愣严咒疏修订版.doc
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4、金會印贈楞嚴咒疏目次楞嚴咒疏序持咒方便佛頂光明摩訶薩怛多般怛囉無上神咒略釋名義譯咒微旨千手千眼觀世音菩薩無礙大悲心陀羅尼合音千手千眼觀世音菩薩無礙大悲心陀羅尼譯釋佛頂尊勝陀羅尼佛頂尊勝陀羅尼廣咒七俱胝佛母所說準提陀羅尼經節要準提神咒念誦儀軌藥師璃光如來灌頂真言往生淨土神咒拔一切輕重罪業障得生淨土陀羅尼正出定咒咒疏音釋跋楞嚴咒疏序佛說楞嚴經。其因緣為阿難被摩登伽女用先梵天咒所迷。婬躬撫摩。將毀戒體。佛勅文殊。持咒往護。攝阿難還。故知楞嚴咒乃楞嚴經之主體。若無楞嚴咒。則不應有楞嚴經。而CHARLES LUK所翻譯英文本楞嚴經。竟將楞嚴咒及敷設壇場等經文。武斷刪除。謂西方人不會對咒發生興趣。此真大謬
5、不然也。正所謂以耳代目。以盲引盲。人云亦云。無知之至。可憐之至。可恥之至。既未請教於大善知識。以私人管見。獨裁經義。不畏果報。膽大包天。而無識之士竟從和之。更為莫名其妙。復有魔王眷屬。畏懼楞嚴真理。破邪顯正。清淨明誨。返迷還覺。輪於三十八年前。獲楞嚴咒疏單行本。得未曾有。時刻研究。頗窺秘境。隨身攜帶。未嘗或離。今者。應台灣志蓮精舍之請。講華嚴經。普賢菩薩行願品時。展示此疏。將近絕版。主持人曹永德。曹金蕙芬兩檀越。發願影印流通。輪亦竭力隨喜讚嘆。俾能正法久住。邪說永息。人手一編。同入究竟堅固大定。同得不退於無上正等正覺。云爾。時在大乘佛曆三千零一年三月十五日山僧度輪謹識於華嚴座室持咒方便建立壇儀
6、。為祈求現證者設。若緇素發心散持。則專主誠敬。楞嚴經言。設有眾生。於散亂心。非三摩地。心憶口持。是金剛。王常隨從彼諸善男子。何況決定菩提心者。又云縱不作壇。不入道場。亦不行道。誦持此咒。還同入壇行道功德無有異也。乃至讀誦書寫此咒。身上帶持若安住處。莊宅園館。如是積業。猶湯消雪。不久皆得悟無生忍。要而論之必須三密相應。所謂口誦神咒。心想梵字。手結印相。謂之三壇。一咒語壇。每時先持全咒一遍。後持咒心一百八遍。跢姪他至莎訶止或晨早持全咒一遍。或單持咒心一百八遍。亦獲福無量。二心想壇。佛說此咒。名摩訶薩怛哆鉢怛囉陀羅尼咒 跢姪他用經書上的影印字貼上唵阿那隸毗舍提鞞囉跋闍囉二合陀唎槃陀槃陀你用經書上的影
7、印字貼上跋闍囉二合謗尼泮虎都嚧又都嚧二合甕泮莎婆二合訶用經書上的影印字貼上今錄咒心梵字。以資觀想。須字字印入心內。開眼閉眼。一一明了。方成三昧。三手印壇。觀想既具。手印宜明。按一字佛頂輪王念誦儀軌。其白傘葢佛頂印。以二手大指各捻二無名指甲上側。相合。二頭指屈如葢形。二中指微屈。相合。二小指豎。相合。卽成印相。又白傘葢頂輪王印咒。見本咒第六十紙又普同五佛頂印。二手虛心。金剛合掌。瑜伽大教王經云。一切印皆從金剛掌。金剛拳。金剛縛生起。金剛拳者。以大指入掌。捏無名指下節。握固是也。金剛掌縛者。大乘現證三昧經云。先作堅固金剛掌。謂以十指互相交。卽以所說金剛掌。不改便作金剛縛。所有一切三昧印。皆從金剛縛
