《石头记》之“贾家”乃佟家论.doc
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1、石头记之“贾家”乃佟家论陈志烨(湖南大学经济与贸易学院,湖南省 长沙市 410079)【摘要】关于石头记中的“贾家”,红学界以其为曹寅家的观点已经不能成立。文章据小说对“贾家”的描写,认为“贾家”应指佟家,且“宁公”指佟丰年,“荣公”指佟盛年,“贾赦”指鄂伦岱,“贾政”指夸岱,“贾宝玉”则是指夸岱第二子。【关键词】石头记;“贾家”;佟家;夸岱 关于石头记中的“贾家”,红学界尤其是其中的“自叙传”派认为其指曹寅家的观点,应该说已经说不过去了1。可是小说中的“贾家”毕竟当所指,那么它究竟指的是哪一家?依小说对“贾家”的描写,笔者认为它应是指在清朝真正称得上是“天下望族首吾门”的佟家康熙的母舅之家,
2、而且小说里说的“宁公”应是指佟丰年,“荣公”应是指佟盛年,“贾赦”应是指鄂伦岱,“贾政”应是指夸岱,如此等等。何以见得?请容笔者分则说来。则一:小说第五十二回一处说及“雀金裘”:“鸳鸯答应了,走去果取了一件来。宝玉看时,金翠辉煌,碧彩闪灼,又不似宝琴所披之凫靥裘。只听贾母笑道:这叫作“雀金呢”,这是哦啰斯国拿孔雀毛拈了线织的。前儿把那一件野鸭子的给了你小妹妹,这件给你罢。”2对于“雀金裘”,有人提出了质疑,说其用料孔雀毛就连中国也只有云南西南部才有,俄罗斯虽幅员辽阔,但系苦寒之地,又怎么可能有3。笔者以为,这种质疑虽不无道理,但作者的用意恐怕不在此,而是要以之表明“雀金裘”这件东西的珍贵。以经
3、济学原理,正是因为俄罗斯本地不产孔雀,而要做成雀金裘,其用料孔雀毛也许就只有靠进口,但这种进口的数量在一定时期、一定经济条件下,或又是相当的有限,可是另一方面,或许是因为雀金裘又漂亮,又特别能御寒的缘故,对于地处北寒带的俄罗斯人来讲,需求又是极其强烈。于是,供给的极度缺乏,加上需求的极度旺盛,终造成了雀金裘在俄罗斯的极端高价,以致寻常人根本无可能得到它,或者压根就只有朝廷的极度显贵者或政府方有少许。现在的问题是,这么珍贵的东西,“贾府”又是如何得到的?依旧说,“贾府”为曹寅家,我们无可得解。因为曹寅,一个巡盐御史,就那么个地位。再说,当时清朝与俄罗斯商贸才刚刚开始4,若说有可能自俄罗斯进口来这
4、么一个东西,以致曹寅可以买得,那也太无道理。一者,俄罗斯自己既少,又岂会出口,二者,这东西即使有卖,价格一定高极,做进口生意的又岂会买它。但若如笔者之见,解 “贾家”为佟家,则问题不难得解。史料记载,康熙二十八年七月初四日,康熙为边界事,派出了以索额图为首,以葡萄牙传教士徐日升为翻译的一个代表团至尼布楚与俄罗斯使团谈判5。此次谈判诞生了中国与西方的首份条约,这就是著名的中俄尼布楚条约。这份条约正式确立了中俄罗边界,其意义是巨大的。而在中方这次出访的代表团中,就有一位赫赫有名的佟姓人物,他就是时为一等公且为康熙帝亲舅舅的佟国纲。由是,笔者要猜想:是不是就是这次尼布楚之行,佟国纲从俄罗斯方面得到了
5、对方赠送来的礼物雀金裘?两国代表团的初次接触,又是为边界谈判而来,为融洽气氛,双方互赠礼物,不是没有可能。如果确实如笔者所想,则小说中的“贾代善”很可能就是佟国纲。如此,据满族佟氏家谱总汇“瑛祖长房棠的世系” 6,则小说中的“荣公”应是指佟盛年,也由此依小说第二回一处说的“当日宁国公与荣国公是一母同胞弟兄两个。宁公居长”,则“宁公”应为佟丰年。至于书中其他人物,我们亦可据小说的描写,一一依以拟定。当然,猜想、拟定都仅仅是第一步,更重要的是应结合石头记中对“贾府”的描写,与佟家的实际情形来加以验证。如果验证发现双方确有不可调和之处,则理当果断放弃所做的猜想。猜想分明入了“死胡同”,错了却还辩护,
