对象等逻辑的关系。 按王阳明的理解,心体作为本原,表现为一个统一体:“心,一而矣。以其全体恻怛而言谓之仁,以其得宜而言谓之义,以其条理而言谓之理。”致良知的终极目标,即在于达到心之全体。然而,名言则往往限于某一个侧面,因而执着于名言,常常难以把握心体。正是在此意义上,王阳明认为:“心之精微,口莫能述。”这里已涉及心体与言说的关系:心体主要不是言说的对泉。 以名言去把握心体,主要表现为理性的辨析,理解过程。在王阳明看来,对心体固然要达到理性的明觉,但这种理性的明觉并非仅仅依赖于名言的辨析,它更多地与体认和心悟相联系。王阳明常常以哑子吃苦瓜为喻,来说明这种非名言所限的体悟
8、:“哑子吃苦瓜,与你说不得。你要知此苦,还须你自吃。”“说”是以名言来表达,说不得,意味着难以用名言来表达。作为一个“说不得”的过程,自悟具有超名言的性质,而所悟的对象(心体)则亦似平被置于超名言之域。 名言之域(可以“说”之域)与非名言之域(说不得之域)的区分,当然并非始于王阳明,老子提出“道可道,非常道;名可名,非常名。”其中已蕴含了对可说(可道之域)与不可说(不可道之域)的划界。在老子那里,可说之域与不可说之域的划界,逻辑地对应于为学与为道的过程:为学过程指向可说之域,为道过程则指向不可说之域。可说之域主要与日常的知识经验界相联系,不可说之域则往往被理解为形而上之道。与老子不断地追问形而
9、上之道有所不同,王阳明更多地将不可说的心体与个体的存在联系起来。 心体的意义首先体现于成圣过程。王阳明上承了儒家区分为己之学与为人之学的思路,从成圣的的理想出发,心体的意义以为己、成己为目标。从人格培养的角度看,心体作为成圣的根据,总是具有普遍性的一面,成己即意味着使具有普遍性品格的心体与个体的存在合一,并通过对心体的自悟而成就人的内在德性。这种为己的过程,也就是使心体实有诸己的过程。与之相对,名言的辨析则往往以成就知识为特点,就其与心体的关系而言,它首先将心体视为理解的对象,从而使二者的关系呈现为能知与所知相互对峙的格局。在心体的对象化形式下,对心体的言说往往引向了语义的解析,从而不免偏离成
10、就德性的指归。王阳明曾对此提出如下批评:“吾契但著实就身心上体履,当下使自知得。今却只从言语文义上窥测,所以牵制支离,转说转糊涂。”就身心上体履表现为一个为己的过程,言语文义上窥测,则执着于知识层面的理解,后者往往流于炫人以文辞,从而导向为人之学:“今之学者须有笃实为己之心,然后可以论学。不然,则纷纭口耳讲说,徒足以为人之资而已。” (杨国荣言说与存在心学的一个向度)8对文中王阳明的“心体”解说不正确的一项是 ( ) A从形而上的层面看,要走向理想之境(成圣),需要重建心体,心体是内在的本原,是成圣的根据。 B在王阳明的心学系统中,心体与良知往往处于同一序列,致良知与知行的互动同时意味着体认心
11、体。 C心体是一个统一体,致良知的终极目标,在于达到心之全体。而名言都限于某一个侧面,所以是难以把握心体的。 D从人格培养的角度看,心体的意义以为己、成己为目标。成己即意味着使具有普遍性品格的心体与个体的存在合一,并通过对心体的自悟而成就人的内在德性。9下列各项是对王阳明言论的理解,与作者的理解不符合的一项是 ( ) A王阳明说“心,一而矣”,指心体作为本原,表现为一个统一体。致良知的终极目标,即在于达到心之全体。 B王阳明认为:“心之精微,口莫能述。”这里是讲心体与言说的关系,心体是很难言说的,更多地与体认和心悟相联系。 C王阳明“哑子吃苦瓜”的比喻,是说对心体的自悟具有超名言的性质,所悟的
12、对象(心体)似乎被置于超名言之域。 D王阳明说“今之学者须有笃实为己之心,然后可以论学”,是指做学问先要为自己出发,这样才能最终成就为人之学。10联系相关文段,解释王阳明“非名言之域”与老子“不可道之域”的区别。(3分)(二)阅读下面的文字,完成11-15题。(20分)选择【英国】罗伯特库克 “有钱是多么快活!”坐在茶几旁的肖夫人,当她拿起古色古香的精细的银茶壶倒茶时,心里也许是这样想的。她身上的穿戴,屋里的陈设,无不显示出家财万贯的气派。她满面春风,得意之情溢于言表。然而,由此而认定她是个轻浮的人,却是不公平的。 “你喜欢这幅画,我很高兴,”她对面前那位正襟危坐的年轻艺术家说,“我一直想得到
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