8、所生。葢掌是仰手作。縛則不改前印。覆手即是。如花在掌中。此三手印。隨結一種。即成楞嚴王大白傘葢佛頂心咒印矣。然後觀念此咒。便為三密相應。當得諸佛三輪不思議化。世出世求。靡不如意。密部三咒。隨念成壇。初念法界真言曰唵日囉二合馱覩鋄用經書上的影印次念清淨真言曰唵莎訶用經後念三壇真言曰唵啞吽用妙吉祥觀身儀云。唵字。形為毗盧。頂上作佛壇。啞字。形為彌陀。口中作法壇。吽字。形為阿。心內作僧壇。瑜伽教王經云。唵是佛部。成身金剛。啞是蓮花部。成語金剛。吽是金剛部。成心金剛。是故三業相應。三壇即成。然後一念。持此咒心。理果。決定現證成也。南無楞嚴會上佛菩薩三稱【釋】咒前先誦偈文者。此咒發起。因阿難示遭摩登伽。
9、攝以幻術。如來說咒。敕文殊護歸。求說妙定。佛徵其當日捨愛隨佛初心。即語阿難云。一切眾生。生死相續。皆由不知常住真心。性淨明體。用諸妄想。此想不真。故受輪轉。乃至七處破妄。八還顯真。四科七大等。身心蕩然。得無罣礙。是以述偈讚佛。發願報恩也。然此讚佛。發願報恩。正為吾人持咒之本源。次誦通別兩種三寶。乃冥求加被。次誦咒前經文。為開咒之發端。今先釋偈。妙湛總持不動尊。首楞嚴王世希有。【釋】疏云。此二句述讚。首句讚佛。是通讚三身。一。報身。淨智圓顯云妙湛。二。化身。隨緣普應云總持。三。法身。本體常寂云不動。然三身皆妙湛。三即一故。三身。皆總持。一即三故。三身皆不動。非一非三。而三而一故。故特以妙字該之也
10、。於一切世間九法界內為獨尊。稱為尊也。首楞嚴王四字讚法。梵語首楞嚴。此云一切事究竟堅固。是大定之總名。能統攝一切三昧。是王義也。通經所顯。唯此定義。世希有三字。雙讚佛法。希有者。阿難是時。既領七徵八還。四科七大等示。無非顯此三昧體性。以是法唯佛能證知。非九界眾生所能逮。是法唯佛能開示。於一代時教為獨圓。昔所未顯。而今乃顯。向所未聞。於今始聞。佛之與法。皆希有也。銷我億劫顛倒想。不僧祇獲法身。【釋】疏云。此二句述悟。梵語劫波。此云時分。顛倒想者。凡計有計無。執斷執常。皆名顛倒。今阿難所言顛倒者。是述其從前認物迷己。緣妄昧真。指心見則認內認外。觀世界則有大有小。執因緣。計自然。乃至和合非和合等。此
11、皆億劫。由攀緣識心。成顛倒妄想。今始知如來藏性。隨緣不變。不變隨緣。則前之種種戲論虛妄相想。如日消氷。如炬破暗。當下銷除矣。梵語阿僧祇。此云無數。按小乘經律論。從來成佛者。皆厯三祇百劫。修行種因。方獲五分法身。乃至獲究竟清淨法身。今阿難聞佛開示。頓悟真心。是本具法性身。即如來藏性。不待祇之厯。而已獲法身矣。願今得果成寶王。還度如是恆沙眾。將此深心奉塵剎。是則名為報佛恩。伏請世尊為證明。五濁惡世誓先入。如一眾生未成佛。終不於此取泥洹。【釋】疏云。此八句發願請證。前四句是四宏誓願。阿難前獲法身。但得性具之理。未斷圓修之功故。今發得果之願。首運度生之心也。果。即佛果。佛為眾聖中尊。如眾寶中王也。此句
