东亚与文化传统与现代.ppt
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1、東亞與文化:傳統與現代,黃俊傑 台灣大學講座教授 教育部國家講座 Website: http:/huang.cc.ntu.edu.tw http:/www.ihs.ntu.edu.tw/,第 十講 東亞思維方式及其價值觀: 歷史回顧與現代啟示,1. 引言,2001年9月11日New York, “World Trade Center”,2001年的911事件使當年美國經濟損失1000億美元,全球損失3600億美元,1:1 911事件對東亞的啟示 :,圖片來源:Wikipedia,2001年911事件,911事件的國際政治意義:單極多極 911事件的文化啟示:信仰與 文化的重要性,參考: 1.S
2、amuel P. Huntington, The Clash of Civilizations and the Remaking of the World Order (New York: Simon and Schuster, 1996). 2.Chun-chieh Huang, “A Confucian Critique of Samuel P. Huntingtons Clash of Civilizations,” 刊於 East Asia: A International Quarterly, Vol. 16, no. 1-2 (Spring/Summer, 1997), pp. 1
3、46-153.,1:1 911事件對東亞的啟示 :,基督教文明 回教文明 儒家文明,2001年聯合國訂定為文明對話年 哈佛大學新的通識核心課程(Core Currculum)增訂美國與世界、信仰與文明,1:1 911事件對東亞的啟示 :,1:2 深入中華文化與東亞文明根源,厚 植21世紀文明對話之本土基礎,2001年為聯合國訂定之文明對話年,2. 傳統中國的 聯繫性思維方式及其內涵,1. 在個人、世界和宇宙的諸多部份之 間,建構起緊密聯繫關係的一種思 維方式。,2.1 聯繫性思維方式:,周易繫辭下: 古者包犧氏之王天下也,仰則觀象於 天,俯則觀法於地,觀鳥獸之文與地 之宜,近取諸身,遠取諸物,
4、於是始 作八卦,以通神明之德,以類萬物之 情。,2. 宇宙事物的同質性 現象之間的類比性,2.1 聯繫性思維方式:,周易說卦傳11: 乾為天,為圜,為君,為父,為玉,為 金,為寒,為冰,為大赤,為良馬,為老 馬,為瘠馬,為駁馬,為木果。坤為地, 為母,為布,為釜,為吝嗇,為均,為子 母牛,為大輿,為文,為眾,為柄。其於 地也,為黑。,2.1 聯繫性思維方式:,2. 宇宙事物的同質性 現象之間的類比性,春秋繁露四時之副: 慶賞罰行與春夏秋冬,以類相應也。 ,2.1 聯繫性思維方式:,2. 宇宙事物的同質性 現象之間的類比性,2. 宇宙的部分與部分之間,現象變化的 連動性,周易繫辭上: 天尊地卑,
5、乾坤定矣。卑高以陳,貴賤位矣。 動靜有常,剛柔斷矣。物以群分,吉凶生矣。 在天成象,在地成形,變化見矣。是故,剛柔 相摩,八卦相盪,鼓之以雷霆,潤之以風雨, 日月運行,一寒一暑。乾道成男,坤道成女。 乾知大始,坤作成物。乾以易知,坤以簡能。 ,2.1 聯繫性思維方式:,將宇宙萬物以乾坤兩大範疇加以分類,而且萬物依八卦而通其德,類其情。,2.1 聯繫性思維方式:,2. 宇宙的部分與部分之間,現象變化的 連動性,3. 部分與全體之間的融滲性,孟子盡心上1: 萬物皆備於我。,孟子石雕像,2.1 聯繫性思維方式:,道德經52章: 天下有始,以為天下母。既得其母,以知其子。既知其子,復守其母,歿身不殆。
6、,清源山老子石雕,2.3 聯繫性思維方式,源自於 古代 中國之整體性的宇宙形成論,易經六十四卦之循環運動、交互轉化。 孟子告子上: 仁義禮智,非由外鑠我也,我固有之 也。 ,道德經42章: 道生一,一生二,二生三,三生萬物。萬物負陰而抱陽,沖氣以為和。 莊子知北遊: 人之生,氣之聚也,聚則為生,散則為死。若死生徒,吾又何患!故萬物一也,是其所美者為神奇,其所惡者為臭腐;臭腐化為神奇,神奇復化為臭腐。故曰: 通天下一氣耳。聖人故貴一。 ,2.3 聯繫性思維方式,源自於 古代 中國之整體性的宇宙形成論 (cosmogony),2:4 聯繫性思維方式,不僅貫通於古代中國的宇宙論和心性論 ,影響亦及於
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