6、将造成巨大的资源浪费,于国于民都不利。当然一个猜想,也非随意而来,必因有据,必经用思,所以也不应轻易放弃。弃与不弃,总之一条:错误方弃,但也必弃。则二:小说第七十六回一处有文“所以只剩了湘云一人宽慰他,因说:你是个明白人,何必作此形象自苦。可恨宝姐姐姊妹,天天说亲道热,早已说今年中秋,要大家一处赏月,必要起社,大家联句,到今日,便弃了咱们,自己赏月去了。社也散了,诗也不做了。倒是他们父子叔侄纵横起来。你可知宋太祖说的好:“卧榻之侧,岂许他人酣睡。”他们不作,咱们两个竟联起句来,明日羞他们一羞。”这段里“倒是他们父子叔侄纵横起来”一句,表明“宝玉”和他的父亲“贾政”以及“贾琏”以“宝玉”父亲为叔
7、者,血缘较亲的还有“贾琮”,但书里鲜有提及,所以不论会作诗。考虑到小说里“宝玉”为“贾代善”孙子,而“贾代善”在前又已拟为佟国纲,则“贾政”应是佟国纲儿子里会作诗的那位。今查满族佟氏家谱,佟国纲有子三:长鄂伦岱,次法海,三夸岱。其中夸岱正是一较有名的诗人。因此,笔者认为“贾政”为夸岱的可能性较大。如此,“宝玉”应是夸岱的儿子。至于是哪位儿子,后文再论。这里先谈下“贾琏”。依前所述,“贾琏”应会作诗。但在夸岱的侄儿里有没有作诗的?依据史料,笔者发现正好有一位,他就是佟佳介福(字受兹),鄂伦岱的儿子。介福的诗,周作人曾予评价,说其“颇多秀句,且有见道之言,在满洲人中可谓难能足贵者矣。”7此外,其死
8、后被谥“文襄”,后人多称呼其为“文襄公”,这与小说第十六回批注者批“贾琏”之乳母“赵嬷嬷”为“文忠公之嬷”不为无合。对于批语“文忠公之嬷”,旧说猜来猜去,均颇是无奈,今此解矣。又据周作人言“偶闻卷三云,佟府有野园。介受兹福先生自号野园,即此。”8看来,小说中的“大观园”亦非虚构。另外,设“贾琏”即介福,而介福乃鄂伦岱子,则“贾赦”当为鄂伦岱方是。实际,小说中描写的“贾赦”与现实中的鄂伦岱,彼此情形也正是符合的。这方面,有兴趣的读者,无妨自为查验。则三:阅过石头记的人都知道,小说中的“贾府”可是颇有声势的。小说第十三、四两回所安排的一场丧事,就较为突出地反应了“贾府”此一方面的情况。其中,小说讲
9、到“秦可卿”这位“贾府”玉字辈“贾珍”的儿媳所用棺木是“原系义忠亲王老千岁要的”,而官客送殡的,则有当日与“宁”、“荣”二公合称“八公”的若干国公之后,分别是:镇国公“牛清”之孙现袭一等伯“牛继宗”,理国公“柳彪”之孙现袭一等子“柳芳”,齐国公“陈翼”之孙世袭三品威镇将军“陈瑞文”,治国公“马魁”之孙世袭三品威远将军“马尚”,修国公“侯晓明”之孙世袭一等子“侯孝康”。只缮国公之孙“石光珠”因缮国公诰命亡故须守孝不曾来得。此外,还有南安郡王之孙、西宁郡王之孙、忠靖侯“史鼎”、平原侯之孙世袭二等男“蒋子宁”、定城侯之孙世袭二等男兼京营游击“谢鲸”、襄阳侯之孙世袭二等男“戚建辉”以及景田侯之孙五城兵
10、马司“裘良”。另外,也还有不少王孙公子,用小说中话讲是“不可枚数”。即便算起堂客来,也“共有十来顶大轿,三四十顶小轿,连家下大小轿车辆,不下百十馀乘。”以上送殡者之外,又还有各家路祭:第一座祭棚是东平王府,第二座是南安郡王,第三座是西宁郡王,第四座是北静郡王。特别,书里还如此说到北静王“水溶”:“近闻宁国公冢孙妇告殂,因想当日彼此祖父相与之情,同难同荣,未以异姓相视,因此不以王位自居。上日也曾探丧上祭,如今又设路奠,命麾下各官在此伺候。自己五更入朝,公事已毕,便换了素服,坐大轿,鸣锣张伞而来,至棚前落轿。”不难看出,这“贾府”的声势确实是当真了得。然若“贾家”为佟家,则此等声势,佟家可否具备?