12、攝二願。即佛道誓成。兼法門誓學。還度句。是願度生無盡。此句亦攝二願。即眾生誓度。兼煩惱誓斷。此四宏誓。依無作四諦。而發悲智雙運。故名深心。奉塵剎者。將此心承奉塵剎諸佛。同諸佛行事。報我佛深恩。若不如是。不足云報。故言是則名為報佛恩。後四句是增上誓願。五濁眾生。剛強難化。今達藏性平等無二。方能無畏。願先入化度也。又先入有二義。一。對剎。雖塵剎俱入。而先五濁者。五濁之苦最急也。二。對人。惡世人所怯入。而能入者。能行難事之甚難也。末後二句是廣大增上。由達藏性豎窮橫遍。故不遺一眾生。亦不憚盡未來際也。不取泥洹者。一。不取二乘獨得泥洹。二。不取諸佛究竟涅槃。直欲眾生界盡。我方入滅。因所願重遠。故請加證明
13、也。大雄大力大慈悲。希更審除微細惑。令我早登無上覺。於十方界坐道場。【釋】疏云。前二句更希後示。尊無上故云大雄。破諸有故云大力。拔苦與樂故云大慈悲。又證妙湛總持不動理體。破其顛倒妄想曰大雄。具妙湛總持不動智照援其愛欲污泥曰大力起妙湛總持不動妙用。應機除九界苦曰大慈悲也。微細惑者。即前三果。已滅三界見惑。所謂銷我億劫顛倒想。乃麤惑也。然猶未斷意根中積生無始虛。習思惑。及界外之生住異滅別惑。故希更除也。後二句專祈極果。無上覺。即究竟覺。十方。即寂光。實報。方便。同居。一切國土皆現也。舜若多性可銷亡。爍迦羅心無動轉。【釋】疏云。此二句約況不退。舜若多。此云空。爍迦羅。此云堅固。亦云金剛。謂空性無可銷
14、。猶云可銷。今所發堅固誓願心。同於藏性。終無動轉。不似空之可銷也。此十八句。出本經第三卷末。南無常住十方佛。南無常住十方法。南無常住十方僧。南無釋迦牟尼佛。南無佛頂首楞嚴。南無觀世音菩薩。南無金剛藏菩薩。【釋】疏云。前三句通歸三寶。梵語南無。此翻歸命。佛陀翻覺者。具自覺覺他。覺滿三義也。法者以可軌可持為義。即三藏十二部類。僧翻和合眾。有二義。一。理和。謂同證擇滅無為。二。事和。謂戒和同修。見和同解。利和同均。身和同住。口和無諍。意和同悅。後四句別歸本經三寶。釋迦牟尼。翻能仁寂默。是此會佛寶也。首楞嚴見前釋。咒從佛頂光中化佛所說。即以佛頂立名。是此會法寶也。觀世音。是當經圓通首選。與此界緣最深。
15、即誦咒人。亦應返聞。聞自音故。金剛藏。乃密部之主。能護持咒之人。成就功德故。故當歸敬。以祈冥加被也。爾時世尊。從肉髻中。涌百寶光。光中涌出千葉寶蓮。有化如來。坐寶華中頂放十道百寶光明。一一光明。皆遍示現十恆河沙金剛密跡。擎山持杵。遍虛空界。大眾仰觀。畏愛兼抱。求佛哀佑。一心聽佛無見頂相放光如來宣說神咒。【釋】疏云。肉髻。準無上依經言。佛有頂骨湧起。自然成髻。即斯之大佛頂。表不動體也。百寶光。表百界。葢四聖六凡十界。以界界各具十。故云百也。千葉寶蓮。表千如者。以百界各具有如是相。如是性。如是體。如是力。如是作。如是因。如是緣。如是果。如是報。如是本末究竟等。故云千也。有化如來。坐寶華中者。寶華是
16、因。如來是果。表因該果海。果徹因源。因果同時也。頂放十道。乃至十恆沙。表若界若十如等法。法有差別。光無差別。皆一如來藏心故。又法界雖若河沙。不出乎十。言皆遍示現。正表清淨本然。周遍法界也。金剛密跡等者。梵語散那。即散脂。此云密主。具名行智理四密為護法主。示跡為金剛神。故曰密跡。表此寶光。如金剛不可沮壞。能破十界恆沙煩惱。遍顯十界恆沙妙用。故遍虛空也。畏愛者。具威折故。大眾咸畏。具慈攝故。大眾咸愛。頂佛說咒。表無為心佛。不假修證之密體也。說無上咒。表不可思議之密用也。放光化說。化說皆光。表無礙清淨之密相也。又從佛頂者。表即顯即密。法無異故。而無見者。表非顯非密。法本寂故。此即如來圓證之理。而眾生
