公天下PPT版ppt课件.ppt
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1、,1,公天下,著者:吴稼祥,2,公天下 吴稼祥,总目录,2,踌躇三千年 天下 规模依赖 人间上帝 规模压力及其偏好 平天下:辐辏与一统 兼天下:缓解规模压力 血缘权威遭遇自杀悖论 霸权铁律 霸天下:秦的裸体霸权 穿龙袍的皇权 分天下:昙花盛世 龙天下:饱和统治 高压稳态陷阱 大公天下,3,公天下 吴稼祥,目录,3,第12章 踌躇三千年,4,公天下 吴稼祥,是天下为公、还是天下为家 孔子对大同与大一统的疑似二律背反,4,5,公天下 吴稼祥,高压与负压的增减调压 贾谊困虎狼之境,武帝终碾磨诸侯,5,6,公天下 吴稼祥,6,无论何压,避不开变乱结局 秦皇土崩,文景瓦解,汉武癌变,三种政治都有其极致模
2、式下的必然变乱;每种政治模式一旦建立就自动向极致运行,贾谊的模式内局部调压因此无法逆转风险,7,公天下 吴稼祥,7,负压短暂盛世,高压稳态毒瘤 活力之鱼与稳定之熊掌的三千年踌躇,宋以后,再未出现过高压非稳态政治,甚至很长时期内(宋元明)未出现负压政治,历史始终在高压稳态与变乱间交替 宋以后的思想家(比如朱熹、顾炎武、黄宗羲)试图在高压政治中掺入减压措施,但无法改变这踌躇三千年的政治困境,负压(短盛),变乱,高压非稳态(瞬崩),高压稳态(久竭),8,公天下 吴稼祥,目录,8,第3章 天下,9,公天下 吴稼祥,9,内外不稳的城邦国家 无巢有卵:古希腊三哲未见的天下,或鱼群间 互相攻击,或被巨鲨猎食
3、,天下,10,公天下 吴稼祥,10,政治共同体的同质异质 天下:空间民族文化体制的多元集合,注:夏创周承的华夏国家,被称为五服治理体系(先王之制:邦内甸服,邦外侯服,侯卫宾服,蛮夷要服,戎翟荒服。甸服者祭,侯服者祀,宾服者享,要服者贡,荒服者王),这是种多元复合政治体制,11,公天下 吴稼祥,目录,11,第4章 规模依赖,12,公天下 吴稼祥,12,环境孕育政治结构 河域文明之天下,海洋文明之城邦,生存环境对最初的生产方式、生产方式对国家规模与政治结构起着类似母体的作用,13,公天下 吴稼祥,13,规模依赖及其需求创造 农业经济的华夏国家必成天下的三种规模依赖,救灾依赖,安全依赖,水利依赖,华
4、夏国家选择天下政治结构的必然性,三种规模依赖,14,公天下 吴稼祥,目录,14,第5章 人间上帝,15,公天下 吴稼祥,有人的文明 才能哺育天下,15,人:天下的文明内核 群体的人口扩散,个体的人格模式,16,公天下 吴稼祥,16,政治人的权威最大化 追求专制、规模与集权的人间上帝,追求 权威最大化,追求 奴役最小化,政治活动中,驱使人的两种本能 政治人模型:不做上帝就做情人,17,公天下 吴稼祥,目录,17,第6章 规模压力及其偏好,18,公天下 吴稼祥,18,规模压力下的四种偏好 帝禹,中国从公天下走向家天下的第一位皇帝,19,公天下 吴稼祥,19,国家圆盘与凝聚偏好 一元化国本、与依附贱
5、民停滞集中的国策,20,公天下 吴稼祥,目录,20,第7章 平天下:辐辏与一统,21,公天下 吴稼祥,21,从圆盘理论到辐辏机理 更大规模更强权力活力停滞规模停滞,R:权力距离 国家领土的最大半径 F:权力强度 国家权力的最小引力 :国家活力 M:社会组织化程度,辐辏机理 车轮面积越大,辐条能承受的拉力必须越大,政治体规模扩大(X1X2)将引发权力强度(Y1Y2)提高 在单中心治理模式中,意味着专制程度加深与国家活力下降,根据圆盘理论:国家领土扩张、自由活力释放、社会组织化发展,将要求更高的国家权力强度。但权力强度提高不能反向推动这三点,依附偏好、贱民偏好、停滞偏好、集中偏好始终存在,22,公
