东亚交流经验中日本文的台湾论述东亚文化与思想.ppt
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1、東亞文化與思想,黃俊傑 台灣大學講座教授 教育部國家講座 Website: http:/huang.cc.ntu.edu.tw http:/www.ihs.ntu.edu.tw/,第 六講 東亞交流經驗中 日本人的台灣論述,1. 引言,1:1 近代東亞互動經驗中台灣歷史的傷痕,1894中日甲午戰爭 1895乙未割台,甲午海戰,馬關春帆樓,1:2 十九世紀末日本人的台灣觀 及其歷史啟示,上野專一:專業外交官 福澤諭吉:啟蒙思想家 內藤湖南: 歷史學家,中 國研究的京都 學派創始人,福澤諭吉,內藤湖南,1:3 本講問題,割台前後日本官員與知識分子如何看待台灣? 日本人的台灣論述呈現何種思想傾向?這
2、種思想來源何在? 19世紀末20世紀初日本人的台灣論述在21世紀全球化時代有何新啟示?,2. 十九世紀末日本人的 台灣觀,2:1 上野專一:台灣視察復命第一號,劉銘傳(1836-1896)之苛政導致民心思叛,希冀由 外來政府取代清朝統治。 台灣沿海之砲台設置與樟腦之商業。 台灣設立西學堂積極培育人才的情形。 台灣是物產豐盛之寶地,日本當局應該積極關注台灣的將來發展。,劉銘傳,台南億載金城,2:2 福澤諭吉(1835-1901) :勸學篇、文明論概略,提倡文明開化論,鼓吹自由民權及個人之獨立精神。 提倡脫亞論。,2:3 內藤湖南(1866-1934) : 文化中心移動說,夫河洛之澤盡,而關內之化
3、盛;北 方之文物枯,而南方之人文榮,亦 以時而命之所也。埃及、西亞利亞、 印度、波斯、菲尼斯亞、希臘、羅 馬,相踵遞起,而各以時而命也。 彼皆於其時,應是人道和文明宣揚 之最力者,而又於其跡,各見克盡 其任者。文明之中心,與時所以移 動者其存由此,今又將大移,識者 實久知此間之肯綮。 (日本天職學者 ),內藤湖南墨跡,3. 日本人的台灣觀中的思想傾向:帝國主義思想,3:1 廣義的帝國主義(imperialism),將母國的權力通過兼併或侵略等方式, 而延伸或擴展到他國之領土與人民之上。,1898 Rocky Mountain News 上的卡通: 山姆大叔從事帝國主義的事業並在遠方插著旗子,3
4、:2 上野專一:掠取台灣全島,此次巡査訪視該島之內部,除物產豐 盛之外,又視察其他之事,實驚其富 饒,如以金銀銅鐵類為始,其他如人 民生活上必用之物品,無一不具全, 真可稱天與之寶藏。關於土地關係, 今宜十分注意其盡力於內地之開拓, 若要把東洋一大富榮之天地,創作於 此島上,乃不難之事。 (台灣視察復命 ),3:2 上野專一:掠取台灣全島,林維源 (上野專一曾與之會面),3:3 福澤諭吉,對台灣土地的主張: 日本有權要求割台。 割台可提供日本的軍、政及經濟所需 使台灣徹底日本化。 對台灣人民之主張:土人 應嚴厲鎮壓純粹的外國人民 將台灣視為無人島統治之。 平等與自由不適用於台灣人,3:3 內藤
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