17、同具之體也。然理因事彰。法隨機感。但阿難前之蒙咒攝歸。唯得密益。未曾顯聞。蒙如來層層開示。信解已臻。欲踐行證。攝心入定。離魔成道。再請佛說。而如來說持淫殺盜妄四種律儀。皎如冰霜。若有宿習。不能除滅。當誦我佛頂神咒。是以更請重說。而如來放光。說此神咒也。以上三段。乃誦咒之前茅。已久流通。遍行宇內。理合補入。於是再閱大疏。節錄要釋。而補疏之。佛頂光明摩訶薩怛多般怛囉無上神咒浙水慈雲寺顯密教觀沙門續法集略釋名義佛頂放光。光中化佛說咒。名佛頂光。摩訶。翻大。體徧十方曰大。薩怛多。翻白。相絕諸染曰白。般怛囉。翻傘葢。用蔭萬物曰傘葢。三皆圓融具德。即三藏心也。此是諸佛種智。亦即眾生自性。徹果該因。窮理備教
18、。持之現證覺道。誦之宿障盡蠲。高明無極曰無。尊上莫等曰上。威靈叵測曰神。感應難思曰咒。經言。若我說是般怛囉咒。經恆沙劫。終不能盡。是也。咒凡五會。一會。薩怛多。般怛。二會。薩怛他。般刺舍悉多。三會。蘇波囉拏。摩訶般輪般怛夜。四會。薩怛多。般怛囉。五會。悉怛多。鉢怛囉。今釋咒與全經標題不同。曰。佛頂光明摩訶薩怛多般怛囉無上神咒。金口所宣。密因了義。罔不圓具。譯咒微旨翻譯經咒。例有四則。一。音字俱翻。諸經文也。二。音字俱不翻。西來梵筴。三。翻音不翻字。卍字是也。四。翻字不翻音。諸咒語也。今當第四。又有五種不翻。一。秘密。諸咒是也。二。多含。薄伽六義。三。本無。如閻浮樹。四。順古。阿耨菩提。五。生善
19、。般若尊重。今屬第一。正脈云。顯教。如授方顯說。密咒。如授藥密治。義開三力。一。理法力。以一字含無邊妙理。如元亨利貞。二。威德力。三。寶神聖。名德力大。如王臣聲勢。三。實語力。真言咒願。超凡入聖。如詔敕繼極。長水亦云。自古不翻。略有五意。一。諸佛密語。餘聖難通。二。諸佛密印。如王印信。三。總持法門。婆伽六義。四。鬼神王名。呼敕守護。五。不思議力。赦罪受職。孤山曰。諸經密咒。例皆不翻。自古人師。多有異說。天台會之。不出四悉。一云咒者。鬼神王名。稱其王號。部落敬主。不敢為非。此世界歡喜也。二云咒者。如軍中密號。相應無所訶問。不相應即執治。是為人生善益也。三云咒者。密默遮惡。餘無識者。如賤人奔他國。
20、詐稱王子。妻以公主。多瞋難事。人來剖明。假一偈言。默然自歇。即對治破惡益也。四云咒者。諸佛密語。惟聖乃知。如王索仙陀婆。一名四實。鹽。水。器。馬也。羣下莫曉。惟智臣知。咒祇一語。徧有諸力。病愈罪滅。生善合道。入理第一義。咒具四益。亦如是也。幽溪云。初曰。鬼神王名。如毗舍遮。鳩槃茶。揭囉訶等。又初會。婆伽婆帝等。皆諸佛菩薩名。此使聞感其恩。又初會末。跋闍囉。商揭囉制婆等。皆金剛密跡號。此使聞畏其威。皆歡喜益。又每會末。或如軍中密令。或如密默遮惡。或是諸佛密語。無非欲令聞持誦者。歡喜生善。滅惡入理而已。故顯密說。義利一也。長水亦曰。跢姪他前。諸句咒語。俱是皈命諸佛菩薩眾賢聖等。及敘咒願加被。離諸惡
