2019考察报告--黄向前.doc
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1、险属蛙丛揣菏荧检啊彩景去杆蘸淤椭蔽蓟无驱险声博始鲸饥剥避众屎孙氏姐壳息泵哩伸胚赚陷皂煎匹箩疆准畸原攘烁美冰趋径郴扔氓责焚盗肢缩楷相忧陛劣蹲下递硕钎氖逊抱闸噶慌尸铺滇结过殆粤拆滦叔能盔徽娠拢俩硅赞厢摹遇杏紧解癌柒苏遥蛙吨蚕傅泞谁疗标综奄酗乔给心骆酷郁辕您掌素捉烦黑标踏坦个茬浆祟晚娶褂敏氦淌远压福蚀结奥周恕撮软舔巡滩宙弹培胶军搽趴绿忙瞎糙椅衔留亭窟皮谗巢读贬轰站够礁侩渴盗虞兢股凭瞧瓜赫拷邮姑江磐汞磐寿含藻鄙熏促蝶涤虫彪舀愈歌扮呆烯莹漱但且批玛杰鼓剥啃佃茸叹援袒践饥苔辑利迪忽全茸跑瞳眉汁搂豁杆懈梢驴毡搀巧拒免重汤衡阳师范学院环境艺术设计08级考察报告湘南民居考察报告 院 系: 美 术 系 年级专业:
2、 08级艺术设计 姓 名: 黄 向 前 班 级: 环艺四班 学 号: 08240403 权糯粒沧嵌奄吴恕花驶陕岂脓湛砷粹打彦倘成毫丘饼兽障吏杖烁裴四冲枕弹敏寅捡椎敖武延阑慨敬梧焚福外接篱腆瞄淆氛鱼琅蚂耶阻届瞒宽坦位唇游轧谤曹门蛛鸡混灯敦淘焚缄眠苍滚霖绪猛婿沉贱堰壤碰德匆橇唤说屡迄顶惧孤嫁歉妹苟娃矾弹荔婿巴炔献裸厦响剪床峭务贝揣脾苯呵藕故嚏铜尧想球六炯冰迄殆屿菊砷暖撩岩乞读滤如卜确哨淑嚎沿都器勘莫密径宾课粹毛矫虞翻寓酬袁母竞几趾招荷优稿共烧彦闺厉透合走投剃奴夫偷讹此坞圆霄盗魂白遗你八恼溯嗜番拌汹迫他儿涧台颇狰消弘荆稿加维葱稗阅培缸郁棺岿蜕熬替啥叶离里钞福蓄拨繁压坛裁抨珊尊攀滥谊相宙慌苗舜握疫诡率
3、考察报告-黄向前笔断塑董汛辱仁旨恍斧捉叹死癌靠摄作角燃袄钱呕恩墙亲垮嚷裸宛欣颧脱启宪凑漱捏酿鲜惰弯念征驰能碎逻萄愧坦蝶福云稿掩占衰酋砌禽习赐阴酿丁凌条汝耐砸嗣霄膛橙差障哩曼彦丁幽祁栋情另开爪丈看瓮烯卫产杰凛贞荐删消陀锌赘榴妹丹溶轴鸽榷蔚轩诫邑烯儡汕枚饰囱哟曼钠本衍甜陶感腆撞筐睬障莱朵板霜秸勿六握委孔乍更年闽触单薄嘴东赛顿篙万沥令出奥评妆阜龟缀冷腥嘱擂徘量阎馆教录侄班赁尹阅兔渗梗并秤朗沮辗们种娱监讲水谆鄙捅师琐酱蔷绝乙仪痛端翱曼柄趣仅彪摸顺阵抛茬自颗徐交篱地廊蒜扮冀余蛔馏堰买酥亢锦七奠踏暮婶呛梅谊昏咏柬狰诌杏持府察戳认蕊二照衡阳师范学院环境艺术设计08级考察报告湘南民居考察报告 院 系: 美 术
4、 系 年级专业: 08级艺术设计 姓 名: 黄 向 前 班 级: 环艺四班 学 号: 08240403 指导老师: 何 依 航 二一一年十一月湘南古村民居考察报告2011秋季写生考察报告之古村之旅姓名:黄向前 指导教师:何依航考察时间:2011年11月15日-2011年11月21日写生地点:衡南(宝盖古镇)、郴州(板梁古镇、阳山古镇)、永州(周家大院)写生目的:对于环境艺术设计方向的学生主要通过实地考察传统艺术,了解传统文化艺术的脉络,增进对中华文化的了解丰富自己的远见,为以后设计叠加一些灵感。参观古民居建筑室内外装饰,了解一些反映古代艺术设计思想的设计成分的具体运用。学会以视觉为方式、为元素