11、下面据佟氏家谱,略谈数人,读者或可见出佟家声势一二。佟盛年,始事清太宗,数度从攻有功,进世职一等,嗣汉军分为八旗,授正蓝旗固山额真,后又加半个前程。顺治元年,追随入关。调镶白旗固山额真。数年,由北而南,出师数省,战功无数。八年,师还。授礼部侍郎,复调正蓝旗固山额真,世职进三等精奇尼哈番。十三年,以疾乞休,世祖命加太子太保致仕。十五年卒,赐祭葬,赠少保,仍兼太子太保,谥勤襄。康熙元年,推恩所生,以盛年系孝康章皇后之父,赠一等公,世袭罔替,并命改隶满洲9。至于世宗即位,加赠太师,致祭,并建专祠,还御书“功宗元祀”匾额以赐等等,相对于笔者推定的八十回石头记之时间背景,应属后话。佟国纲,初领汉军牛录额
12、真,授侍卫。康熙元年,袭三等精奇尼哈番,授内大臣。十四年,察哈尔布尔尼为乱,授安北将军。十五年,袭一等公。二十年,授镶黄旗汉军都统。二十八年,与内大臣索额图等如尼布楚与俄罗斯使臣议定边界。二十九年,受命参赞军务,随大将军裕全率师讨噶尔丹,因奋勇督兵,误中鸟枪殁于阵。丧还,帝命皇太子及诸臣迎奠,赐祭四坛,谥忠勇。后雍正初,加赠太傅,崇祀昭忠寺10。鄂伦岱,初任一等侍卫,出为广州驻防副都统。康熙二十九年,擢镶黄旗汉军都统,袭一等公。三十九年,从征噶尔丹。三十六年,领侍卫内大臣,寻授散秩大臣。四十六年,复授领侍卫内大臣。五十九年,出边管蒙古驿站。世宗立,召还,授正蓝旗汉军都统。雍正三年,以鄂伦岱党允
13、禩之嫌获罪。上命往奉天。四年卒11。其实佟家声势不独赖上述诸人,佟盛年三子佟国维一支,相比佟国纲这支,声势上只怕还要远胜。佟国维、隆科多父子二人均系国舅。前者系领侍卫内大臣、议政大臣,一等公,获赠太傅。后者的赫赫声威,想必大家都知道。鉴于佟国维一支大多与石头记无涉,这里就不多予介绍了。则四:小说第五十三回一处借“宝琴”初次游“贾氏宗祠”之所见,写到“贾府”荣誉:“黑油栅栏内五间大门,上面悬一匾,写着是贾氏宗祠四个字,旁书衍圣公孔继宗书。两旁有一副长联,写道是:肝脑涂地,兆姓赖保育之恩;功名贯天,百代仰蒸尝之盛。亦衍圣公所书。抱厦前,上面悬一九龙金匾,写道是:星辉辅弼,乃先皇御笔。两边一副对联,
14、写道是:勋业有光昭日月,功名无间及儿孙。亦是御笔。五间正殿前,悬一闹龙填青匾,写道是:慎终追远。旁边一副对联,写道是:已后儿孙承福德,至今黎庶念荣宁。俱是御笔。”从这段文字,可知这“贾府”荣誉之隆,可谓一时无两。一面有素王后代衍圣公继宗的手书,一面又有先皇御笔。衍圣公所书“功名贯天”以及御笔所书“勋业有光昭日月”、“至今黎庶念荣宁”,对“贾氏”功勋的夸奖可谓极矣。想这样荣誉,佟氏因佟养真、佟丰年、佟盛年、佟国纲、佟国维等的战功或劳绩,或可当之,然未知旧说以“贾府”为曹寅一家,却是如何思来。则五:小说若干处谈到“贾府”中的人口数。第五回一处“宝玉”如此道:“常听人说,金陵极大,怎么只十二个女子?