6、天下 吴稼祥,22,华夏首个成型国家体制 帝禹开创的九州万邦五服的平天下,禹贡九州图 九州的井天下,即以首都为中心、其余各区向中心辐辏。华夏民族政治共同体的宏观布局,迄今并没有本质演变,九州为线(面积之大),万邦为点(部族之众),五服为面(文明之同,治理之平),五服图 特征一是国家与文明的同构性,特征二是从边缘向中央平面集权(辐辏型轴心化集权),其文明程度与权威强度自中心向外围逐步递减的涟漪式扩散,23,公天下 吴稼祥,23,因为辐辏,所以一统 以家天下为制度,以公天下为功能,天下,平,家,政治体的规模扩大,辐辏机理的平面型集权体制,一脉相承的最终权位终身制与世袭制,家天下,是规模压力带来的权
7、力集中与权力稳定的一统需求 禅让制存在破坏权力集中与权力稳定的继承人的三大问题: 人选的非预知性 时间的非连续性 数量的非惟一性 帝禹的家天下,既是君权世袭也是官职世袭,是治权层面而非主权层面的,是家族共治制,或称主权悬置的治权一统制天下 大道,即天下为公,帝禹的家族共治制并未否定公天下观念,孔子:今大道既隐,天下为家,老子:大道废,有仁义,大道之显:制度,如唐虞的禅让制、西周的分封制,大道之隐:功能,以仁义为核心的民本政治思想,24,公天下 吴稼祥,24,王道政治帝禹版:辐辏政治 平天下:民为本部落制单中心不分层,天下为公,天下为家,帝禹版,以仁义为核心的民本政治思想,功能层面的天下为公,权
8、位世袭制与终身制的大一统,家族共治,制度层面的天下为家,平面辐辏型中央集权体制,单中心治理,无垂直权力分层,其末路版:撑死的商纣,弃民本、权力与资源过度集中而导致糜烂,25,公天下 吴稼祥,目录,25,第89章 兼天下:缓解规模压力,26,公天下 吴稼祥,26,平面单中心集权的穷途末路 专制趋极,社会萎缩,从帝禹王道到商纣无道,X1,X1X2 夏的国家版图:约120万平方公里 商的国家版图:约256万平方公里 Y1Y2 在平面单治理中心集权体制下,距离(政治体规模)扩大必引发权力(中央集权程度与君主专制程度)的同步加深 而人口繁衍与社会财富增加,则成为集权程度与专制程度加深的物质基础 商纣的专
9、制趋极,是个体偶然,更是体制必然 专制,是权力乃至一切资源(土地、财富、武装)的最大集中与无度使用 权力:滥施酷刑 财富:横征暴敛,穷奢极欲 武装:垄断武力 当社会剩余产品与社会免疫细胞(忠谏之士)被消耗殆尽,社会完全停滞萎缩,平面单中心集权体制就迎来末路,权力自由曲线,27,公天下 吴稼祥,27,平面多中心集权的规模减压 一个天下为统、多个中心分治的西周春秋,X1,权力分化,X1X2 政治体规模扩大 Y1Y1+Z2 权力曲线平移,每增加一个治理中心就平移出一个曲线,演变成多中心治理 在平面多治理中心集权体制下,规模与集权程度脱钩,而与治理中心的数量挂钩 规模压力被缓释 多中心分治 一个天下(
10、惟一主权统治中心) 在惟一的主权统治中心下,有多个分治理中心(次主权治理中心) 主权统治中心,是最高权力或权威 西周与春秋:多中心分治 不同于多主权分治 无惟一(统一)天下,无最高权力权威 古希腊城邦、先秦战国、后汉三国、五胡十六国:多主权分治,权力自由曲线,28,公天下 吴稼祥,28,次主权治理中心的分与化 国家主权统一体与三生万物,原有治理中心,新增治理中心,1. 道生一,2. 一生二,3. 二生三,含两个治理中心的统一国家主权,4. 三生万物,在国家主权统一体的前提下,分治理中心不断繁衍,规模与分治理中心数量的挂钩,始终保持政治体内部的自由与活力,29,公天下 吴稼祥,29,完整永续授权
11、的封建创制 西周初年的股权拆细与诸侯就国,授土:领地支配权 授民:人民支配权,授利:领地上一切利益产出的支配权与受益权 授兵:对管理人民所必需的武装力量的指挥权,授封:世袭制下自我任免权,+,西周初年的封建,给予诸侯的授封(任免)、授土(领地)、授民(百姓),乃至因此带来的授利(利益支配)与授兵(武装指挥)不但是完整的权力组合,更是永久性的权力组合,30,公天下 吴稼祥,30,从天下专制,到天下兼制 两层分中心减压机制,宗法大居正稳压机制,创分封,建双都,大居正,减压机制,稳压机制,明宗法,弱中央双层多中心治理,夏商 单中心 不分层 强中央,夏商 只世袭 不居正 多规则 易失稳,西周 政治结构