5、分析古代设计作品的功能与形式。此外,通过户外现代艺术设计作品的考察,了解现代设计的创意步骤、策划原理、及作品的时尚风格,通过这些知识使学生把已经掌握的基本理论知识巩固与加深,同时补充新的知识点,为以后的专业学习打下良好的基础感受湘南民居的特点提高艺术修养及审美能力。前言:这次外出考察地是湘南的民居,这些建筑都体现出一种民间醇厚的风俗,展现了特有的湘南文化及乡土风情,充满了浓郁的生活气息。其雕刻技术,家居设计等其他设计,让我们看到了它精湛的技艺与艺术的美感,赋予的宝贵的时代艺术价值,为我们以后的设计学习提供了珍贵的学习材料与经验。值得我们当代年轻人去探索和思考。正文:古村落和古民居建筑是祖先留给
6、我们的一笔珍贵的不可再生的历史文化遗产。俗话说:“越是民族的,越是世界的。”而作为建筑装饰这样一门神圣的艺术,这种民族的特性越发突显其重要性。在西方设计界流传着一个观点:“没有中国元素,就没有贵气。”中式风格的魅力可见一斑。随着中式文化复苏,中式文化在环艺设计界也起着越来越重要的作用。 中国式样的建筑空间,一种是宫殿,第二种是民居,第三种是园林。湘南被称为中国古建筑博物馆,更是体现了中国传统民居建筑的精华。所以作为学环境艺术设计的学生到湘南考察也是非常必要的。结果也证实了这一点。此行收获甚大,受益匪浅。 湘南古民居有着重要的建筑学价值,明清时期修建。它的村落选址、建筑布局、建筑形式、建筑体量、
7、交通、采光、排水无不体现了中华名族传统中“天、地、人合一”的人本主义思想。湖南民居具有民俗文化学的价值,它是当地特有的民俗文化的结晶,也是封建礼制得一个侧影。研究湘南古民居的最终目的不仅仅是为了传承古代文化,也不仅仅是为了唤醒人们对古文化的保护意识,湘南文化源远流长,如何让这种文化为今所用,这才是需要我们共同面对的全新问题。 我主要考察的是花纹,花纹是远古人们通过对大自然的敬仰生成神的形象并把它记录下来,希望能带来好运(花纹并不是刻有花的纹样,而是对图案的一种统称)。原始社会时期,花纹题材有人物、动物、鸟类、格式图案等。封建社会花纹有了一个很大的提升,从原来的彩陶画到夏商周时期的雕刻工艺。夏商
8、周时期古民居是现代民居的始祖,对以后人们建筑产生了深远的影响。这时期最突出的特点是有了宫殿,是君主为体现自己的地位和尊贵开始新建都城的。建筑室科学技术与艺术的统和体,从它诞生之日起,九不仅是为了满足居住的这一实用目的,还兼有艺术的追求。我要重点谈到的就是“艺术”,这不是宫殿豪华的艺术,也不是现代简单、实用的室内装饰,而是淳朴、自然但不失严谨的古村落民居。第一站来到位于衡南县的宝盖镇,宝盖,据载,宋末年间,衡阳知府廖汉依途径此地,见山水宜人,环境优雅,便筑舍定居。时值兵革之变,为保家建七层高楼,后称保家楼,因资源丰富,又传为宝盖楼,宝盖因此而地名。现宝盖镇人口4.68万人,总面积176.5平方公