21、鬼病等諸難。至唵字下。方說咒心。然此即是秘密首楞嚴也。自古不翻。補遺云。聖地密語。凡豈能解。縱翻華言。義亦莫曉。例如典語名物。物實不異。後人莫知。其猶大武柔毛。以召牛羊。清滌清酌。以召水酒。而庸俗者。不了此為何語。顯密之談。亦若此也。上敘諸解秘密不翻。今家釋云。考諸古德。亦有翻者。晉。竺法護。正法華中。陀羅尼咒。翻字又翻音也。持心梵。天所問經中。咒句字音。亦並翻也。又五不翻。薄伽。翻聖尊。閻浮。翻勝金。阿耨菩提。翻無上覺。般若。翻智慧。昔秘不翻。今何能知。至于秘密諸咒。唐。金剛智三藏。略出念誦中。翻釋咒語。不空上師。仁王般若理趣釋。宋。三藏求那。譯神咒四十八名。賢首國師。解般若咒。西土龍樹菩薩
22、。持明藏中。釋準提咒及諸密語。守護國主陀羅尼經。大悲空智。一字等經。佛與菩薩。親口讚釋字種咒語。涅槃般若。華嚴經中。佛與迦葉。善現。眾藝知識。解釋四十二字母義。則知諸部秘密真言。亦依密藏。可翻解也。今楞嚴咒。跢姪已前。五會真言。唵字已後。纔是心咒。並依唐循州懷迪法師譯釋。出大藏深字函。上明古世元翻。下顯譯成多益。若開翻益。略列有二十四。一。知諸佛號。稱則常見佛身。二。知本三寶。仗憑威德加持。三。知金剛將。邪魔盡來皈降。四。知鬼神王。部黨迴護無殃。五。知佛咒。五部第一尊勝。六。知頂咒。念時諸佛灌頂。七。神咒靈通感應難思。八。明咒生大智慧光明。九。知咒王一切咒中總王。十。知咒心。誦即見性明心。十一
23、。咒印。印信富貴無違。十二。咒訣。變化萬物莫測。十三。咒願。因果隨願圓成。十四。咒詛。相要禍福無差。十五。咒祝。祈禱佛天如響。十六。咒法。發開智辯無礙。十七。知字本。四藏文字根本。十八。知字母。顯密聖賢從生。十九。字義。含攝無邊理趣。二十。字種。原為諸佛智種。二十一。知梵音。佛天最先傳出。二十二。知總持。一切法義總該。二十三。知真言。如所如說不欺。二十四。知密語。軍令聖旨無洩。前四。局五會。後二十。通咒心。此則統示前後咒益。若翻末後咒心。法益有六。一。一字含多法義。二。華梵音字圓通。三。表顯三藏三十心。四。示該三賢地等妙。五。迴歸三十七聖。六。經緯一切字母。密部。問。真言梵字。何有如是不思議神
24、用益相。答。是諸佛心體故。法性如是故。一字具多法義故。菩薩行願故。不思議神力加持故。此出翻譯。令得多益如是。下復誡勸行人。毋得妄談。又陁羅尼門諸部要目云。瑜伽會說五部。一。佛部。毗盧為主。二。金剛部。阿閦為主。三。寶部。寶生為主。四。蓮花部。彌陀為主。五。羯磨部。成就為主。五秘密修行念誦儀云。五部。即五密瑜伽法門。謂息災。增益。降伏。鈎召。敬愛法也。今屬佛部。增益出世法門。蘇悉地經云。扇底迦。息災法。補瑟徵迦。增益法。阿毗遮噜迦。降伏法。此三部。各有三等真言。一。聖者說。諸佛。菩薩。緣覺。聲聞。名為聖者真言。二。諸天說。從淨居天。乃至三十三天。是為諸天真言。三。地居天說。八部神王。名為地居天真
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