12、分化:中央层与地方层均采用多中心结构 治理方式分化:诸侯各国实际可执行不同治理方式 华夏族群分化:姓氏分衍,华夏民族主体由此形成,地方自治 个体自由 文明自兴,31,公天下 吴稼祥,目录,31,第10章 血缘权威遭遇自杀悖论,32,公天下 吴稼祥,32,权力流失与权威崩溃 周王朝负压政治的盆地化凹面瓦解,周初的权力与权威,权力的不可再生与流失,权威的脱落与崩溃,西周体制设计者的期望是:以低中央权力缓解规模压力,以高中央权威维持天下安稳 但诸侯事实上一次性永久分享了所有权、获利权与分配权(授封、授土、授民、授利与授兵) 这为权力流失与权威沦陷埋下隐患,C,B,B,B,A,A,A,C,C,中央权力
13、低点,诸侯权力高点,中央血缘权威,权力就是资源,中央权力的资源就是领土及土地附属物 王子越生越多,但领土资源不可再生,亦不可再生产(利用存量分配增量,维系并扩大中央在天下总资源中比重) 权力若沙漏,地方增中央减,盆地日益凹陷,外部边疆的开放性,使边缘诸侯可不断向外扩张,这也导致他们突破内部边界的原本封闭性而实行对其他诸侯的侵略,维系内部稳定与权威的宗法体制随即崩溃 分封土地逐渐耗竭的结果,是血缘权威的脐带失血,诸侯从宗法体系上自动脱落,因此,原本权力+权威的平面,渐成权力流失权威崩溃的彻底凹面,33,公天下 吴稼祥,血缘拟制,政治拟制,不可再生,不可再生产,33,权威从属权力的后果 从设计的机
14、制对冲、到实际的跟随衰落,权力,权威,是资源,是能力 要求有可持续性 可被挑战,无法稳定 是政治调压器,是秩序,是体制 要求有可持续性 不可挑战,相对稳定 是政治稳压器,对冲,中央权力低 家族共治,不分层,中央权威高 血缘尊卑,分层,周王朝权力不可持续问题,周王朝权威不可持续问题,将非血缘关系视同血缘关系,把异姓诸侯视同天子的同姓诸侯,基础是分封 当分封领地耗竭则血缘自动脱落,将血缘关系的长幼亲疏,拟制为各诸侯政治关系上的尊卑贵贱,诸侯的内外扩张改变实际的尊卑贵贱政治实力,瓦解,篡位后可继续血亲拟制,继续合法化,34,公天下 吴稼祥,34,大道王道政治西周版:负压政治 兼天下:民自化封建制多中
15、心双层型,天下为公,天下为家,西周版,多个家族联盟共享天下主权的非集权体制,制度层面近似天下为公,中央与地方双层多中心结构,弱中央强地方,上善若水因低乃大,允许地方实行多样治理模式,扩大区域自治,释放个体活力,以世袭与大居正为核心的血缘宗法制度,以血缘拟制与政治拟制确立继承与联盟的稳定秩序,其末路版:饿死的周天子,不再生权力流失、权威跟随崩溃后的寿终,35,公天下 吴稼祥,目录,35,第11章 霸权铁律,36,公天下 吴稼祥,36,权力落差的攀高、加压与放大 从夏商周的平面辐辏,到秦皇的立体金字塔,O点 中央集权中心点 OA 天下版图的半径,也是权力最大距离 B点 在O至A间移动,即权力施受的
16、实际距离,立体型集权与平面型集权的根本差别,是权力半径从地理空间概念、转变为落差投影概念 在立体型集权中,权力落差OO若无穷大(接近上帝或红太阳的高度),B无论怎样位移,与O的距离均近似相同,这就是等距集权,即极权或全权 等距集权,必然产生无限扩大权力落差的冲动,即攀高效应;必然形成权力的自由落体势能,中央决策层层放大,政治重力层层加码,即加压放大效应,37,公天下 吴稼祥,37,专制冲动,扩张有限 平面辐辏型中央集权的权力自由曲线,X1,当政治体规模扩大:X1X2 要求中央权力相应扩大: Y1Y2 这就是规模压力下中央集权程度加剧的必然 政治体规模扩大的收益:中央从增量的地理空间内,有望获得
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