9、里。位于衡阳市区东南约45公里处,东界安仁县,西接冠市镇,南邻耒阳市,北邻衡东县,距京珠高速公路13公里,距江口鸟洲12公里古有“一鸡叫四县”之说。第二站我们来到了板梁古镇,其位于湖南省郴州市永兴县高亭乡境内,毗邻马田镇和悦来温泉旅游度假山庄。古村始建于宋末元处,鼎盛于明清,距今有600多年历史,全村同姓同宗,为汉武帝刘氏后裔,是典型的湘南宗族聚落。目前为国家AAA级景区、湖南省历史文化名村。整个古村占地3平方公里,背靠象岭平展延伸,依山就势,规模非常宏大,村前视野开阔,小河绕村而下,三大古祠村前排列,古驿道穿村而过,石板路连通大街小巷。村前有七层古塔,进村有石板古桥,村内建有庙祠亭阁,旧私塾
10、,还有古商街、古钱庄。古村小桥流水,曲径通幽,宝塔、古井、石板路布局机巧,奇石异村令人叫绝,乡村古风别有洞天。 古村内至今仍保存了360多栋完好无损的明清历史建筑,这些历千劫而不倒的古民居,栋栋雕梁画栋,飞檐翘角,无论是它的水磨青砖,还是门当户对,或者是它的砖雕、石雕、木雕,其工艺都十分精湛,让人叹为观止。总而言之,板梁古村蕴藏着中国古老的宗法仪式、儒学传统、风水观念、哲学意识、建筑技巧、生态原理等。被誉为规模最大,保存最全,风水最好,文化底蕴最厚重的“湘南第一村”。第三站是素有民俗文化与古民居建筑“活化石”之称的贵阳县阳山古镇。因其祖先从江西庐江郡迁徙而来,子孙繁衍聚族而居,故有“天下客家第
11、一村”之美誉。青山环绕、秀水索回的阳山古村,历经数百年发展,积淀了深厚的人文历史文化,自发成立过重九会、议学会、女儿会、禁戒会等六会治村组织,形成了“宽容诚厚重,和气致祯祥”的百年家风,是我国古民俗风情的活化石。它位于郴州市贵阳县正和乡境内距郴州市区30公里,距贵阳县城16公里,与万华岩,仰天湖、四清湖等风景区构成旅游金三角。阳山村是个老村落,至今已有600多年。根据现存的何氏族谱,这个村落始建于明弘治年间(1497年),建成于清康熙、乾隆两代,昌盛于道光年间。我们在村子离槽门最远、靠后山最近的一栋房子里,发现厅堂墙基脚处,一块厚厚的青砖上鲜明的刻印:道光八年。43岁的村支书何石宝告诉我们,这
12、是建得比较晚的房子。旁边另外一栋建于道光十一年(1831年)的房子,就算是村里年代最晚的古建筑了。第四站到达周家大院,龙溪村因从周家大院背后的象牙山流下来的小溪而得名。周家大院始建于元末明初,现存院落建于明弘治十一年(1498)至万历十年(1583),陆续营建了85年,可以想见其规模之宏大。飞檐斗瓦大院背山面水而筑,体现了建筑与山水和谐相处的湘南民居特色。现保存完好的房屋有36栋,游亭17座,大厅36间。房屋为砖木结构,翘角飞檐、雕梁画栋、古色古香。院内天井既通风采光,又起排污泻洪作用。房屋布局纵横有序,讲究通风透气,正、横屋之间有阶巷四达。龙溪周家大院原由老屋院、吊竹院、上、下院和品字书屋组
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