15、如今单我们家里,上上下下,就有几百女孩儿呢。”第五十二回一处“麝月”也说到:“家里上千的人,你也跑来,我也跑来,我们认人问姓,还认不清呢!”可见,“贾府”中人,人口可是不少,单女孩儿就有几百。这么一个人口规模,想佟家,那么一个地位,兴许有之,但曹寅,一个巡盐御史之家,如何可能有之?则六:小说第二回一处说到“贾府”“宁公”一支:“当日宁国公与荣国公是一母同胞弟兄两个。宁公居长,生了四个儿子。宁公死后,长子贾代化袭了官,也养了两个儿子:长名贾敷,至八九岁上便死了,只剩了次子贾敬袭了官,如今一味好道,只爱烧丹炼汞,馀者一概不在心上。幸而早年留下一子,名唤贾珍,因他父亲一心想作神仙,把官倒让他袭了。他
16、父亲又不肯回原籍来,只在都中城外和道士们胡羼。这位珍爷也倒生了一个儿子,今年才十六岁,名叫贾蓉。”从满族佟氏家谱“瑛祖长房棠的世系”看,佟养真(“真”字后避圣讳改为“正”字),有子三:长丰年,次盛年,三京年。可见,前以佟丰年为“宁公”,以佟盛年为“荣公”,与小说说的“宁国公与荣国公是一母同胞弟兄两个”并不矛盾。但上引段落说“宁公”生了四个儿子,而家谱里所载却是一子,名唤国玺。看来笔者前述的拟定要遇到矛盾了。不过,有两点理由,似可一辩:一是小说只是说佟丰年“生了四个儿子”,并不是说这四个儿子都长大了,也并不是说这四个儿子都有后代,因而他们在瑛祖长房棠的世系由佟国勷于康熙五十五年重修谱时都能登入家
17、谱;二是佟丰年是跟随父亲佟养真奉命镇守朝鲜镇江城时,与其父及从者六十余人,被潜通于明将的中军陈良策及当地居民所执,因不屈而遭杀害的12。由是,是不是可以疑问这次杀害里就有佟丰年的小孩?如果笔者以上辩由姑且可为读者认可,则佟国玺应对应于小说中的“贾代化”。依家谱,佟国玺有子二:长世晋,次世雍。且这二子各自都有后代。可是小说里虽说“贾代化”也有两个儿子,但长子“贾敷”是八九岁上就死了的。于是,这里似乎又遇到问题了。该怎么解决?这里笔者想要离题谈下小说家的“视谱”问题,或小说家有可能如何计虑一个家族各代之男性丁口的问题。是否小说家计算一代男性丁口一定要与家谱制定者就同一代所计算的丁口相同?笔者的看法
18、是很可以不必。小说家很可能根据其写作的需要,或是别的原因,立定一原则,比如只考虑嫡生子之数,但同时却还考虑未成年者数;而家谱制定者则很可能采用只要是符合一定年龄要求且自愿报名,经审核确认系本族人员者,均可登记入谱的原则。但后者由于采用的是报名登记原则,有些至初修谱或重修谱时无人给报名登记的人,很可能就上不了谱。明确了这一点,我们对于小说中说的与谱里记载有别的情况,或要好理解得多。当然,小说家在考虑问题时,并非就随意取舍。出于思维经济之故,一般也会先立定原则而后为。尽管正如前面说的,小说家立定的原则可能很不一样。具体说石头记作者立定的是什么原则?佟氏瑛祖长房棠的世系又是采用什么原则?经过对小说与
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